| Elisey Eliseevich Eliseev | |
|---|---|
| Syntymäaika | 26. heinäkuuta 1965 (57-vuotias) |
| Syntymäpaikka | |
Elisey (vuoteen 1995 - Eduard ) Eliseevich Eliseev (syntynyt 26. heinäkuuta 1965 , Bolshoy Kamen , Primorsky Krai ) on venäläinen uskonnollinen ja julkisuuden henkilö. Vanhauskoisen kirkon rehtori Sukhodolin kylässä Primorskyn piirikunnassa . Primoryen julkisen kamarin jäsen [1] .
Muutettuaan Venäjän ortodoksiseen vanhauskoiseen kirkkoon vuonna 1995 hän ryhtyi Primoryessa vanhuuskoisten herättämiseen, vuonna 2001 hän otti pappeuden, jonka jälkeen hän palveli Burjatiassa vuoteen 2004 saakka ja järjesti siellä kirkkoelämää. Vuodesta 2004 hän toimi Sukhodolin kylän vanhauskoisen yhteisön rehtorina. Hänet muistettiin konfliktiluonteestaan, jonka vuoksi hänellä oli toistuvasti konflikteja Venäjän ortodoksisen kirkon johdon kanssa. Syksyllä 2007 hän jätti Venäjän ortodoksisen kirkon skandaalin kanssa ja hänestä tuli yksi pienen " Kristuksen Belokrinitskaya Hierarkian vanhan ortodoksisen kirkon " perustajista . Jälkimmäisen romahtamisen jälkeen hän ei itse asiassa ole minkään lainkäyttövallan jäsen, vaikka hän kutsuu itseään Venäjän ortodoksisen kirkon papiksi. Naimisissa, seitsemän lapsen isä.
Hän syntyi 26. heinäkuuta 1965 Bolshoy Kamenin kaupungissa vanhauskoisen juuret omaavassa perheessä: "isän puoleiset esi-isäni ovat kasakkoja Donin yläosasta " [2] . Hänen perheensä ei ollut uskonnollinen. Syntyessään hän sai nimen Edward. Hän oli Kaukoidän NLKP:n piirikomitean ensimmäisen sihteerin veljenpoika [3]
Hän tuli Bolshekamenskin laivankorjausopistoon , mutta vuonna 1983 hän jätti opinnot teknillisessä koulussa, valmistui työnuorisokoulusta ulkopuolisena opiskelijana ja tuli Habarovskin valtion taiteen ja kulttuurin instituuttiin teatteriohjauksen osastolle [4] .
Vuonna 1984 hänet kutsuttiin armeijaan asepalvelukseen. Koulutusyksikön jälkeen hän palveli Juzhno-Sakhalinskissa moottoroitujen kivääriryhmän komentajana. Hänet kotiutettiin keväällä 1986 [4] .
Hän otti akateemisen loman instituutissa ja sai työpaikan Dalnegorskin kulttuuripalatsissa Primorskyn piirikunnassa. Vuonna 1987 hänet palautettiin instituuttiin. Täällä hän tapasi luokkatoverinsa Irina Vladimirovna Frolovan, jonka kanssa hän meni naimisiin toukokuussa 1988. Instituutti valmistui vuonna 1989. Saatuaan ilmaisen jakelun hän palasi Primorskyn piirikunnan Bolshoi Kameniin [4] .
Hän työskenteli opettajana lukiossa, johti sosiaali- ja vapaa-ajankeskusta [2] . Hän järjesti korkean profiilin toimintaa, rockfestivaaleja, kanava merenrantatelevisiossa, nuorisokeskus Bolshoy Kamenissa [3] .
1990-luvun alussa hän perusti yhdessä vaimonsa kanssa Hare Krishna -järjestön ja johti sitä Sukhodolissa [3] .
29. lokakuuta 1995 Sukhodolin kylässä Valeri Novitsky, Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon pappi , kastettiin nimellä Elisa. Hänen vaimonsa ja neljä muuta kastettiin hänen kanssaan. Näin Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon yhteisö ilmestyi Bolshoi Kamenin kaupunkiin. Samaan aikaan tulevan yhteisön taloudellinen toiminta alkoi, ensimmäiset ikonit, liturgiset kirjat ja muut välineet ilmestyivät. Ensimmäinen täysimittainen rukoushuone järjestettiin yksityisessä huoneistossa osoitteessa st. Primorsky Komsomol, 9, apt. 21. Paikallisen uskonnollisen järjestön "Vanha ortodoksinen yhteisö Herran esityksen nimissä" ensimmäinen perustamiskokous Bolshoy Kamenin kaupungissa, Primorskyn piirikunnassa, pidettiin 31. joulukuuta saman vuoden yksityisessä asunnossa osoitteessa ul. . Gorki, d. 6, apt. 8. Sitten valittiin puheenjohtaja, josta tuli Elisey Eliseev [5] , rahastonhoitaja ja pappeusehdokas (tuleva vanhauskoisen kirkon rehtori, pappi Aleksandr Shestakov). Vuosina 1996-2004 Bolshoi Kamenin kaupungissa julkaistiin "vanha ortodoksinen" sanomalehti "Orthodox Rus" [6] .
Sitten Eliseev alkoi olla aktiivisesti vuorovaikutuksessa paikallisten kasakkojen kanssa. Hänen oman tunnustuksensa mukaan: "Kun venäläisten perinteiden elpyminen alkoi maassa 90-luvulla, minut kutsuttiin vanhan ortodoksisen Ussurin kasakkojen armeijaan, jossa nousin Yesaulin arvoon " [2] .
Helmikuun 8. päivänä 1997 Novosibirskin ja koko Siperian piispa Siluyan (Kilin) vihki yhdessä pappi Vjatšeslav Izmailovin, pappi Aleksanteri Šestakovin ja pappi Konstantin Lunevin kanssa Pyhän Pyhän nimeen kirkon entisen armeijan ruokalan. merivoimien ilmailurykmentti [6] . Sergiuksen kirkosta tuli ensimmäinen toimiva vanhauskoisten kirkko Primoryessa sen jälkeen, kun Vladivostokissa sijaitseva Pyhän Nikolauksen vanhauskoinen kirkko suljettiin vuonna 1935. Ensimmäiset maallikoiden kongressit pidettiin Sukhodolissa, jossa esitettiin kysymys Kaukoidän hiippakunnan palauttamisesta, piispaehdokkaan etsimisestä sen tuoliin [7] . Uuden hiippakunnan kaksi ensimmäistä hiippakunnan kongressia pidettiin Sukhodolin kylässä [7] .
Tammikuussa 1999 hänet nimitettiin Venäjän ortodoksisen kirkon äskettäin perustetun Kaukoidän hiippakunnan sihteeriksi [5] .
Saman vuoden keväällä hänet lähetettiin opiskelemaan Moskovan metropoliin , minkä yhteydessä hän jätti Kaukoidän hiippakunnan sihteerin viran. Hän johti Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan metropolin tiedotus- ja julkaisuosastoa syksyyn 2001 asti [5] . Venäjän ortodoksisen kirkon vihitty neuvoston päätöksellä 20.-22.10.1999 hänet liitettiin Venäjän ortodoksisen kirkon tarkastuslautakuntaan [8] .
Elokuussa 2001 hänet määrättiin Venäjän ortodoksisen kirkon metropolin neuvoston päätöksellä palvelemaan Ulan-Uden kaupunkiin Verkhneudinskin ortodoksisen vanhauskoisen yhteisön rehtorina. 7. syyskuuta 2001 piispa Siluyan (Kilin) asetti hänet diakoniksi Novosibirskin katedraalissa , 21. syyskuuta samana vuonna hänet asetettiin siellä papiksi [2] [5] .
Syyskuussa 2001 yhteisölle myönnettiin tontti entisen heinävaraston alueella Ulan-Uden 40. neljänneksellä temppelin rakentamista varten Herran kirkastumisen nimissä. Samaan aikaan piispa Siluyan pyhitti paikan temppelin rakentamista varten ja pystytti siihen palvontaristin . Elokuussa 2002 aloitettiin pappitalon rakentaminen, jossa päätettiin varustaa talokirkko väliaikaisesti. Tästä rakennuksesta tuli ensimmäinen Belokrinitskaya-hierarkian vanhauskoisten kirkkorakennus koko Ulan-Uden historiassa, koska aiemmin viranomaiset eivät sallineet vanhojen uskovien luoda rukoushuoneita. Rakennuksen vihkiminen tapahtui 29. joulukuuta 2002 [9] .
Ulan-Uden kaupungin lisäksi hän hoiti Chitan vanhauskoisten yhteisöä pyhän marttyyri ja tunnustaja Avvakumin nimissä. Toukokuussa 2002 Burjatian tasavallan Tarbagatain alueella Nizhniy Zhirimin kylän asukkaiden kanssa järjestetyssä tapaamisessa perustettiin paikallinen vanhauskoinen yhteisö [9] . Vuonna 2002 hänet nimitettiin Kaukoidän hiippakunnan dekaaniksi [5] .
Syksyllä 2003 Moskovan maallisen median kronikoihin joutui Jelisei Eliseev, joka kirjoitti, että hän ja maallikko Aleksanteri Vanchev yrittivät hyödyntää Venäjän ortodoksisen kirkon kädellisen metropoliita Alimpiin (Gusevin) sairautta . suorittaa kirkkovallankaappauksen. Sanomalehtien mukaan heidän suunnitelmiaan esti metropoliita Alimpiyn veli, arkkipappi Leonid Gusev, Rogozhskin Pokrovskin katedraalin rehtori. Metropolitan Alimpiyn 11. lokakuuta 2003 antamalla asetuksella pappi Elisey Eliseev kiellettiin palvelemasta, ja maallikko Aleksanteri Vanchev erotettiin kirkosta [5] .
Vastauksena Eliseev vetäytyi Moskovan metropolin alaisuudessa ja tunnusti yksipuolisesti metropoliitta Leontyn (Izotin) johtaman veljellisen Brailan metropolin auktoriteetin itseensä nähden. Muutamaa kuukautta myöhemmin metropoliita Alimpiy lepäsi Moskovassa, minkä jälkeen Eliseev ja hänen kannattajansa pyysivät palata Venäjän ortodoksiseen kirkkoon [3] .
Venäjän ortodoksisen kirkon vihittyjen neuvoston päätöksellä 9.-11.2.2004 Metropolitan Alimpiyn 11.10.2003 antamalla asetuksella pappi Elisey Elisejevin palveluksen kieltämisestä ja maallikon Aleksanteri Vantševin erottamisesta Kirkko peruttiin, metropoliitti Andrian sai oikeuden toteuttaa pappi Aleksanteri Šestakovin, pappi Konstantin Lunevin, pappi Sergi Bogolyubin, pappi Elisey Eliseevin vastaanotto Moskovan metropolitaatin lainkäyttövaltaan sen jälkeen, kun he olivat toimittaneet lomakirjeet metropoliitilta Leontylta (Izot) Belokrinitsky [10] .
Syksyllä 2004 [5] metropoliitta Andrianin vierailtua Kaukoidässä hänet nimitettiin Sukhodolin kylän paikallisseurakunnan rehtoriksi, mikä johtui Burjatiassa paljastuneesta talouspetoksesta [3] .
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhitetyn neuvoston päätöksellä 19.-22.10.2004 hänet liitettiin toimituskuntaan valmistelemaan vuosien 1898-2004 vihittyjen neuvostojen säädösten kokoelman julkaisua [11] .
Toukokuussa 2005 piispa German (Savelyev) päätöksellä hänet nimitettiin Kaukoidän hiippakunnan sihteeriksi [5] .
26. kesäkuuta 2005 Ylä-Udinskin ortodoksisen vanhauskoisen yhteisön Pyhän Athanasiuksen Aleksandrialaisen kirkossa piispa German (Saveliev) nostettiin arkkipapin arvoon [ 5] .
Vuodesta 2006 - kesän lasten urheiluleirin "Golden Lampas" järjestäjä. Hänen omien sanojensa mukaan: ”Meille on tulossa ystävällinen urheiluleiri, jonka ikäluokka on viisi vuotta ja sitä vanhemmat. Kaverit tulevat myös muilta alueilta, esimerkiksi Burjatiasta ja Chitasta. Lapset oppivat uimaan, kalastamaan, hankkimaan mereneläviä, tekemään tulta. Rohkeimmat selviävät useita päiviä ilman ruokaa ja telttoja, kulkevat vaikeita reittejä. Ja koskenlasku muovilautoilla on erillinen suunta” [2] .
Vuonna 2007 hän oli kirjoittanut useita kaikuttavia "avoimia kirjeitä", jotka julkaistiin vihittyjen katedraalin aattona vuonna 2007. Kirjeissä tuomittiin Venäjän ortodoksisen kirkon johto yhteyksistä Venäjän ortodoksiseen kirkkoon, kansanedustaja, valtio, vaati metropoliita Kornilyn erottamista kirkosta [3] .
18. lokakuuta 2007 Moskovan Venäjän ortodoksisen kirkon pyhitetyn katedraalin jäsenenä hän nousi yllättäen seisomaan ja ilmoitti julkisesti, että hän pitää tätä vihittyä neuvostoa "ei-ortodoksisena", kutsui kaikkia "jotka pitävät itseään ortodokseina". ” poistua tästä ”juutalaiskokouksesta” ja suuntasi uhmakkaasti uloskäyntiä salista Neuvoston kokoukset... Muutama muu henkilö hänen seurueestaan kiiruhti hänen perässään uloskäyntiin. Neuvoston osanottajat yrittivät kehottaa pakolaisia tulemaan järkiinsä ja pidättäytymään sellaisesta askeleesta. Tämän seurauksena jotkut heistä viipyivät ja jäivät seuraamaan sovittelukeskustelun jatkumista. Kukaan ei ole koskaan aiemmin antanut näin radikaaleja lausuntoja ROCA-neuvostoissa. Seuraavana päivänä neuvosto joutui jälleen palaamaan arkkipappi Jelisei Elisejevin lausuntojen aiheeseen pohtiakseen hänen rooliaan opposition mielipiteiden valmistelijana ja kirkon hajoamisessa. Katedraali lähetettiin kahdesti Fr. Valtuutettujen Elisa, varmistaakseen henkilökohtaisen osallistumisensa asian käsittelyyn, minkä seurauksena hän ilmestyi valtuuston kokoukseen, jossa hän vahvisti jälleen edellisenä päivänä lausutut sanat. Tämän asian käsittelyä jatkettiin, ja sen seurauksena neuvoston ehdottomalla äänten enemmistöllä kymmenen pidättyessä äänestämästä "vastaan" tehtiin seuraava päätös: » [12] . Päinvastoin, pyhitetty kirkolliskokous ja myöhempi piispanistuin eivät löytäneet metropoliitta Korneliuksen toiminnassa sellaisia vikoja, joiden perusteella hänet olisi voitu nostaa takaisin tai erottaa kirkon johdosta [13] .
Vuonna 2008 "elisejevit" selvensivät tunnustavansa yksipuolisesti Brailan metropolin metropoliitin Leontyn vallan itseensä nähden, ja lopulta riitelevät kielletyn papin Alexander Chernogorin seuraajien kanssa, jotka havaitsivat ROCC:n, Brailan metropolin ja kaikkien niiden kanssa, jotka olivat eri mieltä. itsensä harhaoppisina, jotka olivat täysin luopuneet ortodoksisuudesta. Tämän seurauksena DCHB:n "sobor" vuonna 2008 keskeytti rukousviestinnän Elisey Eliseevin kanssa ja osoitti hänen näkemyksensä harhaoppisuuden.
Vuonna 2010 Elisey Eliseev lähetti "Irkutsk-Amurin ja Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunnan koko Kaukoidän dekaaniarkkipapin" allekirjoituksella ja sinetillä virallisen varoituksen buddhalaisen yhteiskunnan johtajalle Pandito Khambo Lama. Dambe Ayusheev siitä, että rituaalitoimia ei voida hyväksyä 1-5 kopeikan kolikoilla, jotka kuvaavat St. George Voittaja. Tämän vetoomuksen valokuva kierteli Internetiä ja aiheutti paljon melua järjettömyydestään.
Vuonna 2010 "piispa" Vnifaty (Smolnikov) levitti yhdessä Elisa Elisejevin kanssa jo uutta versiota kirkon epäjärjestyksestä, jonka mukaan Venäjän ortodoksinen kirkko "menetti armonsa" väitetyn "vuoden 1988 eripuraisuuden" aikana - kun arkkipiispa Alympius nimitettiin metropoliiksi. Vaatimukset lähetettiin avoimina postitusina ja kirjeinä Moskovan ja Brailin metropoleille. Viittaukseksi on sanottava, että nämä ihmiset olivat ensimmäisiä, jotka vierailivat "epäsopumuksen" kanssa, lisäksi 22 vuotta näiden tapahtumien jälkeen. "Eliseevitsien" mukaan Moskovan metropolin luominen, ei vähempää kuin ei mitään, merkitsi kaikkien Venäjän alueella olevien vanhauskoisten Kristuksen kirkon ruumiin ykseydestä luopumista ja samalla Brailan metropolissa [3] .
Pääsiäisenä 2012 Jelisei Eliseev "arkkipappina ja ROCA:n Kaukoidän hiippakunnan hiippakunnan hallinnon puolesta" lähetti onnittelun Venäjän ortodoksiselle kirkolle ulkomailla, joka julkaistiin ROCOR(A) -verkkosivustolla.
Vuoteen 2013 mennessä Elisey Eliseevin seuraajien määrä ei ylittänyt 25 henkilöä, joista yhdenkään ei tiedetty olleen kastettu Venäjän ortodoksisessa kirkossa ennen 1990-lukua [3] .
29. maaliskuuta 2016 hän puhui konferenssissa "Transbaikal-kasakat historiallisessa ja kulttuuritilassa" raportilla "Vanha usko Transbaikal-kasakkojen keskuudessa (joitakin kysymyksiä)" [14] .