| Metropoliita Efraim | ||
|---|---|---|
| Metropoliita Efrem | ||
|
||
| 12. tammikuuta - elokuuta 1944 | ||
| Edeltäjä | Cosma (Petrovich) | |
| Seuraaja | Peter (Paduraru) | |
|
||
| 6. maaliskuuta 1938 - 12. tammikuuta 1944 | ||
| Syntymä |
21. toukokuuta 1893 |
|
| Kuolema |
5. joulukuuta 1968 (75-vuotias) |
|
Metropoliitti Ephraim ( rom. Mitropolitul Efrem , maailmassa Ioan Enăchescu ( rom. Ioan Enăchescu ); 21. toukokuuta 1893 - 5. joulukuuta 1968 ) - Romanian ortodoksisen kirkon piispa .
Hän syntyi 21. toukokuuta 1893 Zavorenin kylässä, Machucan kunnassa, Valcean läänissä. Hän oli viides Marian ja Enaken kuudesta lapsesta (Enakike, kuten kyläläisillä oli tapana sanoa). Perhe keräsi niin paljon kuin pystyi lähettääkseen lapset kouluun, ainakin opettaakseen lapset "lukemaan ja kirjoittamaan", jotta muut eivät pettäisi. Poika kävi peruskoulua Oveselussa vuoteen 1905 asti ja valmistui ensimmäiseksi akateemisesti. Kylän pappi ja opettaja vaativat, että perhe lähettää Ioanin Râmnicu Valcen kirkkolaulajien kouluun [1] .
16-vuotiaana hän vieraili Athos -vuorella seminaariryhmän kanssa ja viipyi siellä lähes vuoden vuoden 1909 loppuun asti. 17-vuotiaana hänet tonsuroitiin munkina Stanishoaran luostarissa , ja hän sai nimen Efraim [1] .
Hän opiskeli Bukarestin keskusseminaarissa (1912-1920), jossa hän sai yleissivistyksen. Lokakuusta 1921 toukokuuhun 1928 hän opiskeli papiksi Pyhän Nikolauksen seminaarissa Rymnicu Valcessa, Kozian luostarin apotti (elokuu 1922 - tammikuu 1928), Kozian luostarin laulajakoulun johtaja (1925-1928). ), arkkimandriitti (1923). Hän opiskeli teologisessa tiedekunnassa Bukarestissa (1923-1928). Hän erikoistui Montpellieriin (1928-1930) [2] .
Rymnicu Valcen Pyhän Nikolauksen seminaarin luennoitsija ja johtaja (1930-1933) ja Bukarestin arkkihiippakunnan luostarien eksarkki (dekaani) (1936-1938).
Helmikuussa 1938 hänet valittiin Chisinaun arkkihiippakunnan vikaaripiispaksi arvonimellä "Tiginsky". 6. maaliskuuta 1938 hänestä tuli Chisinaun metropolin ylläpitäjä [3] . Hän ei luottanut Bessarabian papistoon, vaan ympäröi itsensä nuorilla romanialaisilla toimijoilla. Efraim ei saanut papiston ja uskovien luottamusta. Julkisten tapojenvapauksien vuoksi, joita Bessarabian papisto ei hyväksynyt, ihmiset kutsuivat häntä "Efreshkaksi" [4] .
Kesäkuussa 1940, Bessarabian liittämisen jälkeen Neuvostoliittoon, hän pakeni Romaniaan. Monet papit lähtivät hänen kanssaan, ja ne, jotka jäivät, pitivät piispa Efraimin lähtöä Romaniaan häpeällisenä moldavalaisten pappien pakona. Loput papit palvelivat useita seurakuntia. Munkit eivät seuranneet Efraimia, mikä olisi tunnustettava todisteeksi heidän suuntautumisestaan Venäjän kirkkoon, mutta luostarit kokivat ahdistusta tulevaisuudestaan [5] . Ryhmä Chisinaun papistoa, jota johti arkkipappi Mihail Chiritsa, lähetti Moskovan patriarkaattiin sähkeen, jossa pyydettiin lähettämään piispa Chisinaun katedraan [6] . Moskovan ja Kolomnan metropoliitti Sergius (Stragorodski) , patriarkaalin Locum Tenens 3. joulukuuta 1940 hän lähetti Tulan piispan Aleksin (Sergeevin) Bessarabiaan "Chisinaun, Belskin, Izmailin ja Chernivtsi Diocesesin ortodoksisten yhteisöjen johtajaksi kuuden kuukauden ajan" [7] . 12. toukokuuta 1941 hänet hyväksyttiin Kishinevin nähdään Kishinevin ja Bessarabian arkkipiispaksi [8] . Kesäkuussa 1941, kun suuri isänmaallinen sota alkoi. Piispa Aleksin suosio uskovien keskuudessa osoittautui niin suureksi, että miehityksen ensimmäisinä kuukausina Bessarabian istuimelle palannut piispa Efraim piti tarpeellisena levittää huhua, että venäläinen piispa oli tapettu [9] .
Viranomaiset kohtelivat uskovia, jotka eivät totelleet Romanian valtionkirkkoa, poliittisina vastustajina. Bessarabian Bukarestin sortopolitiikka, jota harjoitettiin ortodoksisuuden puolustamisen varjolla, suuntautui jyrkästi Juliaanisen kalenterin mukaisen palvonnan kannattajia vastaan [10] . Lahkojen ja vanhauskoisten vainosta tuli ankara. Ei-uskovia vastaan kohdistetut poliisitoimet vaativat poliittisen "perustelun". Arkkipiispa Ephraim (Enăcescu) väitti, että "enemmistö lahkoista on kommunisteja, jotka uskonnollisen naamion alla levittävät kommunistisia ideoita", vaati heidän tuomitsemista ja palvontahuoneiden sulkemista. Hänen näkemyksensä voitti. Kesäkuun 1942 loppuun mennessä poliisi nosti tunnistettujen lahkojen lukumäärän 27 830 henkilöön. Heinäkuussa poliisi jatkoi taistelua "lahkolaisuutta vastaan" ja tunnisti vielä 390 lipolaista vanhauskoista, 334 molokaania, 197 evankelista kristittyä [11] . Koska kyse oli tottelemattomuudesta viranomaisia kohtaan, Siguranza seurasi uskonnollisia protestantteja yhtä hellittämättä kuin poliittisen undergroundin jäseniä. Tammikuussa 1943 Baltian ja Sorocan piirien Innocentiansin johtajat Vasily Lungu ja Aleksei Pyntya tuomittiin 25 vuodeksi pakkotyöhön ja 13 muuta lahkoaktivistia tuomittiin 15-20 vuodeksi vankeuteen. Maaliskuussa 1943 74 vanhan tyylin mukaisen palvonnan kannattajaa heitettiin Novye Oneshtyn keskitysleirille, kuvernöörin mukaan "hengellisen kapinan johtajien" [12] . Taistelu oli kuitenkin tehoton. Romanian viranomaiset eivät onnistuneet "poistamaan" mitään aiemmin olemassa olevista lahkoista. Lisäksi sotavuosina Moldovaan ilmestyivät ensimmäiset helluntailahkon yhteisöt, jotka syntyivät 1800-1900-luvun vaihteessa. Yhdysvalloissa [13] . Papiston osallistuminen vieraaseen valtaan, miehityshallinnon palvelus, joka on väestön silmissä ilmeisen laitonta, heikensi kirkon arvovaltaa uskovien keskuudessa. Uskonnollisesti ja poliittisesti kirkkorakenteiden käyttö osoittautui miehittäjille käytännössä hedelmättömäksi. Mutta kirkon toiminta miehityshallinnon järjestelmässä heikensi sen arvovaltaa yhteiskunnassa paljon enemmän kuin sotaa edeltäneen ajan ateistinen propaganda [14] .
17. lokakuuta 1943 hän piti kiitospalveluksen Chisinaun katedraalissa saksalaisten ja romanialaisten joukkojen miehittämän Odessan johdosta. Siellä oli kuvernööri ja kuvernöörin yksiköiden päälliköt, virkamiehiä, sotilaita, kaupunkilaisia. Sotilaallisen paraatin aikana piispa seisoi korokkeella kuvernöörin ja saksalaisten upseerien vieressä. Jumalanpalveluksia pidettiin samalla tavalla myös Sevastopolin valloituksen, Antonescun, Hitlerin ja Mussolinin syntymäpäivien, Venäjän vastaisen sodan puhkeamisen ensimmäisen ja toisen vuosipäivän yhteydessä [15] .
12. tammikuuta 1944 hänet valittiin Chisinaun arkkipiispaksi ja Bessarabian metropoliitiksi [2] . Keväällä 1944, kun rintama lähestyi Moldovaa, sen keskialueista tuli partisaanien ja saksalaisten ja romanialaisten joukkojen ja poliisin rangaistusoperaatioiden vyöhyke [16] . Romanian ja Saksan joukot sekä Romanian miehityshallinto suorittivat ryöstöjä ja tuhoja luostareissa arkkipiispa Efraimin (Enăcescu) tietäen. Kuten useimmat romanialaiset virkamiehet, paennutaan Romaniaan keväällä 1944, hän palasi Chisinauhun Romanian hallituksen kaikille virkamiehille antaman kategorisen käskyn seurauksena palata Bessarabiaan entisille palveluspaikoilleen; tottelemattomuuden tapauksessa he menettivät palkkansa. Hänen oleskelullaan Dachassa lähellä Chisinaua ei ollut käytännön merkitystä, ei pelkästään useimpien pappien evakuoinnin vuoksi, vaan myös vallan puutteen vuoksi. Tämän seurauksena piispa lähti omatoimisesti hiippakunnan autolla ja jätti kaikki työtoverinsa itselleen [17] .
Vuosina 1947-1948 hän palveli teologisessa sisäoppilaitoksessa Bukarestissa ja mustikkaluostarin rehtorina (1952 asti). Hän kuoli 5. joulukuuta 1968 Chernikan luostarissa.