Sergei ( Sergi ) Alekseevich Zheludkov ( 7. heinäkuuta 1909 Moskova - 30. tammikuuta 1984 Moskova ) - kirkkokirjailija, Venäjän ortodoksisen kirkon pappi, ihmisoikeusliikkeen jäsen .
Hän syntyi 7. heinäkuuta 1909 kauppiasperheessä, ja hänellä oli neljä veljeä ja kaksi sisarta.
Nuoruudessaan hän liittyi Renovationismiin , vieraili Moskovan Zaikonospassky-luostarissa , josta tuli "kirkon herätyksen liiton" keskus 1920-luvulla, ja kommunikoi sen johtajan, piispa Antoninin (Granovsky) kanssa . Hän opiskeli kunnostustyössä Moskovan teologisessa akatemiassa. Muiden lähteiden mukaan Renovationist Leningradin teologisessa instituutissa.
Kauppiasperheen kotoisina hän ei päässyt korkeakouluun, hän harjoitti paljon itseopiskelua.
Vuodesta 1930 lähtien hän työskenteli erilaisissa rakennusalan organisaatioissa työnjohtajana, hinnoitteluteknikkona.
Vuosina 1933 - 1935 - "siviili" teknikko, sitten vanhempi ekonomisti arvioosastolla Baikal-Amurin päälinjan rakentamisessa .
Suuren isänmaallisen sodan aikana vanhempi kirjanpitäjä, Mostotrestin rautateiden kansankomissariaatin pääkirjanpitäjä työskenteli Siperiassa , Uralilla ja Kaukasuksella .
Syksyllä 1945 hän jätti maallisen palveluksen ja ryhtyi psalmistaksi Sverdlovskin alueella Verkhny Tagilin kylässä sijaitsevaan Kyltin kirkkoon.
Sverdlovskin piispa Tovia (Ostroumov) asetti hänet selibaatin papiksi 22. toukokuuta 1946 . Hän palveli Sverdlovskin All Saints -kirkon kolmantena pappina .
Vuonna 1948 hänet nimitettiin Upper Tagil -kirkon rehtoriksi.
Vuonna 1952 hän astui Leningradin teologisen seminaarin 3. luokalle , josta hän valmistui vuonna 1954 .
Samana vuonna hänet nimitettiin Nikolsky-kirkon rehtoriksi Lyubyatovossa (nykyisin Pihkovan rajojen sisällä).
10. tammikuuta 1956 hänet erotettiin henkilökunnasta.
Saman vuoden huhtikuun 24. päivänä hän palasi palvelukseensa Smolenskin taivaaseenastumisen katedraalissa.
15. toukokuuta 1957 alkaen hän palveli Tulan alueen Venevin kaupungin kirkoissa ja 14. marraskuuta 1958 alkaen Pihkovan alueen Velikiye Lukin kaupungin kirkoissa.
Vuonna 1958 hän toimitti Moskovan patriarkaatin kalenteri- ja teologiselle toimikunnalle, jota johti piispa Athanasius (Saharov) , liturgisten muistiinpanojen käsikirjoituksen, jossa hän esitti näkemyksensä palvonnan kielestä, saarnasta, kirkkomusiikista ja muista. Hän kiinnitti huomion ensisijaisesti jumalanpalveluksen lähetystyöhön ja rakentavaan luonteeseen, kirjoitti joidenkin liturgisten muotojen ja käytäntöjen uupumisesta ja ehdotti jumalanpalveluksen yksinkertaistamista ja selkeyttämistä maallikoiden tietoisen rukoilevan osallistumisen saavuttamiseksi.
1950- luvun lopulla alkaneen Hruštšovin uskonnonvastaisen kampanjan aikana hän otti aktiivisen julkisen kannan uskon puolustamiseksi. Maaliskuussa 1958 hän kirjoitti avoimen kirjeen entiselle papille Pavel Darmanskylle, joka esiintyi Neuvostoliiton lehdistössä kirkonvastaisella artikkelilla "Miksi erosin uskonnosta", mikä osoitti hänen lausuntojensa täydellisen epäjohdonmukaisuuden ja hänen tekonsa moraalittomuuden. Vuonna 1959 hän yritti suojella Velikie Lukin kirkon seurakuntalaista, joka oli vakavasti sairas ja toipui sen jälkeen, kun hänet johdettiin Pietarin Xenian kappelin ympäri (silloin ei vielä pyhitetty). Seurakunnan jäsentä vastaan aloitettiin rikosasia "väärien huhujen levittämisestä", häntä uhkasivat KGB:n virkailijat , ja sen jälkeen, kun isä Sergiy valitti eri viranomaisille mielivaltaisia valituksia, häntä syytettiin panettelusta. Viranomaiset aloittivat häntä vastaan rikosoikeudenkäynnin (se päätettiin pian) ja peruuttivat hänen todistuksensa papiston rekisteröinnistä.
Maaliskuussa 1960 hänet nimitettiin piispa Athanasiuksen (Saharov) avustuksella Zabolotye-kirkkopihan papiksi (nykyisin Kiržachin kaupungissa Vladimirin alueella), mutta hänet erotettiin saman vuoden heinäkuussa.
Hän asui eläkkeellä Pihkovassa, saavutti mainetta teologina, kirjailijana ja aktiivisena ihmisoikeusliikkeen osallistujana. Useiden samizdatissa ja ulkomaisissa julkaisuissa julkaistujen teosten kirjoittaja. Niitä ovat Liturgiset muistiinpanot (1956, 1971 ), Miksi olen kristitty ( 1970 ), avoimet kirjeet P. M. Litvinoville , A. D. Saharoville , A. I. Solzhenitsynille ( 1968 , 1969 , 1972 ) ja monet muut. Hän oli Moskovan Amnesty International -ryhmän jäsen , allekirjoitti kirjeitä poliittisten vankien puolustamiseksi, auttoi toisinajattelijaliikkeen jäseniä.
1960-luvun alussa hän aloitti kirjeenvaihdon tärkeimmistä uskonkysymyksistä, johon osallistui teologisten akatemioiden professoreita, pappeja ja maallikoita. Kirjeenvaihto muodosti 700 koneella kirjoitettua sivua, mikä oli pohjana kirjalle Why I Am a Christian, josta tuli anteeksipyyntö kristinuskolle. Hän oli Moskovan ja Leningradin intellektuellien välisen kirjeenvaihdon aloittaja, jota myöhemmin kutsuttiin "kristillisyydeksi ja ateismiksi".
Kirjassa Liturgical Notes hän kannatti uudistuksia ortodoksisessa jumalanpalveluksessa, ehdotti paluuta palvonnan evankeliseen selkeyteen ja yksinkertaisuuteen, hylkäämällä monet siihen Bysantin aikana tuodut elementit. Hänen kriitikot pitivät Sergiusta koskevia ehdotuksia kunnostusmielisenä, vastoin kirkon perinteitä. Samaan aikaan pyhän synodin kalenteri- ja teologisen toimikunnan puheenjohtaja , nyt kanonisoitunut piispa Athanasius (Sakharov) , joka tunnetaan vankkumattomana tradicionalistina ja taistelijana uudistamista vastaan , suhtautui myönteisesti pappi Sergius Zheludkovin toimintaan:
O. Zheludkov näyttää minusta henkilöltä, joka vilpittömästi ja kiihkeästi rakastaa ortodoksista jumalanpalvelustamme ja on innokas nykyaikaisen liturgisen käytäntömme puhdistamisen puolesta, joka valitettavasti monissa tapauksissa ei halua lainkaan ottaa huomioon kirkon peruskirjaa ja sen sijaan siitä, mitä peruskirja vaatii, täyttää jokaisen palvonnan. Minusta O. Zheludkov suhtautuu kriittisesti nykyajan vääristymiin ja rituaalien ja pyhien rituaalien rikkomuksiin. Hänen tuomionsa ja lainmukaisen järjestyksen palauttamiseen tähtäävä toiminta ovat käsittämättömiä ja epämiellyttäviä niille, joiden vakiintuneista ilkeistä lainvastaisista perinteistä on tullut "säädös" ja joille näyttävät muistutukselta tästä ja yrityksistä palauttaa jumalanpalvelus lailliseen kirkon lakisääteiseen kanavaan. olla harhaoppia ja protestanttinen poikkeama.
Arkkipappi Alexander Men arvioi Fr.:n persoonallisuutta ja toimintaa. Sergiy Zheludkov:
S. A. Zheludkov oli omaperäinen ajattelija, loistava stylisti ja väsymätön totuuden etsijä. Hänen maailmankuvansa oli dynaaminen, vapaa jäätyneestä dogmatismista, mutta hän pysyi aina kristittynä, joka yritti rehellisesti ja rohkeasti ymmärtää uskoaan. Pappina (viime vuosina ylimääräisenä) S. A. Zheludkov toi itse kirkkoon uteliaan kyseenalaistamisen, kokeilun ja luovan etsinnän hengen. Keskusteluissaan hän muistutti minua Sokratesista , joka, kuten tiedätte, ei julistanut ideoita, vaan auttoi ihmisiä löytämään ne itse. Hän herätti ajatuksia, nosti esiin akuutteja ongelmia. Hänen suosikkikirjallisuuden genrensä olivat kirjeet, joiden avulla hän pystyi keskustelemaan monista polttavista elämän, uskon ja ajattelun kysymyksistä vapaassa, rajoittamattomassa muodossa.