Scar painting ( kiina: 伤痕 美术, Pall. Shanghen meishu ) on maalauksen liike, joka syntyi Kiinassa 1970-luvun lopulla reaktiona kulttuurivallankumouksen jälkimainingeille . Arpien maalauksessa taiteilijat siirtyivät pois sankarikuvista ja alkoivat kuvata tavallisten ihmisten kohtaloa kulttuurivallankumouksen aikana, siirtyivät idealismista traagiseen realismiin. Virtaus vaikutti esteettisen tietoisuuden muutokseen, kulttuurivallankumouksen aikana kärsittyjen menetysten katkeruuden taiteelliseen kokemukseen.
Termin käännös noudattaa venäläisen kirjallisuuden ennakkotapausta: "arpimaalausta" pidetään osana taiteellista liikettä, joka syntyi kiinalaisessa kirjallisuudessa ja taiteessa 1980-luvun lopulla. " Scar Literature ilmestyi ensin realistisena liikkeenä kiinalaisessa kirjallisuudessa "kulttuurivallankumouksen" päättymisen jälkeen ja merkitsi luovan prosessin uudestisyntymistä. Itse asiassa "arpien kirjallisuudesta" on tapana pitää kiinalaisen "arpien taiteen" alkua laajana taiteellisena liikkeenä. Kirjallisuuden nimi syntyi sen jälkeen, kun elokuussa 1978 ilmestyi Lu Xinhua novelli "Scars", joka paljasti kulttuurivallankumouksen nuoremmalle sukupolvelle aiheuttamat vahingot [1] .
"Kulttuurivallankumouksen" tapahtumat vaikuttivat radikaalisti perinteisiin ihanteisiin, jotka ovat erottaneet kiinalaisten taiteilijoiden työn vuosisatojen ajan. "Arpien maalauksen" tyyliin työskennelleet mestarit, jotka toistavat viime aikakautta realistisin keinoin, halusivat ymmärtää sen ja vapautua sen traagisesta perinnöstä. Cheng Conglinin ( kiinalainen 程丛林) [2] teokset tai sarja lukuisia kuvituksia romaanille "Feng Tree " voivat toimia silmiinpistävänä esimerkkinä "arpimaalauksen" tyylisistä teoksista . Tällaisten teosten erityispiirteenä oli paluu realistisen maalauksen alkuperille, siihen perussääntöön, jota noudattivat suuret venäläiset taidemaalarit ( Repin , Surikov , Levitan ), joita kiinalaisessa taiteellisessa ympäristössä edelleen kunnioitetaan. Siitä lähtien taiteilijat alkoivat siirtyä näyttämään ihmisen sisäistä maailmaa, hänen psykologisia ominaisuuksiaan, mikä oli mahdotonta "kulttuurivallankumouksen" aikana. .
Tämä suunta liittyy kiinalaisen kulttuurin "varhaiseen elpymisen vaiheeseen" ja johonkin kiinalaiseen "sulamiseen" yhteiskunnassa, ja he havaitsevat myös kriittisen asenteen ei vain menneeseen "kulttuurivallankumoukseen", vaan myös koko Kiinan perintöön, ja luonnehtia sitä ihmisten paluuksi ikuisten arvojen pariin [3] .
Kiinnostavimmille taiteilijoille 1990-luvulla. "Arpien" teemaa jatkaa Zhang Xiaogang ( kiinalainen 张晓刚), maalaussarjojen "Big Family" ja "Photographs of Beloved" (1994-1998) kirjoittaja. Hän käyttää öljymaalauksessa vanhojen valokuvien taiteellisia tehosteita . Yhdessä "Big Family" -sarjan teoksessa kulttuurivallankumouksen aikana kuolleiden vanhempien "valokuvat", jotka toimivat yksivärisenä taustana kankaalla, näyttävät olevan elävämpiä varjoja kuin heidän todellinen jälkeläisensä - avuton vauva, joka näyttää maalatulta nukelta. Taiteilijan teoksia esiteltiin Valtion Tretjakovin galleriassa 2007 pidetyssä näyttelyssä [4] [5] .
Tämän suuntauksen samanlaiset teokset osoittavat, että jo varhaisessa vaiheessa modernille kiinalaiselle taiteelle oli ominaista halu ratkaista abstrakteja taiteellisia ongelmia, mikä ilmeni selvästi sellaisen vanhemman sukupolven romanttisen mestarin kuin Wu Guanzhongin työssä loppuun asti. 1990-luvulta. työskenteli tuottavasti öljymaalauksen, grafiikan ja vesivärien tekniikassa modernisoimalla kiinalaista maalausta [6] .
"Scar painting" -trendi ei tarjoa innovatiivisia muotoja, vaan keskittyy sisältöpuolelle - "kulttuurivallankumouksen" tapahtumien kritiikkiin. "Jälkikulttuurisen vallankumouksen" ( Gao Minglu ehdottama termi ) aikakaudella pidettiin mahdollisena tarkastella lähimenneisyyttä perinteisin akateemisin menetelmin, mutta nyt "nykyisen", puolueettoman psykologisen realismin mukaisesti. , joka mahdollistaisi "tällaisten tietyn historiallisen vaiheen ikonisten historiallisten henkilöiden, kuten Lin Biaon ja Neljän jengien, pinnallisen kieltämisen , eikä "demonisoida sellaisia negatiivisia poliittisia hahmoja kuin Lin Biao tai Jiang Qing ", vaan olla läsnä 70-luvun puolivälin esimerkillisten maalausten nimet puhuvat puolestaan: "Olet töissä, olen rauhallinen" (eli eronnut puheenjohtaja ei ole huolissaan hankkeistaan) tai "Leimaamme vihaisesti "neljän jengin" hirvittävät rikokset" - ja protestoivat "kulttuurivallankumouksen" aikakauden hallitsevaa periaatetta - "taide on politiikan palveluksessa" Tässä ominaisuudessa "arpien maalaus" ei kestänyt kauan, 3. CPC:n keskuskomitean 11. täysistunto joulukuussa 1978 ehdotti samanlaista politiikkaa Iku "vapaa ajattelu" ja "käytännöllinen totuuden etsiminen" [7] .
