Zaozersky, Nikolai Aleksandrovich

Nikolai Aleksandrovich Zaozersky
Syntymäaika 12. (24.) huhtikuuta 1851( 1851-04-24 )
Syntymäpaikka Uglich Uyezd , Jaroslavlin kuvernööri
Kuolinpäivämäärä 2. heinäkuuta 1919 (68-vuotiaana)( 1919-07-02 )
Kuoleman paikka Uglichin piirikunta
Maa  Venäjän valtakunta
Tieteellinen ala kanonista lakia
Työpaikka
Alma mater
Akateeminen tutkinto Ph.D
Akateeminen titteli Professori
Palkinnot ja palkinnot Pyhän Vladimirin 4. asteen ritarikunta Pyhän Annan ritarikunta 2. luokka Pyhän Stanislausin ritarikunta 2. luokka

Nikolai Aleksandrovitš Zaozerski (Zaozerski) ( 1851-1919 ) - venäläinen juristi , kirkkooikeuden asiantuntija .

Elämäkerta

Hän syntyi 12.  ( 24 ) huhtikuuta  1851 Jaroslavlin läänin Uglichin piirikunnassa (nykyinen Jaroslavlin alueen Bolsheselskyn piirikunta ) Novoleontievskin kylässä Juhtin saarella [1] kirkkopapin, piispa Leontyn perheessä. Rostovista .

Hän valmistui Jaroslavlin teologisesta koulusta (1866), Jaroslavlin teologisesta seminaarista (1872) ja Moskovan teologisesta akatemiasta (1876) - käytännön osaston ensimmäinen perustutkinto. Hän opetti kirjallisuutta, historiaa, kirjallisuutta ja logiikkaa Kostroman seminaarissa . Valmisteli pro gradu -tutkielman "Kirkon tuomioistuin kristinuskon ensimmäisillä vuosisadoilla" (1878), joka herätti sekä hengellisten että maallisten asiantuntijoiden huomion; 29. syyskuuta 1878 hänelle myönnettiin teologian maisterin tutkinto (hyväksytty 9. lokakuuta 1878) ja hänet nimitettiin opettajaksi Moskovan teologiseen akatemiaan - 10. marraskuuta 1878 hän oli akatemian apulaisprofessori laitoksella. kirkkooikeuden, huhtikuusta 1895 ylimääräinen professori , elokuusta 1895 - tavallinen professori ( väitöskirja - "Kirkon auktoriteetista. Kirkon auktoriteetin perusteet, luonne ja menetelmät kirkon organisaation eri muodoissa ortodoksisen kanonisen oikeuden opetusten mukaisesti " [2] ), joulukuusta 1903 lähtien - kunniaprofessori, hallituksen jäsen - vuodesta 1911, kunniajäsen - vuodesta 1911.

6. toukokuuta 1903 lähtien - todellinen valtionvaltuutettu . Hänelle myönnettiin Pyhän Vladimirin 4. Art. (1906), Pyhä Anna , 2. luokka. (1899), St. Stanislaus 2. luokka. (1882) [3]

Vuosina 1905-1907 hän oli Pyhän Sergiuksen veljeskunnan neuvoston puheenjohtaja. Vuosina 1906-1907 hän osallistui aktiivisesti neuvostoa edeltävän läsnäolon työskentelyyn - synodin alaisuudessa perustettuun toimikuntaan paikallisneuvoston pitämiseksi, jota ei koskaan tapahtunut . Vuosina 1909-1912 hän toimi Theological Bulletin -lehden toimittajana .

Hän valmistui opettajaksi vuonna 1911. Vuonna 1912 hänet nimitettiin 4. valtionduuman jäsenehdokkaaksi , osallistui 1. All-Venäjän rinnakkaususkonnollisten kongressiin.

Vuonna 1915 hän oli Juhotskin orpokodin kunniajohtaja Novyn kylässä [3] .

Hän kuoli 2. heinäkuuta 1919 kotimaassaan, Uglichin alueella .

Proceedings

Syyskuussa 1883 hänelle myönnettiin kultainen Uvarov-mitali hänen katsauksestaan ​​pappi A. Serafimovin (myöhemmin Astrahanin piispa ja Enotajevski Sergius ) työstä "Säännöt ja käytännöt ei-ortodoksisten kristittyjen ortodoksiaan liittymisestä" (Kostroma, 1882); huhtikuussa 1892 hänelle myönnettiin Makariev-palkinto .

Väitöskirjojen lisäksi hänen kirjoituksiaan on julkaistu:

N. A. Zaozersky vastusti Leipzigin professorin R. Zoman "teoriaa kirkosta ilman oikeuksia" , joka väitti, että laki ajatus "ei ole kirkon luonteelle ominaista". Zaozersky huomautti oikeudellisen tekijän läsnäolon kirkon elämässä yhteiskunnallisena instituutiona: "Kristuksen kirkon luonne ei ole ristiriidassa lain luonteen kanssa, vaan päinvastoin, ihmislaki löytää parannuksia kirkon jumalallinen laki. Ihmisten oikeustietoisuuden parantaminen on yksi kirkon kutsumuksista."

Konsiiliar -patriarkaalinen kirkko-valtiojärjestelmä, joka perustui katolisuuden periaatteen ja patriarkaalisen johtajuuden yhdistelmään, vaikutti hänestä täydellisimmältä. Zaozersky oli vakuuttunut tarpeesta ottaa maallikot mukaan kirkon hallintoon ja oikeusasioihin ja osoitti olevansa aktiivinen kannattaja paikallisneuvoston pikaisessa koollekutsumisessa kirkon rakenteen kanonisten periaatteiden määrittämiseksi, "varmuuden ja pohjimmiltaan laillisen" luomiseksi. vakautta” kirkon hallinnossa. Hänen mielestään katolisuuden ajatus ei koostu enemmistön valta-asemasta, vaan täydellisestä sisäisestä yhtenäisyydestä - ei vain kaikkien piispojen, vaan yleensä kaikkien kirkon jäsenten välillä. Venäjän kirkon piti Zaozerskyn mukaan koostua yhteiskunnista, jotka toimivat itsenäisesti, mutta joita sisäisesti yhdistää "uskon yhtenäisyys" ja "valtuutettujen edustajiensa" oikeudellinen yhteys eri tasoilla: paikallisen neuvoston ja patriarkaalinen kirkolliskokous, Metropolitan neuvosto ja kirkolliskokous, hiippakunnan neuvosto ja kirkolliskokous, maakuntapiispa ja hänen neuvosto, seurakuntakokous ja seurakuntaneuvosto.

Hän piti kirkon ja valtion suhteita liittoutuneina ja piti oikeana toimivaltaalueiden selkeää jakoa. Hän tuomitsi valtion puuttumisen kirkon henkilöstöpolitiikkaan, koska se on itsenäinen ei-poliittinen ja ei-kansallinen yhteisö.

Perheoikeuden alalla Zaozersky kehotti, että avioliittoa ei pidetä yksinomaan kirkollisena, vaan kirkollis-siviiliinstituutiona. Hän kuitenkin huomautti, että siviiliavioliitto on "aina alempi" kuin kirkollinen, mutta "se voi olla oikeutettua sosiopoliittisilla syillä". Hän uskoi, että kirkko on velvollinen "kouluttamaan ja kaikkialla ylläpitämään avioliiton ihanteellista korkeutta jäsentensä mielissä ja elämässä", ja valtion on autettava yksilöä ja perhettä siellä, missä "henkilökohtainen väkivalta kätkeytyy avioliiton varjolla". suhteet" ja myös siinä tapauksessa, että aviosuhteet on jo de facto tuhottu, nimenomaan sakramentin korkean arvon suojelemiseksi ja kuvitteellisten avioliittojen katoamisen vuoksi. Hän itse joutui kohtaamaan vaikeuksia avioliittooikeuden alalla avioeron yhteydessä (vuodesta 1886 hän oli naimisissa Rogozhskaya Slobodan Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkon papin tyttären Maria Simeonovna Pospelovan kanssa) ja avioitui uudelleen vuonna 1909. Zaozerskyn toinen vaimo - Lidia Nikolaevna Sokolova - professori N. K. Sokolovin tytär .

Muistiinpanot

  1. ↑ Nyt Novoen kylä , Leontievskyn kirkkomaa.
  2. ↑ Väitöskirjassaan hän asetti kanonis-dogmaattisia ja systemaattisia tehtäviä. 1. osassa - "Kirkon auktoriteetin perusteet" - hän tarkasteli "pyhän auktoriteetin" historiallista näkökulmaa kristillisessä idässä ja lännessä verrattuna valtion ja yhteiskuntarakenteen kanssa; 2. osassa - "Kirkon auktoriteetin soveltamismenetelmät" - analysoidaan seurakuntarakenteen muotoja: kirkkoon tulevien ilmoitus- ja kastejärjestys; julkinen palvonta; kirkon hierarkian asteet; valinta ja vihkiminen piispaksi; hiippakuntien hallituksen muodot, piirikirkkohallinnon organisaatioperiaatteet; kirkon tuomioistuin; hyväntekeväisyysavun tarjoaminen.
  3. ↑ 1 2 Luettelo siviiliarvoista IV luokka. Korjattu 1. syyskuuta 1915. Osa 1. - S. 378.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat