Zahir ( arabia الظاهر - selkeä ) ja batin ( arabia الباطن - piilotettu ) ovat kaksi arabi-muslimifilosofian peruskäsitettä. Zahir-batin malli toimii yleisenä teoreettisena paradigmana. Ne voidaan erottaa sekä todellisen että sanallisen alalla.
Sana batin merkitsee merkitystä, sillä ilmeisiä asioita edustavat havaitut ominaisuudet tai tapahtumat, zahir on ääni- tai graafinen kuori. Kahta merkitystä voidaan myös pitää eksplisiittisinä ja piilotettuina. He voivat ehdollistaa toisiaan ja oikeuttaa toisiaan, eikä toisella tai toisella ole "totuuden" (haqiqa) yksinomaista asemaa. Zahiria tai batinia ei tule ymmärtää yhden asian aitoudeksi erillään toisesta [1] .
Arabi-muslimiajattelussa on kielteinen asenne sekä zahirilaisia kohtaan , jotka pitivät itsestäänselvyytenä eivätkä sallineet siirtymistä arvovaltaisen Koraanin ja sunnan tulkinnoissa kätkettyyn tasavertaiseksi, että batinilaisia kohtaan , jotka uskoivat, että piilotettua puolta voidaan pitää arvokkaampana verrattuna ilmeiseen. Ilmeinen voidaan liittää ulkoiseen pinnalla olevaan, ja piilotettu merkitsee aina ilmentymistä ja tämä eroaa "piilotusta" (hafiyy) tai "piilotusta" (ghayb) katseelle tai kognitiolle saavuttamattomana, saavuttamattomana [1 ] .
Tiedon teoriassa eksplisiittinen ei kaipaa määritelmiä, se tarttuu suoraan ja toimii pohjana muun selitykselle. Ismailismissa toisiaan säätelevän eksplisiittisen ja piilotetun palvonnan huomioiminen on erityisen tärkeää. Ismailin kognition metodologian piirre on universumin piilorakenteiden tunnistaminen eksplisiittisten rakenteiden avulla. Ibn Arabissa muoto ilmeisenä asiana vastustaa jatkuvasti sen merkitystä piilotettuna [1] . Islamilaisessa teologiassa zahir tarkoittaa avoimia, selkeitä ja yksiselitteisiä jumalallisten ilmestysten (nass) merkityksiä, jotka eivät tarvitse allegorista tulkintaa [2] .
Allahin ( asma al-husna ) kauniiden nimien joukossa ovat nimet az-Zahir ja al-Batin .