John Zonara

John Zonara
Syntymäaika aikaisintaan  1070 ja viimeistään  1075 [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä aikaisintaan  1140 [1]
Maa
Ammatti kirjailija , historioitsija , munkki , teologi , kanonisti
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa

John Zonara ( kreikaksi: Ἰωάννης Ζωναρᾶς ) (k. 1159 jälkeen) oli 1100-luvun bysanttilainen historioitsija , munkki-teologi, ortodoksisen kirkon kaanonien tulkki, tunnetun kronikon kirjoittaja.

Hän toimi keisarillisen vartijan päällikkönä (huvilan suuri juoppo) ja keisarillisen viran ensimmäisenä sihteerinä ( protasikrit ), sitten vaimonsa ja lastensa kuoleman jälkeen hänestä tuli munkki ja hän asettui Pyhän Tapanin luostariin. Glykeria saarella Marmaranmerellä . Hänen kuolemansa juontaa juurensa Bysantin keisarin Manuel Komnenoksen (1143-1180) ensimmäisiin hallitusvuosiin .

Chronicle

Kirjoitti maailmanhistoriaa ( kreikaksi Ἐπιτομὴ ἱστοριῶν , ts. "tarinoiden vähentäminen") 18 kirjassa maailman luomisesta keisari Johannes Komnenoksen valtaistuimelle nousuun ( 1118  ).

Ensimmäiset 6 kirjaa sisältävät kuvauksen Raamatun historiasta, seuraavat 6 - Rooman historiaa, loput kertovat Bysantin historian tapahtumista.

Zonaran erittäin laajalla työllä on erityinen paikka Bysantin historiallisessa kirjallisuudessa raportoitujen tietojen täydellisyyden ja lähteiden taitavan käytön suhteen. Zonaran kroniikan päälähteen arvo on ilmeisesti koskenut vain Aleksei Komnenoksen ( 1080 - 1118  ) hallitusta [2] . Muut osat ovat arvokkaita, koska niissä käytettiin kadonneita kreikkalais-roomalaisia ​​lähteitä. Tässä suhteessa erityisen tärkeitä ovat Rooman historiaa käsittelevät kronikkakirjat, jotka säilyttivät hajanaisesti Dio Cassiuksen kirjojen 1-21 ja 44-80 likimääräisen sisällön (joista vain kirjat 37-54 ovat tulleet meille kokonaisuudessaan ).

Zonaran teos oli erittäin kuuluisa keskiajalla : 44 kreikkalaista käsikirjoitusta on säilynyt, se käännettiin slaavilaisten kielille ( serbiaksi ja venäjäksi) , myöhemmät bysanttilaiset kronikot ja venäläiset kronikot ottivat siitä materiaalia. Renessanssin aikana Zonaran kronikka käännettiin ranskaksi , italiaksi ja latinaksi .

H. Zonaran slaavilainen käännös tehtiin Bulgariassa - P. O. Potapovin oletuksen mukaan noin 1170 [3] .

Kroniikan julkaisut:

Muut kirjoitukset

Kroniikan lisäksi on säilytetty kirjeitä, kommentteja, pyhien elämää, hymni, tulkintoja Gregoriuksen Nazianzuksen runoista , tutkielma nimistä κανών , είρμός , τροπάριο . todistettu, mutta se näyttää erittäin todennäköiseltä.

Samaan aikaan Titmanin hänen nimellään julkaisema sanakirja (" Johannis Zonarae Lexicon ", Lpts., 1808 ) ei kuulu hänelle.

Zonara on yhdessä Aristinuksen ja Balsamonin  kanssa yksi niistä kanonisen oikeuden kommentoijista, joiden tulkinnat ovat saaneet kirkolliskäytännössä niin arvovaltaa, että niistä itsestä on tullut oikeuslähde. Zonaran kommentit viittaa XIV otsikoiden nomocanonin syntagmaan eli siihen osaan, joka sisältää kanonisia säädöksiä, ja viimeksi mainittuja ei esitetä kronologisessa järjestyksessä, vaan niiden suhteellisen tärkeyden järjestyksessä: ensin tulevat kaanonit ekumeeniset neuvostot, joihin neuvostot myös luokitellaan IX vuosisadalla , sitten paikallisneuvostojen päätökset ja pyhien isien viimeisten sääntöjen jälkeen.

Tämä materiaalijärjestely oli käytössä kauan ennen patriarkka Photiusta ( IX vuosisata ). Zonara tarjoaa selostuksessaan melko yksityiskohtaista historiallista tietoa katedraaleista ja muinaisen kirkon elämän järjestyksestä, vertaa kommentoitua sääntöä muihin samaan aiheeseen liittyviin, käyttää Pyhän Raamatun kirjoja ja kirkkoisien teoksia, joskus viittaa keisarilliset lait.

Zonaraa ohjaaneet perusperiaatteet, ristiriitaisten sääntöjen yhteensovittaminen tai jommankumman niistä asettaminen etusijalle, voidaan lyhentää seuraaviin periaatteisiin:

  1. myöhempi sääntö peruuttaa aiemmin julkaistun;
  2. apostolinen sääntö menee sovittelun edelle;
  3. sovinnon sääntö - ennen ei-sovittelua;
  4. ekumeenisen kirkolliskokouksen valta on ennen ei-ekumeenisen kirkolliskokouksen valtaa.

Zonaran antamat tulkinnat ovat monissa tapauksissa kirjaimellisesti toistettu Balsamon . Zonaran kommentit julkaisi ensimmäisenä John Quintinus (P., 1558 ) latinankielisenä käännöksenä; koko alkuperäinen teksti sekä latinankielinen käännös, painettu Pariisissa vuonna 1618 ; sitten Zonarin tulkinnat julkaistiin sekä kreikaksi että venäjäksi Balsamonin kommenttien ohella.

1200- luvulta lähtien bulgarialaiset kutsuivat pilottikirjaa Zonaraksi Zonaran nimen mukaan (muinaisissa venäläisissä monumenteissa - myös Zinar).

Muistiinpanot

  1. 1 2 Treadgold W. Keski-Bysantin historioitsijat - 2013. - doi:10.1057/9781137280862
  2. Katso Skaballanovich M.N. , "Bysantin valtio ja kirkko XI vuosisadalla", s. XIX, s. 6
  3. IRLI RAS Elektroninen kirjasto > Viitekirjat > Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja > X (The Walking of Agapia ... - Trinity Chronograph) > Chronicle of John Zonara . Haettu 3. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 3. huhtikuuta 2019.
  4. Katso Migne, " Patrologiae cursus complétus series graeca ", v. 137, ke. v. 119

Sävellykset

Tekstien versiot venäjäksi käännös

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä