| Arkkipiispa Jacob | ||
|---|---|---|
|
||
| 8. - 25. tammikuuta 1962 | ||
| Kirkko | Kreikan ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä | Teokleitos II | |
| Seuraaja | Chrysostomus II | |
|
||
| 30. syyskuuta 1936 - 8. tammikuuta 1962 | ||
|
||
| 11. tammikuuta 1935 - 30. syyskuuta 1936 | ||
| vaalit | 10. tammikuuta 1935 | |
| koulutus | Ateenan yliopisto | |
| Syntymä |
11. kesäkuuta 1895
|
|
| Kuolema |
25. lokakuuta 1984 (89-vuotias) |
|
| haudattu |
|
|
| Diakonin vihkiminen | 1918 | |
| Presbyteerien vihkiminen | 1926 | |
| Piispan vihkiminen | 11. tammikuuta 1935 | |
IACS: n arkkipiispa ( kreikkalainen αρχιεπίσκοtitive ιάκωος , .Faneroi,1984lokakuuta25.-Fokida,Galaxidion,1895kesäkuuta11.;Γεώργιος βαβανάτσος.kreikkalainen,maailmassaGeorgios Vavanasosin
Syntynyt 22. heinäkuuta 1895 Galaxidionessa merimies Konstantinos Vavanatsosin ja Paraskevi Anatsitoun perheessä. Hän oli perheen kolmas poika. Hän valmistui peruskoulusta ja lukiosta Galaxidionissa .
Setänsä pappi Nikolaos Skuterakosin ansiosta hän liittyi seurakuntaan jo varhaisesta iästä lähtien ja osallistui aktiivisesti paikallisen kirkon liturgiseen elämään.
Vuonna 1918 Ftiotiksen metropoliita Jacob (Papaioannu) asetettiin diakoniksi . Hän palveli profeetta Elian temppelissä Pireuksessa.
Vuonna 1922 hän valmistui arvosanoin Pireuksen ensimmäisestä lukiosta ja astui Ateenan yliopiston teologiseen tiedekuntaan . Valmistuttuaan teologisesta tiedekunnasta hän jatkoi opintojaan saman yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa.
Vuonna 1923, kun metropoliitta Chrysostomos (Papadopoulos) valittiin Ateenan ja koko Hellan arkkipiispaksi, hän sai suuren arkkidiakonin viran.
Vuonna 1926 Caristian metropoliitta Panteleimon (Faustinis) vihittiin presbyteriksi , nostettiin arkkimandriitin arvoon ja nimitettiin Ateenan arkkihiippakunnan, Metropolitan Councilin ja Episcopal Courtin sihteeriksi. Vuonna 1931 hänet nimitettiin Protosyncellukseksi ja vuonna 1932 Ateenan arkkihiippakunnan Grand Protosyncellukseksi.
Arkkipiippakunnan hallinnollisen toiminnan vuosien aikana hän osoitti olevansa lahjakas järjestäjä, joka huolehti kirkon kurista ja hurskaudesta, pappien koulutustasosta, seurakuntaelämän elpymisestä ja jumalanpalvelusten suorittamisen yhtenäisyydestä. Vuonna 1932 hän loi Parnassian Philological Societyn salissa ensimmäisen seurakunnan pappien kongressin ( kreikaksi: Εφημεριακό Συνέδριο ). Hän perusti myös presbyterien kurinpitoneuvoston, jonka merkitys kasvatti papiston kokouksena.
10. tammikuuta 1935 hänet valittiin Christoupoliksen piispaksi , Ateenan arkkipiispan kirkkoherraksi, säilyttäen Grand Protosyncelluksen aseman. Saman vuoden tammikuun 11. päivänä hänet vihittiin piispanksi.
Hänet valittiin 30. syyskuuta 1936 suuresta Ateenan arkkihiippakunnasta erotetun äskettäin perustetun Attikan ja Megaran metropoliitiksi.
Arkkipiispa Chrysostomosin kuoleman jälkeen (23. lokakuuta 1938) hän tuki vaaleissa enemmistön äänistä saaneen Korintin metropoliitin Damaskinoksen (Papandreou) ehdokkuutta, kuitenkin Ioannis Metaxasin Ateenan hallituksen painostuksesta. katso Metropolitan Chrysanthos (Philippidis) Trebizondista .
Maalliset viranomaiset ja uusi arkkipiispa pitivät metropoliita Jaakobia ei-toivottavana henkilönä, ja pian Attikan ja Megaran metropolin alue leikattiin Megaran läheisyyteen ja järvi siirrettiin Kifisiasta Megaraan . Tämä toimenpide johtui erityisesti halusta sulkea metropoliita Jaakobin hallitseman hiippakunnan rajojen ulkopuolelle Salamiin saari , jolla metropoliita Damaskinos oli maanpaossa. Metropolin rajat palautettiin vuonna 1941 arkkipiispa Chrysanthin syrjäyttämisen ja metropoliita Damaskinin arkkipiispan valtaistuimelle liittymisen jälkeen.
Toisen maailmansodan aikana Metropolitan John mobilisoi hiippakunnan henkilökuntaa ja järjesti apua rintamalla oleville kreikkalaisille sotilaille ja apua tarvitseville lapsille. Nunnaluostarien nunnat ottivat hoitaakseen lämpimien vaatteiden valmistuksen, jotka lähetettiin sotilaille kestämään vaikeita sääolosuhteita, ja samalla nunnaluostarit ja miestenluostarit ottivat vastaan vaikeassa tilanteessa olevia lapsia. Miehityksen aikana hän anoi saksalaisten pidättämien, suojatun vastarinnan osallistujien vapauttamista. Hänen ponnistelunsa ansiosta oli mahdollista estää Megaran, Viliyan, Markopulonin ja Marathonin kaupunkien pommitukset ja niiden asukkaiden teloitukset . Sisällissodan aikana (1946-1949) hän otti puolueettoman kannan, pysyi pääosin poissa politiikasta ja toimi toistuvasti välittäjänä vastakkaisten osapuolten välillä. Hän yritti olla poliittisesti sävyttelemättä säilyttäen yhtäläisen etäisyyden ja johdonmukaisen asenteen kirkkojärjestykseen, ottaen huomioon, että hänen hengelliset lapsensa ovat konfliktin molemmin puolin. Ja tässä vaiheessa hän osallistui kirkon ministeriön ja itsensä arvostuksen nostamiseen, jotta se auttoi parhaan kykynsä mukaan välttämään konflikteja ja murhia.
Metropoliita Jaakobin pastoraalinen toiminta Attikan ja Megara Metropolin hallitsevana piispana teki hänen hiippakunnastaan mallin hallinnollisesta, organisatorisesta ja henkisestä toiminnasta kaikille muille kreikkalaisen ortodoksisen kirkon metropolialueille. Hän piti alusta asti erittäin tärkeänä pastoraalisen papiston koulutusta, jotta he voisivat suorittaa palvelutyönsä täydellisimmällä tavalla. Tässä yhteydessä hän perusti valmistavan koulun pastorien uudelleenkoulutusta varten ja edisti vuosittaisten pappikokousten perustamista. Vuonna 1953 hän julkaisi teoksensa The Pastoral Instructions ( kreikaksi: Ποιμαντικα Υποδείξεις ), oppaan pastoraaliseen harjoitteluun.
Nuorten henkisen ohjauksen ja tuen alalla hän jatkoi, erityisesti Kreikan vapautumisen jälkeen , useita innovatiivisia hankkeita. Hän kokosi ryhmän nuoria nimeltä "Elämän tiellä" ( kreikaksi: Οδοιπόροι της ζωής ), jotka yrittivät auttaa nuoria koulutuksen ja vuoropuhelun avulla. Sadat nuoret eri puolilta Attikaa osallistuivat tähän projektiin . Lisäksi hän perusti Eleusikseen esimerkillisiä kirkollisia leirejä , jotka ammatillisen organisaationsa ansiosta olivat myös valtion käytössä. Näillä ponnisteluilla hän auttoi monia miehityksen sukupolven lapsia, jotka kokivat vakavia vaikeuksia. Vuonna 1947 Kreikan ortodoksisen kirkon lähetysseura " Apostolinen Diakonia " otti suojeluksensa kaiken Attikan metropolin nuorisotyön pitäen sitä esimerkillisenä.
Metropoliita Jaakob kiinnitti huomiota myös hiippakuntansa luostariyhteisöihin. Hänen hiippakunnan hallintonsa aikana perustettiin, kunnostettiin tai linnoitettiin monia luostareita, ja niiden henkilöstöön annettiin apua. Erityisesti kasvua havaittiin naisluostarin alalla, ei vain luostarien lukumäärän ja luostarien määrän kasvun, vaan myös sosiaalipalvelujen kehityksen osalta.
Vuonna 1958 hän johti Kreikan ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa, joka lähetettiin Moskovaan juhlimaan Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkaatin palauttamisen 40-vuotisjuhlaa.
Tammikuun 8. päivänä 1962, Ateenan arkkipiispan Theokleitos II:n kuoleman yhteydessä, hänestä tuli pääehdokas arkkipiispanvaaleissa vapautuneen tuolin täyttämiseksi. Hänen ehdokkuutensa häpäisemiseksi inspiroitui hänen henkilökohtaista elämäänsä koskevien hierarkkia halveksivien artikkelien ilmestyminen lehdistössä. 13. tammikuuta 1962 pidetyissä vaaleissa hänet valittiin arkkipiispaksi, joka sai 33 ääntä 57:stä. Yleisö oli tyytymätön vaalien tuloksiin, uutta arkkipiispaa vastaan alkoivat mielenosoitukset. Arkkimandriitti Damaskinos (Georgakopoulos) ja eläkkeellä oleva kenraalimajuri Benny Psaltis nostivat kanteet arkkipiispa Johnia vastaan.
Tästä huolimatta 18. tammikuuta 1962 arkkipiispa Johnin valtaistuimelle asettaminen tapahtui. Konstantinopolin patriarkka Athenagoras lähetti onnittelut ja hierarkkien valtuuskunnan uudelle Ateenan arkkipiispalle osoittaen tukensa.
Hallituksen kokous ilmoitti 24. tammikuuta 1962 aikomuksestaan hyväksyä kreikkalaisen ortodoksisen kirkon uusi peruskirja ("lakikirja") ja sisältää kappaleen arkkipiispan erottamisesta, jos julkinen protesti hänen persoonallisuuttaan vastaan . Yksi syy pääministeri Kostas Karamanlisin kielteiseen asenteeseen arkkipiispa Jacobia kohtaan on arkkipiispa Jacobin kehittämä kirkkopankin perustamishanke, jonka perustaminen aiheuttaisi merkittäviä vahinkoja kansallispankille, jossa Kreikan ortodoksisen kirkon pääkaupunki oli tallennettu. Arkkipiispa Jaakobia vastaan oli myös hovipiirejä, jotka pyrkivät valitsemaan arkkipiispaksi Kreikan kuninkaallisen perheen tunnustajan, arkkimandriitin Jeromein (Kotsonis) .
25. tammikuuta 1962 arkkipiispa Jacob ilmoitti eroavansa huolimatta Jerusalemin patriarkka Benedictin ja joidenkin kreikkalaisten hierarkkien neuvoista olla antautumatta painostukselle. Sen jälkeen hän palasi Attican ja Megaran metropolin hallintoon. Synodaalituomioistuin, käsiteltyään arkkipiispa Jaakobia vastaan esitettyjä vaatimuksia ja kuulustellut 70 todistajaa, hylkäsi häntä vastaan esitetyt syytökset.
21. huhtikuuta 1967 Kreikkaan perustettiin sotilasdiktatuuri vallankaappauksen seurauksena, joka tunnetaan nimellä " mustien everstien " hallinto. Sen jälkeen kenraaliluutnantti Grigorios Spandidakis ehdotti, että arkkipiispa Jacob jättäisi metropolin ja jää eläkkeelle, mihin hän vastasi kategorisesti kieltäytyen. Siitä hetkestä lähtien hänet otettiin valvontaan ja vangittiin sitten yhteen luostarista.
Vuonna 1973 Georgios Papadopoulosin hallituksen kaaduttua ja Ateenan arkkipiispa Jerome I : n eron jälkeen arkkipiispa Jaakobin luona vieraili metropoliitti Serafim (Tikas) , joka oli hänen kanssaan ystävällisissä väleissä ja pyysi häntä tukemaan ehdokkuuttaan arkkipiispan virassa. vaalit. Arkkipiispa Johannes antoi hänelle ohjeita, kuinka päästä eroon kirkon kriisistä. Metropoliitta Serafimin valinta arkkipiispaksi antoi arkkipiispa Johnille toivon palata metropolin hallintoon, mutta armeija esti tämän, koska se säilytti edelleen vallan maassa. Juntan kaatamisen jälkeen vuonna 1974 arkkipiispa Johannes vetosi pyhään synodiin, mutta huolimatta siitä, että hänet tunnustettiin laittomaksi poistaminen metropoliitin viralta, häntä ei palautettu hiippakunnan johtoon.
Hän vietti elämänsä viimeiset vuodet Faneromeni -luostarissa Salamin saarella, missä hän kuoli 25. lokakuuta 1984. Sinne hänet haudattiin.