Albaanien karkottaminen (1877-1878)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 3.6.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 15 muokkausta .
Albanian karkottaminen
Hyökkäyspaikka
päivämäärä 1877

Albaanien karkottaminen vuosina 1877-1878 ( Alb.  Dëbimi i shqiptarëve 1877-1878 ) oli albaaniväestön pakkomuutto Serbian ja Montenegron ruhtinaskuntiin kuuluvilta alueilta vuonna 1878. Sodat näiden valtiomuodostelmien kanssa, kuten laajempi Venäjän ja Turkin välinen sota 1877-1878 , päättyivät tappioon ja merkittäviin aluetappioihin Ottomaanien valtakunnalle , mikä kirjattiin virallisesti Berliinin kongressin aikana . Albaanien karkottaminen oli osa laajempaa muslimien vainoa Balkanilla Ottomaanien valtakunnan poliittisen taantuman aikana [1] [2] .

Montenegron ja ottomaanien välisen konfliktin (1876-1878) aattona merkittävä osa albaaniväestöstä asui Shkodra Sanjakissa [3] . Sitä seuranneessa Montenegron ja Ottomaanien välisessä sodassa montenegrolaisten joukkojen voimakas vastarinta Podgorican ja Spugin kaupungeissa aiheutti heidän albaani- ja slaavilaismuslimiväestön karkottamisen, jotka muuttivat Shkoderiin [4] .

Ennen vuosien 1876–1878 ottomaanien ja serbien välistä konfliktia merkittävä, paikoin tiivis ja pääosin maaseutualbaaniväestö sekä tietty määrä turkkilaisia ​​[5] asui serbien kanssa Nisin sanjakissa [6] [7] . Koko sodan ajan albaaniväestö, alueesta riippuen, reagoi eri tavalla niihin saapuviin serbijoukkoon, joko vastusti niitä tai pakeni läheisille vuorille tai ottomaanien Kosovoon [8] . Vaikka Serbian joukot karkottivat suurimman osan tästä albaaniväestöstä, pieni osa heistä sai jäädä Jablanican laaksoon, jossa heidän jälkeläisensä asuvat edelleen [9] [10] [11] . Serbit Kosovon Lab-joen laaksosta muuttivat Serbiaan vihollisuuksien ensimmäisen vaiheen aikana ja sen jälkeen vuonna 1876, ja vuoden 1878 jälkeen albaanipakolaiset asettivat taakseen jättämänsä kylät [12] . Albaniapakolaiset asettuivat myös koillis-ottomaanien ja Serbian rajalle, kaupunkialueille ja yli 30 siirtokunnalle Keski- ja Kaakkois-Kosovossa [12] .

Ottomaanien viranomaiset eivät kyenneet riittävästi vastaamaan alueelleen saapuvien pakolaisten tarpeisiin, jotka olivat vihamielisiä paikallista serbiväestöä kohtaan ja hyökkäsivät heidän kimppuun kostosta [13] . Albaaniväestön karkottaminen vuosina 1877-1878 toteutettiin menetelmillä, jotka nykystandardien mukaan voitaisiin luokitella etniseksi puhdistukseksi , koska taistelijoiden lisäksi myös siviilit joutuivat pakkokarkotuksen uhreiksi [14] . Nämä albanialaiset pakolaiset ja heidän jälkeläisensä tulivat albaniaksi " muhajireiksi " ottomaanien kielellä olevan yleisen muslimipakolaisten nimityksen mukaisesti , joka puolestaan ​​tulee arabiasta [15] [13] [16] [17] . Tämän ajanjakson tapahtumista tuli syy Albanian ja Serbian väliseen konfliktiin ja jännittyneisiin suhteisiin näiden kansojen välillä [13] [14] [18] [19] [2] .

Sanjak of Shkodra

Ottomaanien ja Montenegron välisen sodan (1876-1878) aattona Shkodra Sanjakissa asui huomattava albaaniväestö [3] . Konfliktin aikana Montenegron armeija onnistui valloittamaan joitain alueita ja siirtokuntia Ottomaanien valtakunnan rajalla, samalla kun se kohtasi voimakkaan albaanien vastarinnan Ulcinjissa ja yhdistetyt albaani-ottomaanien joukot Podgorica - Spuzh ja Gusine - Plav alueilla [3] [4] . Tästä johtuen Montenegron lopulliset aluehankinnat olivat paljon pienemmät kuin San Stefanon rauhansopimuksessa oli suunniteltu. Tietyt muslimislaavit ja albaanit, jotka asuivat lähellä silloista Montenegron etelärajaa, karkotettiin Podgoricasta ja Spuzista [4] ja asettuivat Shkoderin kaupunkiin ja sen ympäristöön [20] [21] . Albanialainen eliitti muutti vapaaehtoisesti Shkodraan sen jälkeen, kun Ulcinj liitettiin Montenegroon vuonna 1880 [21] [20] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Jagodić, 1998 , kohta. viisitoista.
  2. ↑ 1 2 Stojanovic, 2010 , s. 264
  3. ↑ 1 2 3 Roberts, 2005 , s. 22. Sillä välin Itävalta-Unkarin Bosnia-Hertsegovinan miehitys, jonka kongressi myönsi, esti montenegrolaisten alueelliset tavoitteet Hertsegovinassa, jonka ortodoksiset slaavit olivat kulttuurisesti lähellä montenegrolaisia. Sen sijaan Montenegro pystyi laajentumaan vain etelään ja itään maihin, joissa asuttivat suurelta osin albaanit - sekä muslimit että katolilaiset - ja slaavien muslimit. Rannikolla Ulcinjin läheisyydessä lähes yksinomaan albaaniväestö oli suurelta osin muslimeja. Podgorican etelä- ja itäpuolella sijaitsevilla alueilla asuttivat albaanit pääosin katolisista heimoista, kun taas idässä oli myös slaavimuslimeja. Podgorica itse oli pitkään ollut ottomaanien kauppakeskus, jossa asui osittain turkkilaisia, mutta suurelta osin slaavialaisia ​​muslimeja ja albaaneja. Tällaisen väestön sisällyttäminen merkitsi montenegrolaisten lukumäärän laimentamista, sillä heidän ensimmäinen uskollisuus kuului Montenegron valtiolle ja Petrović-dynastialle, ei sillä, että tämä olisi katsottu riittäväksi syyksi montenegrolaisten luopua pyrkimyksestä hankkia lisää alueita." s. 23 “Vasta vuonna 1880 taisteltuaan lisää paikallisten albaanien kanssa montenegrolaiset saivat 45 kilometriä lisää rannikkoa, joka ulottui hieman Bardownin pohjoispuolelta Ulcinjiin. Mutta jopa Berliinin kongressin ja näiden myöhempien mukautusten jälkeen albaaniheimot kiistivät edelleen tietyt Montenegron rajan osat, jotka vastustivat voimakkaasti Montenegron hallintoa. Ryöstöjä ja riitoja tapahtui Montenegron ja Albanian huokoisen rajan koko pituudella."
  4. ↑ 1 2 3 Blumi, 2003 , s. 246. ”Se mitä nähdään Berliinin jälkeisten kymmenen ensimmäisen vuoden aikana, oli montenegrolaisten (slaavien) asteittainen laajentuminen alueille, jotka olivat edelleen yksinomaan albaniaa puhuvien asuttamia. Monin tavoin joitain näistä vaikutuksista kärsineistä yhteisöistä edustavat Malisorëssa asuvien laajennukset, koska he kävivät kauppaa keskenään ympäri vuoden ja jopa avioituivat keskenään. Cetinje, joka halusi ylläpitää jonkinlaista alueellista ja kulttuurista jatkuvuutta, alkoi valvoa näitä alueita tarkemmin, määrätä kyliin tulliviranomaisia ​​ja varuskuntajoukkoja rajoilla. Tämä oli mahdollista, koska 1880-luvun lopulla Cetinje oli vastaanottanut suuria määriä siirtolaisslaaveja Itävallan miehittämästä Hertsegovinasta, mikä auttoi muuttamaan paikallisen vallan tasapainoa Cetinjen eduksi. Kun lisää siirtolaisia ​​saapui, ensimmäiset vuodet hiljaisesta raja-alueesta tuli kolonisaation ja pakkokarkotuksen keskus. s. 254. alaviite 38. ”On huomattava, että vuoden 1878 jälkipuoliskolla ja vuoden 1879 kahden ensimmäisen kuukauden aikana suurin osa albaniaa puhuvista Shpuzan ja Podgoritzan asukkaista, jotka myös Berliini luovutti Montenegrolle, vastusti massaa. Podgoritzan (ja Antivarin rannikolla) siirron seurauksena oli pakolaisten tulva. Katso esimerkiksi AQSH E143.D.1054.f.1 kirje (päivätty 12. toukokuuta 1879) Dervish Pashalle, sotilaskomentajalle Işkodrassa ja jossa kerrotaan yksityiskohtaisesti muslimien ja katolilaisten pakosta Podgoritzasta."
  5. ↑ Jagodić, 1998 , 11.
  6. ↑ Jagodić, 1998 , kohta. 4, 9.
  7. ↑ Luković, 2011 , s. 298. "Toisen sodan aikana (joulukuu 1877 - tammikuu 1878) muslimiväestö pakeni kaupungeista (Vranya (Vranje), Leskovac, Ürgüp (Prokuplje), Niş (Niš), Şehirköy (Pirot) jne.) sekä maaseudun siirtokuntia jossa ne koostuivat etnisesti kompakteista yhteisöistä (tietyt Toplican, Jablanican, Pusta Rekan, Masurican ja muut alueet Etelä-Morava-joen valuma-alueella). Sodan lopussa nämä muslimipakolaiset päätyivät Kosovon ja Metohian alueelle, Ottomaanien valtakunnan alueelle, kun uusi raja oli rajattu Serbian ruhtinaskunnan kanssa. [38] [38] Kaakkois-Serbian alueilta tulevista muslimipakolaisista ( muhaciri ), jotka muuttivat Makedoniaan ja Kosovoon, katso Trifunovski 1978, Radovanovič 2000.
  8. ↑ Jagodić, 1998 , kohta. 16-27.
  9. ↑ Blumi, 2013 , s. 50. ”Kun nämä Niš-pakolaiset odottivat paikallisten vahvistusta, he ryhtyivät toimenpiteisiin varmistaakseen, että heidät majoitettiin asianmukaisesti takavarikoimalla usein kaupungeissa varastoituja ruokia. He myös yksinkertaisesti anastivat maa-alueita ja alkoivat rakentaa niille suojaa. Useat tapaukset viittaavat myös rosvotteluun karjaryöstöjen ja "laittomien" metsästysten muodossa yhteismetsissä, kaikissa pakolaisten ohjelmiston osissa... Kriisin tässä alkuvaiheessa tällaiset toimet valtasivat ottomaanien valtion, ja instituutio oli vähiten kykenevä. Näiden ongelmien ratkaiseminen on äskettäin perustettu Muhacirin Müdüriyeti… Nämä epätoivoisten pakolaisten selviytymistoimet, jotka jätettiin huomiotta stipendissä, muodostivat vakavan uhan vakiintuneille kosovolaisyhteisöille. Näiden yhteisöjen johtajat käyttivät näin ollen huomattavia ponnisteluja lobbatakseen sulttaania tekemään jotain pakolaisten hyväksi. Vaikka nämä Niš-muhacirit integroituisivat jollain tavalla laajempaan alueelliseen kontekstiin, kuten myöhemmin osoitettiin, he ja monet muut albaniaa puhuvat pakolaiset, jotka virtaavat seuraavien 20 vuoden aikana Montenegrosta ja Serbiasta, muodostivat vahvan vastustajan sulttaanille. säännöt."; s.53. "Voidaan havaita, että strategisesti tärkeillä alueilla uusi Serbian valtio jätti määrätietoisesti vanhat ottomaanien lait ennalleen. Vielä tärkeämpää on, että kun valtio halusi vahvistaa valtaansa, virkamiehet kokivat tarpeelliseksi hakea apua kokeneemmilta henkilöiltä. vanhat ottomaanien hallintosäännöt, jotka auttoivat tuomareita tekemään päätöksiä.Edelleen oli kuitenkin olemassa ongelma, että alue on suurelta osin autioitunut sotien seurauksena... Belgrad tarvitsi nämä ihmiset, lähinnä näitä kaupunkeja ympäröivien tuottavien viljelymaiden maanomistajia, takaisin. yritykset houkutella nämä taloudellisesti elintärkeät ihmiset takaisin, samalla kun he puhuivat kansallismielisten "puhdistuspyyntöjen" puolesta, Belgradin viranomaiset omaksuivat kompromissi kannan, joka tyydytti sekä taloudelliset rationalistit, jotka väittivät, että Serbia tarvitsi näitä ihmisiä, että ne, jotka halusivat erottaa "albaanit" "serbeistä". Sen sijaan, että he olisivat palanneet takaisin edellisen ottomaanien aikakauden "sekakyliinsä" ja kaupunkeihinsa, näitä "albaaneja, "pomakkeja" ja "turkkilaisia" rohkaistiin muuttamaan keskittyneisiin kylien ryhmittymiin Masuricaan ja Gornja Jablanicaan, jotka ovat Serbian valtio. perustettu heille. Jotta tämä "palauttaminen" toimisi, viranomaiset tarvitsivat paikallisten johtajien yhteistyötä saadakseen ottomaanien alueilla pakolaisia ​​yhteisönsä "palaamaan". Tässä suhteessa Shahid Pashan ja Serbian hallinnon välinen yhteistyö erottuu joukosta. Sofian kasarmeja sodan aikana komentunut albaani Shahid Pasha neuvotteli suoraan Serbian tulevan kuninkaan, prinssi Milan Obrenovićin kanssa varmistaakseen niiden paluumuuttajien turvallisuuden, jotka asettuivat Gornja Jablanican moniin kyliin. Tällaisten yhteistyöhankkeiden helpottamiseksi tarvittiin lakeja, jotka takaavat näiden yhteisöjen turvallisuuden, jotka todennäköisesti joutuivat Serbian armeijaan tuolloin soluttautuneiden kansallismielisten elementtien kohteena. Itse asiassa koko 1880-luvun ajan yritettiin säännellä maanpaossa oleskelevien muslimien maanomistajien ja maansa työskentelevien paikallisten ja vastamaahanmuuttajien välistä vuorovaikutusta. Lisäksi vuoden 1880 alussa annetuilla laeilla aloitettiin prosessi, jolla hallinnoitiin Itävallan hallitsemasta Hertsegovinasta ja Bulgariasta saapuneita pakolaisia ​​vastaanottavan alueen uudelleensijoittamista. Yhteistyö, toisin sanoen, oli mieluisin vaihtomuoto raja-alueella, ei väkivaltainen vastakkainasettelu."
  10. ↑ Turovic, 2002 , s. 87–89.
  11. ↑ Uka, 2004c , s. 155."Në kohët e sotme fshatra të Jabllanicës, të banuara kryesisht me shqiptare, janë këto: Tupalla, Kapiti, Gërbavci, Sfirca, Llapashtica e Starea, pëpëtarne, serëbëtarne, serëbëtarne, serëbëpërne. Banja, Ramabanja, Banja e Sjarinës, Gjylekreshta (Gjylekari), Sijarina dhe qendra komunale Medvegja. Dy familje shqiptare ndeshen edhe në Iagjen e Marovicës, e quajtur Sinanovë, si dhe disa familje në vetë qendrën e Leskovcit. Vllasa është zyrtarisht lagje e fshatit Gërbavc , Dediqi, është lagje e Medvegjes dhe Dukati, lagje e Sijarinës. Në popull konsiderohen edhe si vendbanime të veçanta. [Nykyisin Jablanican alueen kyliä, joissa asuu pääasiassa albaani, ovat Tupale, Kapiti, Grbav ce, Svirca, Gornje Lapaštica. Samaan aikaan albaanien, montenegrolaisten ja serbien asuttamat sekakylät ovat seuraavat: Stara Banja, Ravna Banja, Sjarinska Banja, Đulekrešta (Đulekari) Sijarina ja kuntakeskus Medveđa. Kaksi albaanialaista perhettä tavataan myös Marovican naapurustossa nimeltä Sinanovo, ja joitain perheitä Leskovacin keskustassa. Vllasa on muodollisesti Grbavcen kylän naapurusto, Dedići on Medveđan ja Dukatin, Sijarinan naapuruston. Tämä on siis kyseinen demografinen tilanne, joka jää, hieman erilainen ennen toista maailmansotaa, sillä Sijarina ja Đulekari olivat kyliä, joissa asui sekaväestöä, jopa tässä jälkimmäisessä asunnossa oli paljon serbiperheitä, ja nyt suurin osa on albaaneja.]"
  12. ↑ 1 2 Jagodić, 1998 , kohta. 29.
  13. ↑ 1 2 3 Frantz, 2009 , s. 460–461. "Venäjän ja ottomaanien sodan seurauksena Serbian joukot karkoittivat väkivaltaisesti lähes koko muslimiväestön, pääasiassa albaniaa puhuvan väestön Nišin ja Toplican sanjakissa talvella 1877-1878. Tämä oli yksi tärkeä tekijä, joka rohkaisi lisää väkivaltaa, mutta vaikutti myös suuresti Prizrenin liigan muodostumiseen. Liiga perustettiin vastareaktiona San Stefanon sopimukselle ja Berliinin kongressille, ja sitä pidetään yleisesti Albanian kansallisliikkeen alkuna. Siirretyt henkilöt (alb. muhaxhirë , turk. muhacir , serb. muhadžir ) pakenivat pääasiassa Kosovon itäosiin. Itävalta-Unkarin konsuli Jelinek raportoi huhtikuussa 1878…. Selvitys osoittaa, että nämä siirtymään joutuneet henkilöt ( muhaxhirë ) olivat erittäin vihamielisiä paikallista slaavialaista kohtaan. Mutta myös albanialainen talonpoika ei toivottanut pakolaisia ​​tervetulleeksi, koska he olivat taloudellisen kilpailun tekijä. Näiden karkotusten seurauksena uskontojen ja etnisten ryhmien väliset suhteet huononivat. Muslimien väkivaltaiset teot kristittyjä vastaan, ennen kaikkea ortodokseja, mutta myös katolilaisia ​​vastaan, kiihtyivät. Voiko tämä selittää Kosovon muslimiväestön peloilla, jotka saivat aikaan suurten muslimiväestöryhmien karkottamisen muualla Balkanilla 1800-luvun sotien seurauksena, joissa Ottomaanien valtakunta kukistettiin ja uusia Balkanin valtioita syntyi. perustettu. Jälkimmäinen harjoitti etnisen homogenisoinnin politiikkaa, joka karkotti suuria muslimiväestöryhmiä.”; s. 467. Ks. K. Clewing, "Der Kosovokonflikt als Territorial- und Herrschaftskonflikt", op. cit. , s. 185-186; Konrad Clewing, "Mythen und Fakten zur Ethnostruktur in Kosovo-Ein geschichtlicher Über-blick" (Myyttejä ja faktoja Kosovon etnisestä rakenteesta - historiallinen katsaus), kirjassa Der Kosovo-Konflikt. Ursachen-Akteure-Verlauf, toim. K. Clewing ja J. Reuter, op. cit. , s. 17 - 63, 45 - 48; Dietmar Müller, Staatsbürger auf Widerruf. Juden und Muslime als Alteritätspartner im rumänischen und serbischen Nationscode. Ethnonationale Staatsbürgerschaftskonzepte (Kansalaiset kumoamiseen asti. Juutalaiset ja muslimit kumppaneina romanien ja serbien kansalliskoodissa. Kansalaisuuden kansalliset käsitteet), 1878-1941, Wiesbaden: Harrassowitz, 2005, s. 122, s. 128-138. Clewing (samoin kuin Müller) näkee vuosien 1877–1878 karkottamisen ratkaisevana syynä Kosovon etnisten suhteiden huipentumiseen ja vuoden 1878 aikakauden vuodeksi Albanian ja Serbian välisen konfliktin historiassa.
  14. ↑ 1 2 Müller, 2009 , s. 70. "Serbialle vuoden 1878 sota, jossa serbit taistelivat rinta rinnan Venäjän ja Romanian joukkojen kanssa Ottomaanien valtakuntaa vastaan, ja Berliinin kongressi olivat keskeisiä, kuten Romanian tapauksessa. Serbian ja Albanian konfliktin historiaa leimasi albanialaisten muslimien karkottaminen Niš Sandžakista, mikä oli osa taisteluita (Clewing 2000: 45jj; Jagodić 1998; Pllana 1985). "Uusi Serbia" oli seurausta yhteistyöstä säännölliset joukot ja sissijoukot, ja se tehtiin tavalla, jota voidaan luonnehtia etniseksi puhdistukseksi, koska uhrit eivät olleet vain taistelijoita, vaan myös käytännöllisesti katsoen kuka tahansa siviili riippumatta heidän asenteestaan ​​serbialaisia ​​kohtaan (Müller 2005b). Suurin osa pakolaisista asettui naapurimaahan Kosovoon, missä he vuodattivat katkeria tunteitaan paikallisia serbejä kohtaan ja syrjäyttivät osan heistä kauppiasasemilta laajentaen siten Serbian ja Albanian välisen konfliktin aluetta ja voimistaen sitä.
  15. ↑ Blumi, 2012 , s. 79. Esimerkiksi Nišin alueelta, josta tuli Serbia vuoden 1878 jälkeen, pakolaisia ​​asettui runsaasti Kosovan Drenican ja Gjakovan alueille 1870-luvun lopulta lähtien. Ne tunnetaan nykyään nimellä muhaxhir (johdettu arabiasta, ottomaanien kautta, mikä tarkoittaa maanpaossa tai joskus neutraalimpaa maahanmuuttajaa). Kuten samankaltaiset ryhmät ympäri maailmaa, jotka ovat tiedottaneet nationalistiselle sanakirjalle - Heimatvertriebene, Galut/Tefutzot, al-Laj'iyn, Prosfyges, Pengungsi, Wakimbizi, P'akhstakanner - "Nish muhaxhir" muodostaa voimakkaan alaryhmän nykypäivänä Kosovan sisäpolitiikka ja talous. s. 209. "Nämä Nišin päähistorioitsija on Sabit Uka, Dëbimi i Shqiptarëve nga Sanxhaku i Nishit dhe vendosja e tire në Kosovë , 1878-1912, 4 osaa. (Prishtine: Verana, 2004).
  16. ↑ Malcolm, 1998 , s. 228–229. "Tänä aikana myös Kosovon muslimien ja kristittyjen väliset suhteet heikkenivät. Pääsyynä tähän oli muslimien joukkokarkottaminen Serbian, Bulgarian ja Montenegron valtaamailta mailta vuosina 1877-8. Lähes kaikki muslimit (paitsi , kuten olemme nähneet, jotkut mustalaiset) karkotettiin Moravan laakson alueelta: siellä oli ollut satoja albaanikyliä ja merkittävä albaaniväestö kaupungeissa, kuten Prokuplje, Leskovac ja Vranje., oli karkotettu joulukuussa 1877 kerrallaan. kovasta kylmyydestä: "Tien varrella, Gudelican rotkossa ja Vranjeen ja Kumanovoon asti, voit nähdä lasten hylättyjä ruumiita ja kuoliaaksi jäätyneitä vanhoja miehiä." Tarkat luvut puuttuvat, mutta eräässä nykyaikaisessa tutkimuksessa päätellään, että koko alueella asui yli 110 000 albaania. 60-70 000 albaanipakolaista Serbiasta "hajallaan" Kosovon vilajetin ylle. Vetoomuksessa 1879 ryhmä albaanipakolaisia ​​Leskovacin alueelta valittivat, että heidän talonsa, myllynsä, moskeijansa ja tekkensa oli purettu ja että 'Näistä purkamisesta saatu materiaali, kuten muuraus ja puu, on myyty, joten jos palaamme tulisijoillemme, emme löydä suojaa. ' Jopa yksi Serbian armeijan komentajista oli ollut haluton karkottamaan albaanit Vranjesta sillä perusteella, että he olivat hiljaista ja rauhallista kansaa. tuli Belgradin korkeimmilta tasoilta: Serbian valtion politiikkana oli luoda etnisesti "puhdas" alue Vilajetin kuvernööri ei salli pakolaisten palata Serbiaan sillä perusteella, että heidän läsnäolonsa ottomaanien maaperällä vahvistaisi hyödyllisesti muslimiväestöä.Yleinen sana muslimipakolaisia ​​varten. uudelleen Skopjen ja Novi Pazarin sancaksissa. Karkean arvion mukaan 50 000 vaikuttaisi kohtuulliselta luvulta niille vuosien 1877-1878 muhaxhireille, jotka asettuivat itse Kosovon alueelle. Montenegrosta ja Bosniasta tuli albaanien lisäksi pienempi määrä muslimislaaveja."
  17. ↑ Uka, 2004d , s. 52. Pra, këtu në vazhdim, pas dëbimit të tire me 1877-1878 do të shënohen vetëm disa patronime (mbiemra) të shqiptarëve të Toplicës dhe viseve tjera shqiptare të Nixshit. Kjo do të thotë se, shqiptaret e dëbuar pas shpërnguljes, marrin atributin muhaxhirë (refugjatë), në vend që për mbiemër familjar të marrin emrin e pëhatrts fëhatrtshit, fisit, ërrshit, marrin, ose atojendonjr nga janë dëbuar. [Joten tässä seuraavaksi, heidän karkotuksensa jälkeen, vuodet 1877-1878 merkitään vain joillain Toplican albaanien ja muiden Nisin Sanjakin albaanialueiden isännimellä (sukunimillä). Tämä tarkoittaa, että muuton jälkeen karkotetut albaanit saivat nimityksen muhaxhirë (pakolaiset), joka sen sijaan, että perheen sukunimi ottaa hänen isoisänsä, klaanin tai minkä tahansa muun nimen, he ottavat sukunimestään kylän nimen. Nisin sanjak, josta heidät karkotettiin.]"; s. 53-54.
  18. ↑ Janjetovic, 2000 . kohta 11. ”Samankaltainen aihe löytyy oppikirjoista, kun on kyse Turkin vastaisista sodista vuosina 1876–1878, jotka myös laukaisivat suuren mittakaavan muuttoliikkeet. Muslimiväestö (pääasiassa albanialainen) pakeni tai karkotettiin Serbian ja Montenegron armeijoiden vapauttamilta alueilta. Vaikka nämä sodat mainitaan säännöllisesti kaikissa tätä ajanjaksoa käsittelevissä koulukirjoissa, missään niistä ei kuitenkaan mainita albaanien karkottamista. Tapaus oli samanlainen kuin ensimmäisen Serbian kansannousun tapaus, vain vuoden 1878 karkottamisella oli kauaskantoisemmat seuraukset: katkerat albaanit asetettiin yleensä Kosovoon, terrorisoivat paikallisia serbejä, yllyttivät heitä pakenemaan vapauttamaan Serbiaa ja järkyttivät näin etninen tasapaino entisestään. Tietämättä näitä tosiasioita opiskelijat eivät voi ymmärtää myöhempiä huonoja suhteita kahden kansan välillä. Tällä tavalla serbialaiset opiskelijat tuuditetaan uskomaan, että heidän kansansa ei aina taistellut vain oikeudenmukaisen asian puolesta, vaan myös aina oikeudenmukaisin keinoin." kohta.12 "Läheisesti vuosien 1876-1878 sotiin liittyy Albanian kansallisen heräämisen alku, joka ilmentyi Prizrenin liigassa, jonka albanialaiset johtajat perustivat vuonna 1878 estääkseen voittaneen albaanien asuttamien alueiden halkeamisen Serbia ja Montenegro.
  19. ↑ Stefanovic, 2005 , s. 469–470. "Vuonna 1878 useiden Ottomaanien valtakuntaa vastaan ​​käytyjen kristittyjen kapinoiden, Venäjän ja Turkin sodan ja Berliinin kongressin jälkeen Serbia saavutti täydellisen itsenäisyyden sekä uusia alueita Kosovon viereisillä Toplican ja Kosanican alueilla. Näillä kahdella alueella oli suuri albaaniväestö, jonka Serbian hallitus päätti karkottaa. Serbian armeijan komentaja vaati, että Serbialla "ei pitäisi olla omaa Kaukasustaan" ja pääministeri väitti, että albaanivähemmistö saattaa olla turvallisuusongelma. Vuonna 1909 serbialainen intellektuelli Jovan Hadži-Vasiljević selitti, että vuoden 1878 karkottamisen tärkein motiivi oli myös "puhdas serbien kansallisvaltion luominen" "puhdistamalla" maa ei-kristityistä, kuten "suuri serbialainen runoilija Njegoš väitti". löyhästi, koska Njegoš työ keskittyi slaavilaisia ​​muslimeja eikä albanialaisia ​​muslimeja. lation. Vaikka Serbian valtion viranomaiset yrittivät toistuvasti sulauttaa slaavilaiset muslimit, he pidättyivät yrityksistä "serbiansoida" albaaneja. Vaikka sekä turvallisuushuolet että yksinomainen nationalistinen ideologia vaikuttivat hallituksen politiikkaan, myös serbialaiset vastustivat albaanien "puhdistusta". Kenraali Jovan Belimarkovic vastusti karkotusta ja tarjosi eroaan hallitukselle tämän asian johdosta. Myös toimittaja Manojlo Đjorđjević tuomitsi tämän politiikan ja väitti, että Serbian olisi pitänyt harjoittaa rauhanomaisen sovinnon politiikkaa albaaneja kohtaan. Toplicassa albaanit kohtasivat, eikä meillä ollut muuta tärkeämpää kuin karkottaa nämä sotaisat, mutta ahkerat ihmiset kodeistaan. Sen sijaan, että tekisivät rauhan heidän kanssaan tappion puolena – heidät työnnettiin ilman mitään hyvää syytä rajan yli – jotta he asettuisivat toiselle puolelle kaiken serbialaisen vihollisiksi ja tulisivat kostajiksi niille, jotka työnsivät heidät pois. heidän kotinsa. Joistakin erimielisyyksistä huolimatta Serbian hallinto "kannusti" noin 71 000 muslimia, joista 49 000 albaania oli "lähtemään". Hallitus asetti sitten vähitellen serbejä ja montenegrolaisia ​​näille alueille. Ennen vuotta 1878 serbit muodostivat enintään puolet alueen suurimman kaupungin Nisin väestöstä; vuoteen 1884 mennessä Serbian osuus nousi 80 prosenttiin. Ottomaanien lähteiden mukaan Serbian joukot tuhosivat myös moskeijoita Leskovacissa, Prokupljessa ja Vranjessa." ; s. 470. "Toplican ja Kosanican "puhdistuksella" olisi pitkäaikaisia ​​kielteisiä vaikutuksia Serbian ja Albanian suhteisiin. Näiltä alueilta karkotetut albaanit muuttivat uuden rajan yli Kosovoon, missä ottomaanien viranomaiset pakottivat serbiväestön pois raja-alueelta ja asettivat pakolaiset sinne. Janjićije Popović, Kosovon serbiyhteisön johtaja ennen Balkanin sotia, huomautti, että vuosien 1876–1878 sotien jälkeen turkkilaisten ja albaanien viha serbejä kohtaan "kolminkertaistui". Useat Toplican alueen albaanipakolaiset, jotka ovat radikalisoituneet kokemuksestaan, osallistuivat kostoväkivaltaan serbivähemmistöä vastaan ​​Kosovossa. Vuonna 1900 Belgradin oikeustieteen professori Živojin Perić totesi, että "tätä sietämätöntä tilannetta ei luultavasti olisi tapahtunut, jos Serbian hallitus olisi antanut albaanien jäädä Serbiaan". Hän väitti myös, että Serbian albaanien sovittelu olisi voinut auttaa Serbian hallitusta saavuttamaan Ottomaanien valtakunnan albaanien sympatiat. Näin ollen, vaikka sekä humanitaariset huolenaiheet että Serbian poliittiset edut olisivat sanelleet sovittelun ja maltillisuuden, Serbian hallitus valitsi yksinomaan kansallismielisten ja muslimivastaisten tunteiden motiivina karkotuksen. Vuoden 1878 puhdistus oli käännekohta, koska se oli ensimmäinen törkeä ja laajamittainen epäoikeudenmukaisuus, jonka Serbian joukot tekivät albaaneja vastaan. Siitä eteenpäin molemmilla etnisillä ryhmillä oli viimeaikaisia ​​kokemuksia massiivisesta uhriksi joutumisesta, jota voitiin käyttää oikeuttamaan "kosto"-hyökkäykset. Lisäksi muslimialbaanilla oli kaikki syyt vastustaa liittämistä Serbian valtioon."
  20. ↑ 12 Gruber , 2008 , s. 142. ”Muutto Shkodraan tapahtui enimmäkseen kaupungin kaakkoispuolella olevista kylistä ja Montenegrosta Podgorican ja Ulcinjin kaupungeista. Tämä liittyi Montenegron itsenäistymiseen Ottomaanien valtakunnasta vuonna 1878 ja lisäalueiden hankkimiseen, esim. Ulcinj vuonna 1881 (Ippen, 1907, s. 3).
  21. ↑ 1 2 Tošić, 2015 , s. 394-395. "Kuten edellä todettiin, kansankielellä liikkuvuustermi 'Podgoriçani' (kirjaimellisesti tarkoittaa 'ihmisiä, jotka tulivat Podgoriçasta, nykyisestä Montenegron pääkaupungista) viittaa Balkanin muslimien jälkeläisiin, jotka muuttivat Shkodraan neljänä historiallisena ajanjaksona ja korkeimmillaan. luvut Berliinin kongressin 1878 jälkeen. Ulqinakien tavoin Podgoriçanit persoonallistivat muslimiväestön joukkopakotuksen Balkanilta ja "kansojen sekoittumisen" (ks. esim. Brubaker 1996, 153) kansanperääntymisen aikaan. Ottomaanien valtakunta, joka on vasta äskettäin herättänyt uutta tieteellistä kiinnostusta (esim. Blumi 2013; Chatty 2013)."; s. 406.

Lähteet

Lue lisää

Linkit