| Kylä | |
| Ikrit | |
|---|---|
| Arabi. | |
| 33°04′32″ s. sh. 35°16′31″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Israel |
| lääni | Pohjoinen |
| Historia ja maantiede | |
| Neliö | 21,7 km² |
| Korkeus merenpinnan yläpuolella | 550 m [3] |
| Aikavyöhyke | UTC+2:00 , kesä UTC+3:00 |
| Väestö | |
| Väestö | 490 [1] [2] henkilöä |
| Kansallisuudet | arabit |
| Tunnustukset | kristinusko |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Ikrit ( arabia : إقرت tai إقرث, Iqrith) on palestiinalaiskristitty kylä Israelissa , joka sijaitsee 25 kilometriä Akkosta koilliseen . Alun perin osaksi Palestiinan valtiota vuodelle 1947 ehdotetun YK:n Palestiinan jakosuunnitelman mukaisesti IDF - sotilaat saapuivat kylään ilman taistelua 31. lokakuuta osana Operaatio Hiram . Viikkoa myöhemmin kyläläisiä pyydettiin poistumaan kylästä "rajatilanteen vuoksi", ja he lupasivat palata kahden viikon kuluttua. Ikritin asukkaat (616 ihmistä) siirrettiin Raman kylään. IDF:n lupauksesta huolimatta kyläläisten ei annettu palata. Vuonna 1951 Israelin korkein oikeus (korkein oikeus) päätti, että Ikritin entiset asukkaat voivat palata koteihinsa vastauksena kyläläisten valitukseen. Kuitenkin ennen kuin tämä tapahtui, IDF tuhosi melkein kaikki kylän rakennukset joulupäivänä 1951. Tästä huolimatta kyläläisten jälkeläiset säilyttävät edelleen kylän kirkkoa ja hautaavat kuolleensa kylän hautausmaalle [4] .
Ikritissä on säilynyt mosaiikkilattiat, viinipuristimen jäänteet, kalliohautoja, vesisäiliöitä ja graniittityökaluja. Kylän läheisyydessä on myös monia muita arkeologisia kohteita. Kanaanilaiset aikoinaan kylään sijoitettiin Tyroksen jumalan Melkart - patsas . Kun ristiretkeläiset miehittivät Ikritin, he antoivat sille nimen Akrefa . Akref on nimi, jota käytetään edelleen laajalti kylästä ympäröivien beduiiniheimojen keskuudessa .
Ikrit liitettiin ottomaanien valtakuntaan vuonna 1517 koko Palestiinan kanssa, ja se esiintyi vuoden 1596 verorekisterissä Liwa Safadin alaisuudessa Acren nahiyassa (alapiirissä), jossa asui 374 asukasta. Talous oli voimakkaasti riippuvainen vuohenkasvatuksesta, mehiläishoidosta ja maataloudesta. Oliiviöljyn tai viinin valmistukseen käytettiin puristinta [5] [6] .
Vuonna 1875 Victor Guerin ajoi kylän ohi. Hänelle kerrottiin, että se oli "erittäin merkittävä" ja että sen asuttivat maroniitit ja ortodoksiset kreikkalaiset [7] . Vuonna 1881 Western Palestine Research Foundationin (SWP) tutkijat antoivat sille nimen Akrit , kuvaillen kylää seuraavasti: "Kivestä rakennettu, jossa on noin 100 kristittyä, kylässä on moderni kappeli, se sijaitsee vuorenrinteellä, viikunan vieressä, oliivipuita ja peltoa, kylän länsipuolella on kolme lähdettä ja neljätoista vesisäiliötä, kallio lähteellä” [8] .
Kuten monet muutkin alueen kylät, Ikrit yhdisti rannikkotien Akkosta Ras al-Nakuraan Tarbihaan johtavan pienemmän tien kautta . Vuoden 1931 väestönlaskennan mukaan 339 ihmistä asui 50 talossa [9] , vuoteen 1945 mennessä heidän lukumääränsä oli noussut 490:een; 460 kristittyä ja 30 muslimia [1] , joiden kokonaispinta-ala on 24 722 dunamia (6 109 hehtaaria) virallisen maa- ja väestötutkimuksen [2] mukaan, joista 458 dunumia oli istutuksia ja kasteltua maata; 1088 dunamia käytettiin viljelykasveiksi [10] ja 68 dunamia rakennettiin (kaupungistuneeksi) [11] .
Kun asukkaat häädettiin marraskuussa 1948, Ikritissä asui 491 ihmistä, joista 432 oli melkilaisia (kreikkalaiskatolilaisia), jotka asuivat koko kylässä. Jotkut kylän 59 muslimista vuokrasivat talonsa Ikritissä, kun taas toiset rakensivat talonsa Ash Shafaihin.
Vain osa kylän maasta oli viljelty, loput tammi-, laakeri- ja johanneksenleipäpuiden peitossa. Vuoteen 1948 mennessä kylä omisti noin 600 dunamia (600 000 m2 ) yksityistä omaisuutta, jossa oli viikunapuita ja jotka palvelivat kaikkia Ikritin ja ympäröivän alueen asukkaita. Lehdot peittivät Al-Bayyad-kukkulan, ja jäljellä olevaa viljeltyä maata käytettiin linssien sekä tupakan ja muiden hedelmäpuiden kasvattamiseen.
Kylässä oli kreikkalaisen katolisen arkkipiispakunnan johtama yksityinen alakoulu, kaksi luonnollista vesilähdettä ja monia muita kaivoja sadeveden keräämiseen, mukaan lukien suuri sadevesiallas. Puimakoneita oli paljon, enimmäkseen rakennettujen kylämaiden ja hautausmaan välissä.
Pieni Melkite (kreikkalainen katolinen) kirkko on säilynyt tähän päivään asti.
Morris Bennyn mukaan Israelin armeija karkotti kyläläiset kokonaan marraskuussa 1948 (yhdessä Kafr Birimin, Nabi Rubinin ja Tarbihan kyläläisten kanssa) "hallituksen tietämättä, keskustelua tai hyväksyntää - vaikka melkein väistämättä he saivat hallituksen hyväksyntä jälkikäteen" [12] . Jotkut Ikritin entisistä asukkaista ovat tulleet pakolaisiksi Libanoniin , mutta useimmat heistä ovat nyt maan sisällä siirtymään joutuneita henkilöitä, jotka ovat myös Israelin kansalaisia. Oded Haganah -prikaati miehitti Ikritin 31. lokakuuta 1948 Hiram - operaation aikana , joka suoritettiin Libanoniin johtavaa rannikkotietä pitkin . Ikrit ja Tarbiha antautuivat ja asukkaat jäivät koteihinsa. Tämä tilanne ei voinut kestää kauan. Ikritiin ja useisiin muihin alueen siirtokuntiin vaikutti politiikka, joka tunnetaan nimellä "vähemmän kuin arabien rajakaistale" [13] .
Kuusi päivää antautumisen jälkeen, 5. marraskuuta 1948, Israelin armeija määräsi kyläläiset poistumaan kylästä ja lupasivat, että heidät palautetaan kahden viikon kuluttua, kun sotaoperaatiot päättyivät. Jotkut menivät Libanoniin, kun taas Israelin armeija muutti suurimman osan Ramaan , Acren ja Safedin välissä sijaitsevaan kaupunkiin .
Israelin korkein oikeus antaa päätöksen Ikritin asukkaiden hyväksi ja antaa heidän palata kyläänHeinäkuussa 1951 Ikritin asukkaat nostivat kanteen Israelin korkeimpaan oikeuteen ja tuomioistuin päätti asukkaiden edun ja antoi heille oikeuden palata kylään. Tämän päätöksen jälkeen armeija löysi toisen tekosyyn, joka esti asukkaita palaamasta. Kyläläiset valittivat uudelleen korkeimpaan oikeuteen, ja sen piti käsitellä heidän tapauksensa 6.2.1952.
IDF uhmaa korkeimman oikeuden päätöstä ja pyyhkii pois lähes koko kylän joulupäivänä 1951Kuitenkin joulupäivänä vuonna 1951 Israelin armeija tuhosi kylän. Lähi-idän asioita koskevan Washingtonin raportin mukaan israelilaiset sotilaat toivat Mukhtar Ikritin läheisen kukkulan huipulle pakottaakseen hänet katsomaan, kuinka israelilaiset sotilaat räjäyttivät kylän jokaisen talon [14] .
Kirjassaan Blood Brothers isä Elias Chakur, joka oli tuolloin lapsi ja kävi koulua, tallensi tarinan siitä, mitä tapahtui ja mitä hänen veljensä kertoivat hänelle:
Toisella kerralla kylän vanhimmat menivät mäen yli ja esittelivät tuomion israelilaisille sotilaille... Ilman kysymystä tai väittelyä komentaja luki käskyn. Hän kohautti olkiaan ja sanoi: ”Hienoa... Tarvitsemme aikaa lähteä. Voit tulla takaisin 25. päivänä."
Jouluna! Mikä uskomaton joululahja kylälle. Vanhimmat juoksivat kukkulan yli Jishiin levittämään hyvää uutista. Lopulta palaamme kaikki kotiin. Joulun vietosta tuli kiitoksen ja iloisen ylistyksen juhla. Jouluaamuna... pukeutuneena kirkon avustusohjelmasta saatuihin neuleisiin ja vanhoihin takkeihin kyläläiset kokoontuivat aamun ensimmäisillä säteillä... äiti, isä, Vardy ja veljeni liittyivät laulamaan kaikkien riemukasta joululaulua. kun he nousivat ylös mäkeä... Kukkulan huipulla heidän hymninsä kuoli... Miksi sotilaat ovat edelleen siellä? Armeija huusi kaukaa tajuten, että heidät oli huomattu. Tykin räjähdys rikkoi hiljaisuuden. Sitten toinen - kolmas... Säiliön kuoret huusivat ja ryntäsivät suoraan kylään räjähtäen tuhoten kaiken tulessa. Talot hajosivat kuin paperi. Kivet ja pöly lensivät punaisten liekkien ja aaltoilevan mustan savun keskellä. Yksi kuori osui kirkon kylkeen, osui paksuun kiviseinään ja repi puolet katosta. Kellotorni jyskytti, pronssikello soi ja jotenkin pysyi tykkitulen pölyisten pilvien keskellä... Sitten kaikki oli hiljaista, paitsi naisten itku ja vauvojen ja lasten kauheat itkut.
Äiti ja isä seisoivat tärisemässä Vardyn ja veljieni kanssa. He katselivat kauhuissaan, kun puskutraktorit kynsivät raunioiden läpi tuhoten suuren osan siitä, mitä ei ollut vielä tuhottu tai romahtanut. Lopulta isäni sanoi - veljilleni tai Jumalalle, he eivät olleet koskaan varmoja siitä - "anna heille anteeksi." Sitten hän johti kaikki takaisin Jishiin .
- Isä Elias ChakurKolmannessa päätöksessään (helmikuu 1952) tuomioistuin syytti kyläläisiä siitä, että he olivat riippuvaisia armeijan lupauksista sen sijaan, että he olisivat käyttäneet hyväkseen oikeussuojakeinoa, jonka tuomioistuin oli heille myöntänyt ensimmäisessä asiaankuuluvassa versiossaan.
Sodan jälkeen tämä alue liitettiin Israelin valtioon , ja useita uusia juutalaisia siirtokuntia perustettiin kylän lähelle tai sen alueelle, mukaan lukien Shomera (1949 Tarbihan raunioilla), Menachem (1960) ja Gornot Hagalil ( 1980).
Vain kreikkalaiskatolinen kirkko on säilynyt tähän päivään asti. Siellä on rauniot tuhoutuneista taloista, viikuna-, rypäle-, manteli-, oliivi- ja muita puutarhoja on säilynyt. Tietä pohjoisesta katsottuna näkee kylän hautausmaan, joka on aidattu ja jossa käydään joka vuosi. Shomeran kylään kuuluva navetta kylän läntisellä sisäänkäynnillä.
Ensimmäisen oikeusjutun Israelin valtiota vastaan nostivat Ikritin viisi miestä vuonna 1951, kun Muhammad Nimr Al-Khawari, joka toimi heidän asianajajanaan, auttoi saamaan oikeuden palauttaa asukkaat. Israelin tuomioistuimet tunnustivat 31. heinäkuuta 1951 kyläläisten oikeudet maahansa ja heidän oikeuden palata sinne. Tuomioistuin totesi, että maata ei ollut hylätty eikä sitä siksi voitu siirtää jonkun muun omaisuuteen [15] .
1970-luvulla Ikritin asukkaat pitivät sarjan istuntoja kylän kirkossa kuuden vuoden ajan, ja Israelin tiedotusvälineet käsittelivät usein Ikritin ja Kafr Birimin tapauksia [16] . Useat merkittävät israelilaiset kulttuuri- ja taidehenkilöt tukivat kyläläisten kotiuttamisliikettä, ja julkinen myötätunto heidän ahdingonsa kohtaan oli laajalle levinnyt. Vaikka Israelin viranomaiset tunnustivat kyläläisten paluuoikeuden periaatteessa, viranomaiset vastustivat tämän oikeuden käyttöä. Golda Meir sanoi vuonna 1972:
Se ei ole vain turvallisuuden huomioiminen [estää] muodollisen päätöksen tekemisen Kafr Birimiä ja Ikritiä koskevista asioista, vaan halusta välttää ennakkotapauksen [luomista]. Meillä ei ole varaa sotkeutua yhä enemmän ja päästä pisteeseen, josta emme voi paeta.
- [17]Meron Benvenisti huomauttaa, että on väitetty, että Ikritin ja Kafr Birimin asukkaat eivät ole ainoita uhreja Israelissa, ja siksi heidän paluuoikeutensa tunnustaminen nähdään "vaarallisena ennakkotapauksena", jota seuraisi muita vastaavia vaatimuksia. [17] Kuitenkin Benvenisti itse väitti, että se voisi olla myönteinen ennakkotapaus, jos Ikritin asukkaat saisivat pienen määrän tyhjää maata, jota he tarvitsivat perustaakseen yhteisöllisen asutuksen omalle maalleen. [kahdeksantoista]
Myöhemmin elokuussa 2012 Haifan kaupungissa pidettiin suuri mielenosoitus, jossa vaadittiin Israelia myöntämään jälkeläisilleen oikeus palata molempiin kyliin, jotka ovat kärsineet saman autioitumisesta ja tuhosta kuin Ikrit ja Kafr Birim. Vuoden 2012 Viimeiset juuret -marssin jälkeen ryhmä kylän nuoria päätti jäädä kylään ja elää elämäänsä vakituisina asukkaina.
