| Kylä | |
| Imiri | |
|---|---|
| rahti. იმირი | |
| 41°24′01″ s. sh. 44°49′29″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Georgia |
| reuna | Kvemo Kartli |
| kunta | Marneuli |
| Historia ja maantiede | |
| Aikavyöhyke | UTC+4:00 |
| Väestö | |
| Väestö | 1235 [1] henkilöä ( 2014 ) |
| Kansallisuudet | Azerbaidžanit (92,5 %), armenialaiset (4,5 %), georgialaiset (3 %) |
| Tunnustukset | muslimit , kristityt |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Imiri ( georgiaksi იმირი , azerbaidžani İmir ) on kylä Marneulin kunnassa Georgian tasavallassa Kvemo Kartlin alueella, jonka väkiluku on 93 % azerbaidžanista. Se sijaitsee Georgian eteläosassa , Borchalin historiallisen alueen alueella .
Kylä on peräisin Marneuli - Sadakhlo -rautatien läheltä , ja kiertää sitten Khrami- joen , jonka rannoilla se sijaitsee.
Se rajoittuu Marneulin kunnan Patara-Beglarin , Didi-Beglarin , Saimerlon , Shulaverin , Zemo-Kularin , Baidarin ja Dashtapan kylien kanssa . [2]
Georgian valtion tilastokomitean mukaan vuoden 2002 virallisen väestönlaskennan mukaan Imirin kylässä on 1 445 asukasta ja 93 % on azerbaidžanilaisia . [3]
| Näkymä Khrami -joelle ja sillalle Imirin kylästä |
Väestö harjoittaa pääasiassa lampaankasvatusta, karjankasvatusta ja vihannesten viljelyä.
Kesäkuussa 2011 azerbaidžanilainen yritys SOCAR Energy Georgia , joka edustaa SOCARin (Azerbaidžanin valtion öljy-yhtiön) etuja Georgiassa, sai päätökseen Marneulin alueen Imirin kylän kaasutuksen. Kaasutus toteutettiin Georgian presidentin Mikheil Saakashvilin hyväksymän Georgian kaikkien kylien kaasutusohjelman puitteissa. [neljä]
Maalis-toukokuussa 2010 Georgian muslimiyhteisö toteutti yhdessä georgialaisen asiantuntijan Gela Guniavan kanssa tutkimustyötä, jonka puitteissa he haastattelivat azerbaidžanimuslimeja Tbilisissä sekä muita Kvemo Kartlin ( Marneulin kaupunki , Gardabani , Imirin, Ponicchalan , Dzveli-Kveshin , Amamlon, Meore-Kesalon kylät jne.). Tutkimus sisälsi yleisluonteisia referenssikysymyksiä Georgian muslimien lukumäärästä, etnisestä koostumuksesta ja asuinalueista sekä moskeijoiden lukumäärästä, papistosta ja uskonnollisen kasvatuksen järjestelmästä.
Myös islamilaisten kulttuuri- ja koulutusjärjestöjen toimintaa tutkittiin, väestön islamin ja uskonnollisten riitojen tuntemuksen tasoa, uskonnollisten normien tunkeutumistaso Georgian muslimien tietoisuuteen ja jokapäiväiseen elämään, kokouksia pidettiin shiia- ja sunnimuslimipapiston edustajat, mukaan lukien akhundit ja moskeijoiden imaamit yllä mainituilla siirtokunnilla. [9]