| Kylä | |
| Meore-Kesalo | |
|---|---|
| rahti. მეორე ქესალო | |
| 41°23′10″ s. sh. 45°01′39″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Georgia |
| reuna | Kvemo Kartli |
| kunta | Marneuli |
| sisäinen jako | Mollavaly-Kohali |
| Historia ja maantiede | |
| Neliö | 600 hehtaaria km² |
| Aikavyöhyke | UTC+4:00 |
| Väestö | |
| Väestö | 1353 [1] henkilöä ( 2014 ) |
| Kansallisuudet | Azerbaidžanit 99,9 % |
| Tunnustukset | Sunnimuslimit [2] |
| Katoykonym | Meore-kesalialaiset |
Meore-Kesalo ( georgiaksi მეორე ქესალო , azerbaidžani İkinci Kosalı ) on kylä Marneulin kunnassa , Kvemo Kartlin alueella Georgian tasavallassa , ja sen väkiluku on 100 % azerilaista . Se sijaitsee Borchalin historiallisen alueen alueella .
vasemmalla on Kura-joki; - oikea r. Khrami (ehram) - joen kylän alusta. Algeti (Əlyət) Se rajoittuu Pirveli-Kesalon , Kapanakhchin , Ilmazlon , Didi-Muganlon , Kirach-Muganlon , Marneulin kunnan Tekalin ja Gardabanin kunnan Nazarlon kyliin . [3]
Georgian valtion tilastokomitean mukaan vuoden 2002 virallisen väestönlaskennan mukaan Meore-Kesalon kylässä on 1587 asukasta ja 100 % azerbaidžanilaisia . [neljä]
Väestö harjoittaa pääasiassa maataloutta, lampaankasvatusta , karjankasvatusta ja vihannesten viljelyä . Kylässä on kahvila [5] .
Maaliskuussa 2007 Georgian ja Azerbaidžanin välisen puhelinyhteyden vahvistamiseksi Georgian Marneulin alueen kuudessa kylässä ( Tazakendi , Azizkendi , Kapanakhchi , Meore-Kesalo, Pirveli-Kesalo ja Algeti ) luotiin tietoliikennelinjoja ja sähköistettiin puhelinvaihteita. luotiin, mikä antoi kyläläisille mahdollisuuden käyttää puhelimia ja Internetiä . [6]
Maalis-toukokuussa 2010 Georgian muslimiyhteisö toteutti yhdessä georgialaisen asiantuntijan Gela Guniavan kanssa tutkimustyötä, jonka puitteissa he haastattelivat azerbaidžanimuslimeja Tbilisissä sekä muita Kvemo Kartlin ( Marneulin kaupunki , Gardabani , Imirin , Ponicchalan , Dzveli-Kveshin , Amamlon, Meore-Kesalon kylät jne.). Tutkimus sisälsi yleisluonteisia referenssikysymyksiä Georgian muslimien lukumäärästä, etnisestä koostumuksesta ja asuinalueista sekä moskeijoiden lukumäärästä, papistosta ja uskonnollisen kasvatuksen järjestelmästä.
Myös islamilaisten kulttuuri- ja koulutusjärjestöjen toimintaa tutkittiin, väestön islamin ja uskonnollisten riitojen tuntemuksen tasoa, uskonnollisten normien tunkeutumistaso Georgian muslimien tietoisuuteen ja jokapäiväiseen elämään, kokouksia pidettiin shiia- ja sunnimuslimipapiston edustajat, mukaan lukien akhundit ja moskeijoiden imaamit yllä mainituilla siirtokunnilla. [13]