Inara on hattilaista alkuperää oleva heettiläinen jumalatar [1] . Hän oli luonnon, maaseudun ja villieläinten jumalatar [2] . Hän oli Hattusan suojelija [ 3] .
Hattian kielessä jumalattaren nimi kuulosti Inarilta, heettiläiseltä Inaralta [1] . Joskus Inaran nimi kirjoitettiin sumerogrammeihin myös nimellä DINGIR LAMMA tai DINGIR KAL [1] , mutta useammin sellaisiksi nimettiin miesjumalat Kurunta tai Innara [4] tai jumalatar Kammamma [5] .
Inaraa pidetään heettiläisten korkeimpien jumalien, ukkosjumala Tarhuntin ja auringonjumalatar Arinnan tyttärenä . Muinaisella heettiläiskaudella Inara kuului vanhempiensa kanssa heettiläisvaltion suojelusjumalien kolmikkoon. Inaran tunnistaminen korkeimpien jumalien tyttäreksi perustuu Inaran nimen tallentamiseen sumerogrammilla DINGIR LAMMA.
Paimenjumalatar Hapantalia pidetään Inaran seuralaisena [2] , mikä johtuu siitä, että jumaluusluetteloissa Hapantalin nimi seuraa usein välittömästi DINGIR LAMMAa [6] .
Inara näyttelee merkittävää roolia yhdessä kahdesta tunnetusta Illuyanka- myytin historiasta . Se kuvaa, kuinka ukkosjumala Tarjunt Kiskilussan alueella taistelee lohikäärme Illuyankan, talven persoonallisuuden, kanssa ja voitetaan [7] . Kerran vaikeassa tilanteessa ukkosenjumala pyytää apua muilta jumalilta. Kuultuaan hänen kutsunsa Inara valmistaa pidot, jota varten hän valmistaa ääriään myöten täytettyjä astioita viinillä, oluella ja walḫillä [8] .
Koska Inara ei voi kukistaa Illuyankaa yksin, hän kääntyy Hupasian ihmisen puoleen Cigarattan kaupungista saadakseen tukea. Hupasia lupaa jumalatar auttaa, jos tämä nukkuu hänen kanssaan. Inara täyttää hänen toiveensa. Sen jälkeen Khupasiya tuo hänet paikkaan, jossa kaikki on valmistettu juhlaa varten, ja piiloutuu [8] .
Sitten Inara pukeutuu ja kutsuu Illuyankan juhlaan. Illuyanka tulee juhliin kaikkien jälkeläistensä kanssa. Käärmeet syövät ja juovat humalassa, jotta ne eivät voi palata luolaansa sen jälkeen. Tätä tilannetta käyttää hyväkseen Hupasia, joka sotkee Illuyankan, jotta Tarhuna voi tappaa hänet [8] .
Näiden tapahtumien jälkeen Inara rakentaa Tarukan maalle kiven päälle talon, johon hän käskee Hupasiyan asettumaan. Jumalatar kieltää häntä katsomasta ulos ikkunasta, kun hän on matkalla taloon tai sieltä pois, koska silloin hän näkee lapsensa ja vaimonsa. Kaksikymmentä päivää myöhemmin Khupasiya rikkoo kieltoa ja katsoo ulos ikkunasta, jossa hän näkee vaimonsa lapsineen, minkä jälkeen hänet valtaa kaipuu perheeseen ja hän pyytää Inaraa päästämään hänet kotiin. Myöhemmin tapahtuvia tapahtumia kuvaavat rivit ovat säilyneet vain palasina, mutta voi ymmärtää, että Inaru suuttui Hupasian pyynnöstä. On mahdollista, että Inara tappaa hänet, mutta tämä tekstin osa ei ole tullut meille [8] . Tiedetään kuitenkin, että tekstin toisessa painoksessa Tarkhuntin poika, joka näytteli samaa roolia kuin Khupasiya ensimmäisessä painoksessa, tapettiin hänen suoritettuaan tehtävänsä. Siksi voidaan olettaa, että Khupasiya koki saman kohtalon, varsinkin kun hän solmi pyhän avioliiton jumalatar Inaran kanssa [9] . Näiden tapahtumien jälkeen Inara lähtee Kiskilussan kaupunkiin [8] . Talo ja joki annettiin heettiläiselle kuninkaalle. Myytin tapahtumien muistoksi heettiläiset viettivät purullin tai vurullin juhlaa proto-hettiläisestä sanasta fur - earth [8] . Tämän loman aikana ylistettiin Lelvanis - alamaailman jumalaa [10] .
| Heettiläinen mytologia | |
|---|---|