Ivan Sergeevich Smirnov (luostari Ioanniky ; 23. kesäkuuta 1888 - vuoden 1931 jälkeen) - Kunnostusaktivisti , yksi Penzan vapaan kansankirkon johtajista (1918-1922), Moskovan vapaan työkirkon johtaja (1922-1928).
Hän syntyi 23. kesäkuuta 1888 Nekomarnon kylässä (nyt ei ole olemassa [1] ) Arkangelin piirikunnassa Jurjevskin alueella Vladimirin maakunnassa papin perheessä [2] .
Vuonna 1902 hän valmistui Suzdalin teologisesta koulusta ja astui Vladimirin teologiseen seminaariin . Kesäkuussa 1903 hän valmistui Vladimirin teologisen seminaarin ensimmäisestä luokasta ja siirrettiin toiseen. Maaliskuussa 1904 hänet erotettiin seminaarista pyynnöstä [2] .
Vuodesta 1904 hän oli psalmista Smolenskin kirkossa Shuiskin alueella Vladimirin maakunnassa . 27. huhtikuuta 1905 hänet erotettiin valtion palveluksesta [2] .
17. elokuuta 1905 Pyhän Johannes Teologin kirkon psalmista Zakharovon kylässä , Melenkovskin alueella Vladimirin maakunnassa. 27. maaliskuuta 1906 läpäisi kokeen seurakuntakoulun opettajan arvoa varten . 1. maaliskuuta 1907 hänet erotettiin valtion palveluksesta [2] .
Muutti Tomskin hiippakuntaan . 7. kesäkuuta 1908 hänet nimitettiin psalmistaksi Pyhän Anninin kirkon Aleksandrovskin kylään Kainskin alueella Tomskin läänissä [2] .
Muutti Omskin hiippakuntaan . Helmikuun 11. päivänä 1909 hänet nimitettiin Aleksanteri Nevskin kirkon psalmistaksi Aleksandrovskin kylässä Starokarasuk Volostissa Tyukalinskin piirissä [2] .
26. joulukuuta 1910 hänet vihittiin diakoniksi ja jätettiin samaan kirkkoon [2] .
Hänet nimitettiin 14. toukokuuta 1911 Siperian rautatien Omskin aseman Kolminaisuuden kirkon diakoniksi . 22. heinäkuuta 1911 hän jäi leskeksi [2] .
7. helmikuuta 1912 hänet nimitettiin Omskin kaupungin Iliinsky-kirkon diakoniksi [2] .
17. huhtikuuta 1912 hän antoi luostarivalan ja hänet nimitettiin Omskin piispantalon ristikirkkoon [2] .
Vuodesta 1912 hän opiskeli Kazanissa lähetyssaarnaajien kursseja, jotka hän valmistui 27. toukokuuta 1914 arvosanoin [2] .
Vuodesta 1914 - Omskin esirukoilustarin hierodiakoni [2] .
9. huhtikuuta 1915 hänet hyväksyttiin pyhän synodin asetuksella teologisen seminaarin koko kurssin kokeisiin. Hän suoritti kokeet Kazanin teologisessa seminaarissa ja 6. toukokuuta 1915 seminaarin neuvosto myönsi hänelle opiskelijan arvonimen. Vuonna 1915 hän tuli Kazanin teologiseen akatemiaan . Kesäkuussa 1918 hän valmistui Kazanin teologisen akatemian kolmannesta vuodesta ja hänet siirrettiin neljännelle [2] .
Hän lähti Penzaan, missä hän osallistui aktiivisesti kirkosta erotetun arkkipiispa Vladimirin (Putyata) toimintaan . 22. kesäkuuta 1918 Penzan piispa John (Pommer) kieltäytyi lopettamasta kommunikointia Putyatan kanssa. Koska hän on lähin henkilö Putyataa, hän näytteli yhtä johtavista rooleista hänen järjestämässään jaossa. Se oli Ioanniky, joka järjesti uskovien joukkokokouksia kaupunginteatterin ("Kansan talo") tiloissa ja piti toistuvasti saarnoja päivän aiheesta [3] . Saatuaan asetuksen, jolla Putyata riistettiin hänen arvonsa, hän alkoi vaatia taukoa "kirkon ruhtinaiden, mätä, vanhan ajan, byrokraattisen kirkon kanssa, jota johtaa lisäksi heikkotahtoinen patriarkka - metropoliitien lelu Kirill [Smirnov] ja Arseni [Stadnitski]" [4] .
Teoksessa ”Essey on the Russian Church Troubles” häntä luonnehditaan seuraavasti: ”Nousevassa ”Penza”-schismassa Hieromonk Ioanniky on keskeinen hahmo. Puhui kokouksissa, piti saarnoja, julkaisi lehtisen, joka oli ryhmän pääelin, Fr. Ioanniky omien sanojensa mukaan kierteli kuin demoni matiinien edessä säilyttääkseen ja vahvistaakseen skismaattista ryhmää. Hän oli (yhdessä suojelijansa kanssa) yksi ensimmäisistä kirkkomiehistä, joka löysi tiensä GPU:hun. Poliittinen tuomitseminen oli yksi tämän "uudistustaistelijan" päämenetelmistä [5] .
13. elokuuta 1918 patriarkka Tikhonin ja pyhän synodin asetuksella Penzan hiippakunnan viranomaisia suositeltiin kieltämään Ioannikius pappeudesta, mikä tehtiin [6] .
Hän jatkoi palvelemista Putyatan kanssa ja nosti hänet arkkidiakoniksi . Samaan aikaan hän oli syksystä 1918 lähtien opettajana Penzan maakunnan tilastotoimistossa. Hän otti luostarivalansa ja solmi toisen avioliiton. 16. kesäkuuta 1920 hänet erotettiin Kazanin teologisen akatemian opiskelijoiden joukosta [7] .
Vuonna 1920 Putyata vihittiin papiksi, nostettiin arkkipapin arvoon ja nimitettiin Penzan Spassky-katedraalin rehtoriksi [7] .
Marras-joulukuussa 1920 hän johti "Penzan vapaan kansankirkon hiippakunnan neuvostoa" [7] . Samaan aikaan hän oli Penzan provinssin kansankasvatusosaston kouluosaston päällikkö, Penzan provinssin osaston hallinto- ja talousosaston päällikkö, Penzan provinssin osaston puheenjohtajiston jäsen ja kulttiosaston päällikkö. Neuvostoliiton työläisten liitto [3] .
Keväällä ja kesällä 1921 neuvosto, jota edelleen johti Smirnov, nimesi itsensä uudelleen Vapaan kansankirkon "Toimeenpanevaksi komiteaksi" (toisessa sanamuodossa: "Keskiorganisaatiotoimisto"), mikä tarkoitti Penzan muuttamista laajan kirkon keskukseksi. , koko Venäjän mittakaavassa kirkkoremonttiliike [3] .
"Vapaan ortodoksisen kansankirkon" jäsenten yleiskokous päätti 5. kesäkuuta 1921: "Pyydä hengellistä johtajaasi, rakastettua arkkipastoria Vladimiria, ryhtymään välittömiin toimiin oman hierarkian luomiseksi, joka täyttää vapaan ortodoksisen kansankirkon vaatimukset ja tehtävät. kansankirkko" [3] .
Samaan aikaan Ioannikius, Putyatan kirkkoherra, sai tittelin "Insar". Otsikon valinta ei ole täysin selvä, koska putyatineilla ei ollut seurakuntia Insarin alueella tai itse Insarin kaupungissa [3] .
Penzan papin 26. marraskuuta 1921 päivätyssä kirjeessä kerrottiin: "Vaikka ajatus Ioannikiuksen vihkimisestä naimisiin ei saanut Putyatan enemmistön myötätuntoa, Putyata ja Smirnov lähtivät siitä huolimatta eteenpäin, ja 29. elokuuta "Arkkipappi Ioannikius Smirnovin" vihkiminen tapahtui - kuten protodiakoni Putyatinsky julisti, "Insarin kaupungin piispalle". Olin mukana tässä jumalanpilkossa. Väkeä oli vähän: sata ihmistä, useimmat uteliaita, jotka tulivat katsomaan kuinka Putyata leikkii hölmöä ja leikkii hölmöä. Vilkin johti Smirnovin ulos alttarilta saatuaan cuissen sellaisen "suuren ja iloisen juhlan" yhteydessä. Vihkimisriitti oli ilmeisesti huonosti harjoiteltu, ja siksi tämän jumalattoman juhlan osallistujat olivat jatkuvasti hämmentyneitä, aiheuttivat ortodoksien tahattomia hymyjä ja ihailijoiden tyytymättömyyttä. Putyata putosi saarnatuolilta kahdesti korjatakseen protodiakonin. Vihkimisen päätteeksi Putyata kutsui kaikkia kiittämään Jumalaa, joka kunnioitti ("meitä") elää nähdäksemme niin suuren, harvinaisen ja iloisen juhlan, ja osoitti, mikä aiheutti tämän vihkimisen ja mikä merkitys sillä on" [4] .
Ioanniky Smirnovin jatkopalveluksesta hän sanoi: "He palvelevat joka juhlapäivä vuorotellen: toinen katedraalissa, toinen ylösnousemuskirkossa ja päinvastoin. Ioanniky, ehkä jäljittelemällä muinaisen kirkon tapoja, tai yksinkertaisesti, toisin kuin vapaakirkon hallitseva piispa, pukee päähänsä phelonionin sakkon sijaan ja sen päälle omoforionin . Tämä hiljattain tehty vapaakirkon hierarkki, "vauva" piispa, kuten monet kutsuvat häntä, menee Tyurmorezovan kanssa retiisi- ja perunatorille, pyörittelee häpeämättä savuketta ("koiran jalka"), kävelee löysissä housuissa. [4]
27. toukokuuta 1922 arkkipiispa Vladimirin pidätyksen yhteydessä hänet valittiin Penzan hiippakuntaneuvoston puheenjohtajaksi. 29. toukokuuta 1922 hän ilmoitti astuvansa Penzan hiippakunnan hallintoon [7] .
Kesäkuussa 1922 hän haki kunnostustyötä tekevälle HCU:lle pyyntöä hyväksyä hiippakuntaneuvoston kokoonpano. HCU ei kuitenkaan tunnustanut Ioannikiusta piispaksi ja nimitti heinäkuussa 1922 Penzan arkkipiispa Leonidin (Skobeev) . Jonkin aikaa Ioanniky auttoi häntä ja oli Penzan hiippakunnan hallinnon sihteeri. 19. heinäkuuta 1922 kunnostustyöntekijän HCU:n päätöksellä sitä ei tunnustettu millään hierarkkisilla oikeuksilla, kuten ei tunnustettu sen perustamaa hiippakunnan neuvostoa [7] .
24. heinäkuuta 1922 hänet pidätettiin "Neuvostohallinnon nimen väärinkäytöstä ja sen mainitsemisesta" ja saman vuoden elokuun 11. päivänä hänet lähetettiin Moskovaan OGPU:n käyttöön. 11. elokuuta 1922 karkotettiin Moskovaan [8] . Pian hänet vapautettiin ja hän jäi asumaan Moskovaan. Saman vuoden marraskuussa 1922 siitä tulee Khleboprodukt-osakeyhtiön kirjanpitoala [7] .
Hän asui Moskovassa, jossa hänestä tuli ideologisesti läheinen anarkistinen runoilija Aleksanteri Svjatogor , joka huolimatta intohimosta futuristiseen runouteen ja vasemmistolaisiin ideoihin "ei lakannut olemasta uskonnollinen henkilö ja aiheutti tovereissaan yleisen hämmästyksen siitä, että hän noudatti huolellisesti kaikkia ortodoksisia riittejä ja kävi kirkossa useita kertoja päivässä. Vuonna 1922 Svjatogor päätti radikaalisti uudistaa kirkkoa [9] . Tätä tarkoitusta varten perustettiin joulukuussa 1922 "Free Labour Church", jota johti Ioanniky Smirnov [7] , mutta Smirnov oli enemmän nimellinen johtaja, kun taas Svjatogor oli "todellinen perustaja ja johtaja" [5] , joka kirjoitti radikaalin ohjelman, jossa julisti uuden "kirkon" päätavoitteeksi uskonnon sovittaminen tieteen kanssa (kellotornit oli tarkoitus muuttaa observatorioiksi), taistelu taikauskoa ja ennakkoluuloja vastaan sekä uskonnon sovittaminen sosialismin kanssa [9 ] .
Smirnov valittiin 20. maaliskuuta 1923 Vapaan työkirkon keskuskomitean puheenjohtajaksi [8] . Vuodesta 1923 hän oli Moskovan Pyhän Nikolauksen Punaisen Sormuskirkon rehtori Jushkov-kadulla [7] . Se oli ainoa temppeli, joka tällä ryhmällä oli. Kuten kirjassa Essays on the History of Russian Church Troubles todetaan: ”Liturgiaa tarjottiin täällä vain satunnaisesti, 2-3 kertaa viikossa. Pääasia oli sunnuntai-illan "jumalanpalvelus". "Piispa" Ioanniky piti lyhyen rukouspalvelun ja luki sitten rukouksen, jonka hän oli kirjoittanut Neuvostoliiton vallan puolesta. Sitten hän riisui vaatteet ja sukkansa ja istui kynttilärasiaan. Svjatogor avasi kokouksen - ja täällä alkoi jotain todella uteliasta tai ainakin epätavallista. Kuka tahansa sai astua saarnatuoliin ja pitää puheen - eikä täällä kukaan puhunut: futuristiset runoilijat, opiskelijat, itseoppineet työntekijät, lahkot, anarkistit, näyttelijät, sanomalehtimiehet... "Keskustelu" kesti puoleen yöhön asti. Sen jälkeen Svjatogor puhui toisella kaoottisella puheella ja lopuksi luki viimeiset runonsa” [10] .
Vuonna 1926 hän teki epäonnistuneen yrityksen yhdistyä All-Russian Renovation Synodin kanssa [7] .
Vuodesta 1928 hän työskenteli kirjanpitäjänä Moskovan taloyhtiön numero 26 Sretenkassa. Samaan aikaan hän oli Moskovan kirkon Nikola Krasny Zvonin seurakuntaneuvoston kunniapuheenjohtaja [7] .
27. joulukuuta 1928 pidätettiin. 8. helmikuuta 1929 hänet tuomittiin OGPU:n kollegion erityiskokouksen päätöksellä 3 vuodeksi keskitysleirille. Siirrettiin Solovetskin leirille . Määräaika on umpeutunut. 28. marraskuuta 1931 hänet tuomittiin OGPU:n kollegion erityiskokouksen päätöksellä kolmeksi vuodeksi maanpakoon Northern Territorylle [7] .
Jatko kohtalo on tuntematon.