Leonid (Skobeev)

Leonid (maailmassa Jevgeni Dmitrievich Skobeev ; 19. helmikuuta 1851 , Spasskoyen kylä , Ruzskyn piiri , Moskovan maakunta  - 19. tammikuuta 1932 , Moskova ) - kunnostusliikkeen johtaja.

Hän oli ensimmäinen piispa, joka vältti kunnostustyön hajoamisen, ja hänestä tuli 18. toukokuuta 1922 yksi Renovationist Higher Church Administrationin perustajista ja muodollinen johtaja, mutta seuraavana päivänä Antoninista (Granovski) tuli koko Venäjän de facto johtaja. Keskuskirkko, ja 18. heinäkuuta hänet erotettiin puheenjohtajan tehtävästä, eikä hänellä myöhemmin ollut merkittävää roolia kunnostustyössä.

Elämäkerta

Varhaisvuodet, opinnot ja asepalvelus

Hän syntyi 19. helmikuuta 1851 Spasskyn kylässä, Ruzskyn alueella, Moskovan maakunnassa (nykyinen Odintsovon alue, Moskovan alue ) papin perheeseen [1] .

Vuonna 1868 hän valmistui piirin teologisesta koulusta ja astui Moskovan teologiseen seminaariin . Vuonna 1872 hänet erotettiin hänen omasta pyynnöstään seminaarin 4. luokasta. Vuonna 1874 hän valmistui 3. Aleksanterin sotakoulusta ja ylennettiin lipuksi [1] .

8. elokuuta 1874 lähtien - Varsovaan sijoitetun hengenvartiosykmentin Pietarin kuninkaan Friedrich Wilhelm III: n upseeri . Ylennettiin yliluutnantiksi . Hän oli Venäjän ja Turkin sodan jäsen 1877-1878 , jossa hän taisteli Plevnan lähellä ja osallistui Philippopoliksen hyökkäykseen . Ylennettiin luutnantiksi . Hänelle myönnettiin Pyhän Annan 4. asteen ritarikunta, jossa oli merkintä "Uskeudesta" [1] .

22. maaliskuuta 1880 lähtien hän oli kenttämarsalkka Barclay de Tolly -rykmentin 4. Nesvizh Greder -rykmentin upseeri . Valmistunut Varsovan yliopiston lääketieteellisestä tiedekunnasta ja sotilasoikeusakatemiasta. Ylennettiin esikunnan kapteeniksi . 1. heinäkuuta 1887 hän jäi eläkkeelle [1] .

Hän oli naimisissa, mutta leski [1] .

Jumalanpalvelus ennen vallankumousta

Vuonna 1892 hän tuli Pietarin teologiseen akatemiaan vapaaehtoisena [2] .

28. kesäkuuta 1893 hänestä tuli munkki, 4. heinäkuuta hänet vihittiin hierodiakoniksi . 11. joulukuuta 1894 hänet vihittiin hieromonkin arvoon [1] . Anton Kartashevin muiston mukaan hän otti luostaruuden uransa vuoksi ja hänellä oli lempinimi "hiero-kapteeni". Kartashevin antama ominaisuus oli erittäin epämiellyttävä: ”Luonne on väkivaltainen, toimintatapa rikollinen. Eräs niistä piispoista, joista K. P. Pobedonostsev piti mukanaan rikosaineistoa sisältävää kansiota, ja taputtaen kansiota huudahti: "Siellä ovat piispani. Pidän ne kaikki täällä." [3] .

Vuonna 1896 hän valmistui Pietarin teologisesta akatemiasta teologian kandidaatin tutkinnolla [1] ja oli 47. 49:stä, joka valmistui tästä teologisesta akatemiasta sinä vuonna kandidaatin tutkinnolla [2] .

Saman vuoden 28. syyskuuta hänet nimitettiin Tulchinsky-teologisen koulun talonmies. 19. huhtikuuta 1900 hänelle myönnettiin Pyhän synodin [1] myöntämä rintaristi .

Hänet nimitettiin 8. huhtikuuta 1901 Vilnan Liettuan teologisen seminaarin rehtoriksi ja Vilna Trinity -luostarin rehtoriksi, minkä johdosta hänet 23. huhtikuuta samana vuonna nostettiin arkkimandriitiksi [1]

5. syyskuuta 1903 hänet vapautettiin Liettuan teologisen seminaarin ja Kolminaisuuden luostarin rehtorin virastaan ​​ja hänet nimitettiin Penzan kirkastumisluostarin Vapahtajan rehtorina . 9. kesäkuuta 1906 hänet siirrettiin Tšernigovin hiippakunnan Novgorod-Seversky Spaso-Preobrazhenskyn luostarin rehtorina . 24. helmikuuta 1909 hänet siirrettiin Mogilevin hiippakunnan Pustynskyn taivaaseenastumisen luostarin rehtorina . Tammikuun 30. päivänä 1910 hänet erotettiin apottista ja hänet kirjoitettiin Ryazanin kolminaisuuden luostarin veljiin , mutta saman vuoden 28. toukokuuta hänet nimitettiin Smolenskin Abrahamievin luostarin rehtoriksi . Vuonna 1914 hän jätti pappeuden. Vuonna 1917 hänet nimitettiin Astrakhanin Intercession-Boldinsky-luostarin rehtoriksi [1] . Yhdessäkään näistä luostareista "hän ei pystynyt luomaan rauhallista luostarielämän kulkua" [4] .

Arkkipappi Vladislav Tsypin lainaa seuraavan luonnehdinnan arkkimandriitti Leonidista: "Suoritettuaan akateemisen koulutuksensa (vaikkakin ennen sitä hän oli saanut lääketieteellisen, sotilaallisen ja lainopillisen koulutuksen), hän vaikutti minuun täydellisen keskinkertaisuuden ja kunnianhimoisten väitteiden yhdistelmällä. Sanottiin, että kun hän oli arkkimandriitti, hän, palvellessaan seurakunnan kirkoissa , vastoin peruskirjaa, koristeli henkilöänsä sauvalla. Hänelle huomautettiin, että sellaisia ​​vapauksia ei voida hyväksyä, ja hän vihaisena vastusti: ”Mitä muuta! Opiskelijatovereistani on tullut piispoja aikoja sitten , mutta minua ei ole määrätty palvelemaan sauvan kanssa! ”Hän pyrki väsymättä piispanvihityksiin” [5] .

Anatoli Krasnov- Levitinin ja Vadim Shavrovin mukaan ennen vallankumousta piispa Leonid "ei vain koskaan ilmaissut myötätuntoa remontoijia kohtaan, vaan päinvastoin hän oli aina äärimmäinen konservatiivi ja vankkumaton monarkisti. "Joka kolmas sana, jonka hän lausui, oli: suvereeni-keisari", sanoi A. I. Vvedensky" [6] .

Kirkkopalvelu vallankumouksen jälkeen

17. (30.) tammikuuta 1919 arkkimandriitin Athanasiuksen (Sambikin) poissaolon vuoksi arkkipiispa Ioasaf (Kallistov) nimitettiin patriarkka Tikhonin siunauksella Moskovan Sretenskin luostarin johtajaksi , josta Moskovan hiippakunnan neuvosto lähetti hänelle asetuksen 8. helmikuuta. Moskovan hiippakunnan neuvosto ilmoitti 11. maaliskuuta 8. helmikuuta annetun asetuksen lisäksi arkkimandriitille Leonidille, että jälkimmäinen "sitä lähtien, kun hän otti Sretenskin luostarin johtamisen, pitäisi saada veljellinen muki osakkeesta johtuen tämän luostarin rehtorin arkkimandriitin Athanasiuksen paluuseen asti." Arkkimandriitti Leonid hallitsi luostaria saman vuoden heinäkuuhun asti [7] .

12. heinäkuuta 1920 hänet vihittiin "vanhimpana arkkimandriittina" [8] Kovrovin piispaksi , Vladimirin hiippakunnan kirkkoherraksi . Vihkimisen suoritti patriarkka Tikhon joukon piispojen kanssa. Hän viipyi Kovrovissa hyvin lyhyen aikaa [9] .

Kesäkuussa 1921 [9] hänet nimitettiin Vernenskyn ja Semirechskyn piispaksi , Turkestanin hiippakunnan kirkkoherraksi. Hän ei voinut lähteä määränpäähänsä (Vernyn nimeksi tuli samana vuonna Alma-Ata ), koska Moskovan yhteys Keski-Aasiaan oli tuolloin äärimmäisen vaikea sisällissodan vuoksi [10] .

Asui Moskovassa [11] . Krasnov-Levitin ja Shavrov kuvasivat piispa Leonidia, joka oli tuolloin 70-vuotias, lihavaksi, lyhyeksi vanhaksi mieheksi ja luonnehtii häntä "vanhan vallan piispakunnan" tyypilliseksi edustajaksi [6] .

Lähtö remontointiin

Krasnov-Levitinin ja Shavrovin mukaan "kun kirkon vallankaappaussuunnitelma syntyi, pietarilaiset ja heihin liittynyt S[ergy] Kalinovsky kohtasivat esteen, joka oli vaikea voittaa: ei ollut ainuttakaan piispaa , joka suostuisi johtamaan niitä. Totta, piispa Antonin Granovsky on pitkään ollut innokas kunnostustyöntekijä , mutta <...> hän ei aivan viime aikoihin asti antanut lopullista suostumusta yhteistyölle elävän kirkon kanssa. Lisäksi tämä itsenäinen, rohkea, kapinallisen luonteinen mies herätti elävissä kirkkomiehissä aina lähellä pelkoa, "ei koskaan voinut tietää, mitä hän heittäisi pois" (A. I. Vvedensky ilmaisi sen). Silloin tuli yllättäen esille maakuntapiispan nimi, joka sattui asumaan tuolloin Moskovassa. Piispa Leonid oli kätevä eläville kirkonmiehille vielä toisessa suhteessa: nimi Antoninus, "levottomuus" ja kapinallinen, oli liian vastenmielinen, se saattoi välittömästi hälyttää patriarkan; ehdottoman merkityksettömän piispa Leonidin nimi antoi koko elävän seurakunnan yritykselle patriarkan silmissä suhteellisen vaarattoman luonteen” [10] .

18. toukokuuta 1922 papit Aleksanteri Vvedenski, Evgeny Belkov ja Sergiy Kalinovsky tulivat kolmannen kerran patriarkka Tikhonin luo ja vaativat patriarkaalisen viran luovuttamista heille. Vaatimus esitettiin asiakirjan muodossa, jonka otsikkona oli "Living Church of Progressive Clergy -aloiteryhmän muistio" ja allekirjoitettiin "Teidän pyhyytensä, arvottomimmat palvelijat: Vvedensky, Belkov, Kalinovsky"; tähän asiakirjaan patriarkka määräsi päätöslauselman, jossa hän kehotti "alla nimettyjä henkilöitä ottamaan vastaan ​​ja siirtämään ... synodaaliset asiat ... [ja tapaukset] Moskovan hiippakunnassa " Venäjän ortodoksisen kirkon piispoille, metropoliita Agafangelille. (Preobrazhensky) ja Klin Innokentyn (Letjajev) piispa ja ennen hänen saapumistaan ​​Vernenskyn piispa Leonid (Skobeev) [12] [13] .

Toukokuun 18. päivän iltana yhdessä Moskovan hotelleista, jossa Aleksanteri Vvedensky asui, pidettiin uuden HCU:n ensimmäinen organisatorinen kokous, johon piispa Leonid saapui. Kun hän ilmestyi, kaikki nousivat kunnioittavasti seisomaan ja lähestyivät siunausta. Piispa Leonid suostui välittömästi johtamaan itseään julistamaa korkeampaa kirkkohallintoa [13] . Aleksanteri Vvedenski Petrograd-ryhmästä ja Sergiy Kalinovsky Moskovan "progressiivisen" papiston puolesta tervehtivät kunnioittavasti hänessä uuden kirkkohallinnon päällikköä [10] . Sitten hänet nimitettiin Moskovan hiippakunnan johtajaksi.

Toukokuun 19. päivän yönä patriarkka Tikhon vietiin kolminaisuuskeskuksesta Donskoyn luostariin ja vangittiin vuodeksi "tiukimmassa vartiossa, täysin eristyksissä ulkomaailmasta, asunnossa luostarin porttien yläpuolella, jossa levossa olleet piispat elivät ennen” [14] .

Toukokuun 19. päivänä "aloiteryhmä" saapui Trinity Compoundiin, jossa uutta hallintokoneistoa johtamaan saapunut piispa Antonin (Granovsky) odotti heitä - vastauksena "aloiteryhmän" Livingin kirjalliseen pyyntöön. Kirkko "". Miehitettyään Trinity Compoundin "Korkeampi kirkkohallinto", jota edustavat Vvedensky, Kalinovsky ja Belkov, ei odottanut metropoliittaa Agafangelia eikä hänen luokseen lähtevää Krasnitskia, vaan ryhtyi välittömästi töihin piispa Antoninin johdolla. joka "alkoi heti luopua kaikesta, johtaen itseään ikään kuin hän olisi valloitetussa maassa" [14] ja työnsi piispa Leonidin kokonaan pois johdosta [15] .

Renovationismiin liittynyt Moskovan hiippakunnan papisto valittiin 30. toukokuuta Moskovan hiippakunnan hallinnon puheenjohtajaksi [16] .

3. kesäkuuta 1922 hän suoritti Trinity-rakennuksessa yhdessä piispa Antoninin kanssa ensimmäisen kunnostustyön vihkimisen vihkien Ioannikyn (Chantsev) piispaksi . Hän vihki 11. kesäkuuta yhdessä piispa Ioannikiuksen kanssa leskeksi jääneen arkkipapin Johanneksen Albinskin piispaksi ilman etukäteistä tonsuuria munkina [17] . Nikolai Bezpalov, GPU:n salainen upseeri, joka onnistui pääsemään ulkomaille ja julkaisemaan tuntemattomia yksityiskohtia GPU:n työstä Trinity Compoundissa, jossa patriarkka Tikhonin pidätyksen jälkeen ensimmäinen kerros luovutettiin rakennuksen hostellille. GPU:n työntekijät, ja toisella sijaitsi Renovationist Higher Church Administration, kirjoitti: "Lounaat ovat alkaneet", päättyen mahtaviin juomiin. Eräs tällainen juhla, jonka tarkoituksena oli pyhittää eräs isä Ivan [Albinsky] Petrogradin pappi piispaksi, kesti koko yön ja päättyi juomaporukoiden väliseen tappeluun. Vasta aamulla rypistyneet ja epäsiistit "papit" lähtivät kotiin rakennuksen KGB-asukkaiden kikattaessa. Samana päivänä puhkesi skandaali. Äskettäin vihitty piispa, isä Ivan, havaittiin varastaneen suuren summan rahaa. Yksi johtajista, piispa Leonid, tuomittiin varkaudesta. Tapaus melkein saapui Moskovan rikostutkintaosastolle , mutta Krasnitski sammutti sen" [18] .

Hänet nimitettiin 18. kesäkuuta Moskovan kunnostushiippakunnan johtajaksi Krutitskyn piispan arvonimellä. Heinäkuun 1. päivänä hänet nostettiin arkkipiispan arvoon [16] .

Samoihin aikoihin Vladimir Krasnitskyn aloitteesta hänet tosiasiallisesti poistettiin osallistumasta Ukrainan kokovenäläisen kirkon toimintaan, vaikka hän oli muodollisesti jäsenenä vuonna 1923 pidettyyn kunnostusmieliseen koko Venäjän paikallisneuvostoon asti. [16] .

Penzan ja Oryolin kunnostushiippakunnissa

6. heinäkuuta 1922 arkkipiispa Leonid, joka oli tullut Krasnitskille tarpeettomaksi, nimitettiin Penzan ja Saranskin arkkipiispaksi, kunnostustyöntekijän Penzan hiippakunnan hallinnon puheenjohtajaksi [16] .

Elokuussa hän saapui Penzaan ja ilmoitti, että "hän ei tunnista mitään innovaatioita, mitään " kansankirkon " elementtejä ja että kaiken pitäisi mennä todellisen ja muinaisen kirkon tavalla" [19] . Astuessaan yhteyteen Ioanniky Smirnovin kanssa hän vaati putyatinilaisten "täydellistä antautumista", mikä tarkoitti muun muassa sitä, että kaikki "papisto", jonka Putyata asetti paikalleen hänen skisman aikana oleskelunsa aikana, erosi ja lupasi, että myöhemmin kaikki palautettaisiin paikoilleen, eikä niitä jätetä ilman palaa leipää [20] . HCU:n mandaatin avulla Leonid onnistui turvaamaan useita kaupungin kirkkoja, mukaan lukien Esirukouskirkon [19] .

Seurauksena oli, että koko Pyhän Johanneksen ryhmä ("Putyatin's Church") hajosi käytännöllisesti katsoen kunnostusliikkeeseen. Tämän jälkeen Leonid (Skobeev) järjesti Ioanniky Smirnoviin luottaen "hiippakunnan hallinnon", joka perustui entisen Putjatinin hiippakuntaneuvoston [20] kokoonpanoon : puheenjohtajana oli Leonid (Skobeev) itse, sihteerinä Ioanniky Smirnov. Jäsenet: Ievsky - humalainen aatelismies; katedraalin kellonsoitto Kolya; subdiakoni Putyaty Ivan Shagaev; "pappi" Tšukalovsky, joka on aiemmin poistettu laittomasta avoliitosta ja jonka Leonid palautti papin virkaan; "pappi" P. Vilkin, Ioannikius Smirnovin oikea käsi. Myöhemmin hiippakuntaneuvostoon lisättiin: N. G. Sokolov (VCU:n nimittämä paikallinen historian opettaja, joka valmistui Pietarin teologisesta akatemiasta) ja "pappi" Shmonkin, joka otti sukunimen Arhangelov. Keväällä 1923 molemmista tuli piispanehdokkaita [19] .

Saman vuoden syyskuussa hän jätti hiippakunnan ja palasi Moskovaan [16] .

Saman vuoden lokakuun 4. päivänä hänet nimitettiin Orlovskyn ja Livenskyn arkkipiispaksi, kunnostustyöntekijän Orjolin hiippakunnan hallinnon puheenjohtajaksi. Laitos sijaitsi Orelin Pietari-Paavalin katedraalissa [16] .

Helmikuussa 1923 hän jätti hiippakunnan ja palasi Moskovaan [16] .

Renovationistisen Moskovan hiippakunnan hallinnon puheenjohtajana ja levossa

26. maaliskuuta 1923 hänet nimitettiin Krutitskin arkkipiispaksi, Moskovan kunnostushiippakunnan kirkkoherraksi ja kunnostustyön Moskovan hiippakunnan hallinnon puheenjohtajaksi [16] . Huhti-toukokuussa hän oli "Toisen koko Venäjän paikallisneuvoston" [16] (ensimmäinen kunnostaja) jäsen. Toukokuun 4. päivänä hänet nimettiin uudelleen Kolomnan arkkipiispaksi, Moskovan kunnostushiippakunnan kirkkoherraksi, ja hän jätti Renovationistisen Moskovan hiippakunnan hallinnon puheenjohtajan [16] . Krutitsyn katedraalissa hänet korvasi Aleksanteri Vvedenski [21] , jonka piispan vihkimiseen, joka tapahtui 6. toukokuuta, myös Leonid (Skobeev) osallistui [22] .

18. joulukuuta 1923 hänet vapautettiin Kolomnan vikariaatin johdosta ja erotettiin kunnostustyöstä Moskovan hiippakunnan hallinnosta. Tammikuussa 1924 hänet valittiin uudelleen Renovationistisen Moskovan hiippakunnan hallinnon puheenjohtajaksi [16] .

Hän jäi eläkkeelle 3. syyskuuta 1924 oikeutettuna eläkkeeseen. Asui Moskovassa [16] .

Lokakuussa 1925 hän osallistui "kolmannen koko Venäjän paikallisneuvostoon" (toiseen kunnostusneuvostoon) ratkaisevalla äänellä.

Vuosina 1927-1928 hän vetosi kahdesti epäonnistuneesti kunnostustyöntekijän johtoon vaatien palauttamista synodin jäsenen asemaan ja yhtäläisiä oikeuksia sen muiden jäsenten kanssa [16] .

25. syyskuuta 1928 hänet korotettiin metropoliitin arvoon [16] .

Helmikuun 25. päivänä 1931 hänet nimitettiin hänen syntymänsä 80-vuotispäivän muistoksi Neuvostoliiton ortodoksisen kirkon pyhän synodin kunniajäseneksi. Hänelle myönnettiin 1. huhtikuuta oikeus esittää risti jumalanpalveluksessa [16] .

Hän kuoli 19. tammikuuta 1932 kirkon yhteydessä. Hänet haudattiin Vagankovskin hautausmaalle Moskovaan [16] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Lavrinov, 2016 , s. 334.
2. ↑ 1 2 Valmistuneet Pietarin teologisesta akatemiasta. . Haettu 26. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
3. ↑ Renessanssi : sanomalehti. 11. huhtikuuta 1927. - nro 678.
4. ↑ Johannes (Ludishchev) , hieromi. Moskovan Sretenskin luostarin historia: 1919-1923 Arkistokopio päivätty 25. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Sretensky-kokoelma. SDS:n opettajien tieteellisiä töitä. - M .: Sretensky stauropegial luostari, 2012. - S. 247.
5. ↑ Tsypin V. A. Venäjän kirkko Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin alaisuudessa (1917–1925) // Venäjän ortodoksisen kirkon historia. Synodaali- ja nykyaika (1700-2005) / Proc. com. pyhässä Venäjän synodi. Ortodoksinen kirkko, Sretenskin teologinen seminaari. - 3. painos, Rev. - M . : Sretenskin luostari, 2007. - T. 9. - 815 s. - ISBN 978-5-7533-0142-0 .
6. ↑ 1 2 Krasnov-Levitin, Shavrov, 1996 , s. 73.
7. ↑ Hieromonk John (Ludishchev) Sretensky-luostari vuonna 1919 Arkistokopio päivätty 26. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa . Pravoslavie.Ru , 24.1.2012.
8. ↑ tammikuun 19. Kovrov Historical Calendar Arkistoitu 27. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa . Kovrovin kaupungin Internet-lehti.
9. ↑ 1 2 Frolov N., Frolova E. Vanhan katedraalin historia  1998
10. ↑ 1 2 3 Krasnov-Levitin, Shavrov, 1996 , s. 74.
11. ↑ Cross on the Red Cliff  Kustantaja im. Pyhä Ignatius Stavropolilainen, 1996
12. ↑ Krasnov-Levitin, Shavrov, 1996 , s. 72.
13. ↑ 1 2 Ivanov S. N. Venäjän kirkon kunnostustyön "vallankaappauksen" kronologia uusien arkistoasiakirjojen mukaan  // Ortodoksisen Pyhän Tikhonin humanistisen yliopiston tiedote. Sarja 2: Historia. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. - 2014. - Nro 58 (3) .
14. ↑ 1 2 Krasnov-Levitin, Shavrov, 1996 , s. 75.
15. ↑ Krasnov-Levitin, Shavrov, 1996 , s. 91.
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Lavrinov, 2016 , s. 335.
17. ↑ Pyhä. Ilja Solovjov. "Elävä kirkko"  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XIX: " Viesti efesolaisille  - Zverev ". - S. 168-172. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-034-9 .
18. ↑ Trinity Sergius -yhdiste Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin alaisuudessa. Arkistokopio päivätty 12. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa // Vestnik PSTGU. II: Historia. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. - 2006. - Ongelma. 2(19). - S. 338; cit. Lainaus : Bezpalov N. Provocation of the Church Schism // Venäjän ääni. - 31. lokakuuta 1924. - nro 1252. - s. 2).
19. ↑ 1 2 3 Krapivin M. Yu. Vsevolod Putyata Neuvostoliiton GPU-OGPU-NKVD:n elinten uskonnollisen politiikan yhteydessä (1922-1936) Arkistokopio päivätty 27. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa // Bulletin kirkon historiasta . 2013. - nro 3/4 (31/32). - C. 287-340
20. ↑ 1 2 Krapivin M. Yu. Vapaan työväen kirkko (1922-1925): Venäjän ortodoksisuuden kunnostusliikkeen historiasta 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla  // Venäjän moderni historia. - 2014. - Nro 1 (9) .
21. ↑ Lavrinov, 2016 , s. 631.
22. ↑ Krasnov-Levitin, Shavrov, 1996 , s. 289.

Kirjallisuus

• Krasnov-Levitin A. E. , Shavrov V. M. Esseitä Venäjän kirkon myllerryksen historiasta . - M .: Krutitskoje Patriarchal Compound, 1996. - 672 s. - (Aineistoa kirkon historiasta. Kirja 9).
• Bovkalo A. A. Leonid (Skobeev)  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XL: " Langton  - Libanon ". - S. 484-485. — 752 s. - 33 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .
• Lavrinov Valeri, arkkipappi. Remontisti jakaantui johtajiensa muotokuviin. - M . : Kirkkohistorian ystävien seura, 2016. - 736 s. - (Aineistoa kirkon historiasta. Kirja 54). - ISBN 978-5-9906510-7-4 .
• Kail M. V. Piispa Leonid (Skobeev): "Ei-sankarillisen elämäkerran" kokemus // Uusi historiallinen tiedote . 2018. - nro 4 (58). - S. 164-176.