John (maailmassa Sergei Petrovich Zinovjev ; 4. heinäkuuta 1950, Dnepropetrovsk) on ukrainalainen uskonnollinen hahmo. Pienen ja kanonisesti tunnustamattoman Venäjän ortodoksisen kirkon pappi, jonka arvonimi on "Zaporozhyen ja Pikku-Venäjän arkkipiispa, koko Ukrainan eksarkki". Vuosina 2003-2006 hän oli ROCORin pappi, vuosina 1996-2003 Kiovan patriarkaatin piispa, vuosina 1980-1996 Venäjän ortodoksisen kirkon pappi.
Syntyi 4. heinäkuuta 1950 Dnepropetrovskissa venäläistä alkuperää olevaan perheeseen [1] .
Vuonna 1972 hän valmistui Dnipropetrovskin valtionyliopistosta. Yliopistossa opiskellessaan hän meni naimisiin [1] .
30. syyskuuta 1979 Simferopolin ja Krimin arkkipiispa Leonty (Gudimov) asetettiin diakoniksi ja 20. tammikuuta 1980 papiksi . Vuonna 1988 hänet nostettiin arkkipapin arvoon [1] .
Vuonna 1996 hän siirtyi UOC-KP:hen. 30. kesäkuuta 1996 hänet tonsuroitiin munkina nimeltä John ja hänet nostettiin pian arkkimandriitin arvoon . 18. heinäkuuta 1996 hänet vihittiin Donetskin ja Luganskin piispaksi . 20. helmikuuta 1997 hänet erotettiin hiippakunnan johdosta ja erotettiin osavaltiosta [1] .
20. huhtikuuta 1997 hänet nimitettiin Poltavan ja Kremenchugin piispaksi , mutta 3. syyskuuta 1997 hänet erotettiin uudelleen esikunnan palveluksesta [1] .
19. helmikuuta 1998 hänet nimitettiin Boguslavskyn piispaksi, Kiovan hiippakunnan kirkkoherraksi [1] .
24. marraskuuta 1998 hänet nimitettiin Odessan ja Baltian piispaksi . 6. heinäkuuta 2000 hänet erotettiin hiippakunnan hallinnosta ja kirjoitettiin osavaltioon. 22. lokakuuta 2000 piispa John nimitettiin jälleen UOC-KP:n Odessa-Baltian hiippakunnan hallintovirkailijaksi ja nostettiin arkkipiispan arvoon [1] .
Vuonna 2001 hänet erotettiin jälleen hiippakunnan hallinnosta ja henkilöstöstä. Noin kahden vuoden ajan arkkipiispa Johannes oli Kiovan patriarkaatin freelance-piispa [1] .
2. maaliskuuta 2003 hän liittyi Venäjän ulkopuolisen ortodoksisen kirkon Odessa-Zaporozhye hiippakuntaan arkkimandriittina [1] . Samaan aikaan hänet nimitettiin piispa Agafangelin (Pashkovsky) määräyksellä Zaporozhyen Vvedensky-kirkon (Krasnolesskaya St., 14) rehtorina [2] .
Hänen haastattelunsa vuonna 2007: "Tullessani ROCORiin minä, kuten koko silloinen Zaporizhzhjan hiippakuntamme, tulin, koska meillä oli niukkoja tietoja ROCORin todellisesta tilasta, ensin Lavrovin synodin käytettävissä ja päätöksensä piispan käyttöön. Agafangel (Pashkovsky) . Saimme sieltä luonnollisesti kaikki tiedot, jotka liittyvät metropoliita Vitalyn poistamiseen ensimmäisestä hierarkiasta vuonna 2001, vääristetyssä Laura-myönteisessä tulkinnassa. Silloisen tiedon eristyneisyydestämme johtuen emme voineet saada muuta tietoa, emmekä erityisesti etsineet sitä, koska luotimme täysin ROCOR(L)-synodiin, a priori katsoen sitä ROCORin korkeimmaksi kirkon viranomaiseksi. Tämä määräsi jatkoa suhtautumisemme kaikkiin tapahtumiin, jotka tapahtuivat tuolloin Munsonvillessä, sekä Vladyka Vitalyn ja Lavrov-ryhmän väliseen suhteeseen, joka kutsui itseään piispaneuvostoksi ja ROCORin synodiksi” [3] .
Hän oli jäsenenä Neljännessä All-Diaspora Councilissa, joka pidettiin 7.–14. toukokuuta 2006 San Franciscon ilon katedraalin suuressa salissa [4] . Hänen vuonna 2007 antamansa haastattelun mukaan: "Kuinka petollinen ja ohjelmoitu tämä "neuvosto" oli, kuinka häpeämättömästi, häpeämättömästi ja kyynisesti se toteutti niiden osallistujien "käsivarsien vääntämistä", jotka eivät hyväksyneet ROCORin "yhdistämistä" kansanedustajaan. , sekä kaikki sen tulosten jongleeraukset, jotka seurasivat "soboria", toivat meidät sen ilmeisen tosiasian eteen, että koko ROCOR(L) piispakunta pettää noille ROCORin perusperiaatteille, jotka sen suuri First loi. Hierarkit Anthony, Anastassy, Filaret ja Vitaly. Tämä johti viime kädessä muutokseen suhtautumisessamme ns. modernin olemassaolon ja toiminnan laillisuuteen ja legitiimiyteen. piispaneuvoston ja ROCOR(L) synodin kieltää ne ja arvioida uudelleen kaikkien ns. perustamiseen liittyvien tapahtumien legitimiteetti ja kanonisuus. Piispaneuvosto ja ROCOR(L)-synodi ROCORin korkeimpana kirkkoviranomaisena menneisyydessä <…> IV All-Diaspora Council of ROCOR(L) ja sen jälkeen kohtasimme kysymyksen, mistä hetkestä lähtien ROCORin ensimmäinen hierarkki korvattiin "petollisilla susilla". Vastaus oli yksiselitteinen - siitä hetkestä lähtien, kun petoksen tuottama ROCORin ensimmäinen hierarkki metropoliita Vitaly poisti kirkon laillisesta johtajasta, piispa Laurusin (Shkurla) johdolla tapahtuneen salaliittolaisten kurittoman teollisen kokouksen johdosta. ) ” [3] .
Aluksi hän tuki piispa Agafangelia (Pashkovsky). Niinpä hän kirjoitti elokuussa 2006 päivätyssä artikkelissa: ”Me kaikki, ROCORin Odessan ja Zaporozhyen hiippakuntien papisto ja lauma, olemme lujasti vakuuttuneita siitä, että voimme aina luottaa piispaamme. Meillä ei ole paikkaa uida. Olemme ja tulemme olemaan ROCORissa. Vaikka pahimmat ennusteet ROCORin "yhdistämisestä" kansanedustajan kanssa toteutuisivat, olemme kaikki varmoja siitä, että juuri piispamme Vladyka Agafangelin ponnistelujen ansiosta uudistettu ulkomaalainen kirkko jatkaa matkaansa kohti viimeistä päivää. tämän maailman kohtaamiseen sen suuren piispan, Herramme Jeesuksen Kristuksen kanssa" [5] . Mutta sitten hän muuttaa äkillisesti kantaansa:
Viimeinen kohta todellisen kanonisen tilan uudelleenarvioinnissa ns. Piispaneuvosto ja ROCOR(L)-synodi <...> hyväksyivät ja hyväksyivät " kanonisen ehtoollisen " kansanedustajan kanssa ROCOR(L)-piispakokouksen kokouksessaan 7. syyskuuta 2006 New Yorkissa klo. joita ns. "Synodi" teki tämän "lain" kaikkien kohtien täyttämisen itselleen pakolliseksi ja meni siten täysimääräisesti kansanedustajan hajaantumiseen muodostaen kurittoman kansanedustajakokouksen. Ja linjan veti "SELITYS ROCORin Odessan ja Zaporozhyen hiippakuntien kokouksen päätöksiin", silloin vielä Odessan ja Zaporozhyen ROCORin hiippakuntien hiippakuntapiispa (L), s. Agafangel (Pashkovsky). "SELITYS" tämän päätti 12. lokakuuta 2006 piispan koolle kutsuma Odessan ja Zaporozhyen hiippakuntien ylimääräinen hiippakuntien kokous. Agafangel (Pashkovsky) "Odessan Pyhän Mikaelin hiippakuntatalossa" "keskustellakseen tilanteesta, joka on syntynyt synodimme "kanonisen ehtoollisen lain" hyväksymisen yhteydessä". Tässä kokouksessa päätettiin " pidättäytyä nostamasta" Laurin nimeä "jumalanpalveluksissa". Ja jo 17. lokakuuta 2006, viisi päivää ylimääräisen hiippakunnan kokouksen päättymisen jälkeen, Pashkovsky totesi verkkosivuillaan julkaisemassaan "SELITYKSESSÄ ROCORin Odessan ja Zaporozhyen hiippakuntien kokouksen päätöksiin" seuraavaa: ”Emme erota piispakokouksesta, jota johtaa ensimmäinen hierarkkimme, metropoliitti Laurus, mutta uskomme, että kanonisen ehtoollisen hyväksymisen yhteydessä on tapahtunut virhe, joka on vielä korjattavissa. <...> Hän antoi henkilökohtaisen lausuntonsa johtamiensa Odessan ja Zaporozhyen hiippakuntien puolesta ilman minkäänlaista koordinointia näiden hiippakuntien kanssa. Nähtävästi Pashkovsky halusi sellaisilla teoillaan osoittaa sen "katolisuuden", johon hän jatkuvasti vetoaa ja josta hän niin rakastaa höpinää bonapartististen "tekojensa" välillä [3] .
23. marraskuuta 2006 piispansynodin päätöksellä RosOC hyväksyttiin " Venäjän ortodoksiseen kirkkoon ", jota johti entinen ROCOR(V) piispa Anthony (Orlov) . Kolme ROCOR-pappia meni sinne hänen kanssaan [6] . Samaan aikaan Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen synodi perustaa Venäjän ortodoksisen kirkon Pikkuvenäläisen hiippakunnan, johon kuuluvat Ukraina, Krim ja Moldova, ja Johannes (Zinovjev) itse päätti vihkiä hänet piispaksi Zaporozhyesta ja Pikku-Venäjästä [3] . Kuten portal- credo.ru- sivustolla todetaan , "päätös hänen vihkimisestä Venäjän ortodoksisessa kirkossa on muodollisesti ristiriidassa sen piispaneuvoston 3. marraskuuta [2006] määritelmän kanssa, jonka mukaan kaikki papit, jotka ovat saaneet vihkimisen ROC:ssa Venäjän ortodoksiseen kirkkoon liittyessään kansanedustajat joutuvat uuteen kasteeseen ja vihkimyksiin. Samanaikaisesti kysymys Venäjän ortodoksisen kirkon pikkuvenäläisen hiippakunnan perustamisesta ottamalla käyttöön Zaporozhye ROCORin (L) hiippakunta on "strateginen" tärkeä ROCORin "perintöä" koskevan kysymyksen ratkaisemiseksi Ukrainassa. Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen synodi voisi tässä tapauksessa mennä johonkin "talouteen" [7] .
24. marraskuuta 2006 hänet vihittiin "Zaporozhyen ja Pikku-Venäjän piispaksi" Venäjän ortodoksisen kirkon Keski-Venäjän hiippakunnan katedraalikirkossa Shcherbinkassa , Moskovan alueella . Vihkimisen suorittivat: Anthony (Orlov) , Damaskin (Balabanov) , Stefan (Babaev) [8] . Samanaikaisesti jumalanpalvelukseen, jonka aikana vihkiminen tapahtui, osallistui enintään 10 henkilöä [7] .
28. kesäkuuta 2007 hän allekirjoitti Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvoston päätöksen piispa Damaskinin (Balobanovin) palveluskiellosta [9] , mutta jo saman vuoden 29. heinäkuuta asiakirjan ”SYNODIN TUTKIMUS BISHPS” totesi piispa Johnin siirtymisen piispa Damaskinin puolelle [10] . 29. heinäkuuta 2007 "Pyynnön selityksessään" hän totesi, että "koko tapahtumasarja, joka tapahtui valtuuston läpiviennin aikana, osoitti, kuinka riippuvainen metropoliita Anthony osoittautui asemassaan ja hänen päätöksissään. tehty kolmansien osapuolten häneen kohdistamasta painostuksesta . Ja tämä riippuvuus osoittautui niin suureksi, että vaikutuksensa kautta ensimmäiseen hierarkkiin nämä kolmannet osapuolet kirjaimellisesti hyökkäsivät kirkon johtamiseen ”ja myös peruuttivat allekirjoituksensa 28. kesäkuuta 2007 päivätystä asiakirjasta [11] . Siten hän perusti yhdessä Damaskinin (Balobanovin) kanssa uuden uskonnollisen järjestön, jota kutsuttiin myös Venäjän ortodoksiseksi kirkoksi, mutta eron vuoksi se tunnettiin nimellä RosPTs(D) [1] .
1. syyskuuta 2007 hänelle myönnettiin arvonimi "Zaporozhyen ja Pikku-Venäjän arkkipiispa, koko Ukrainan arkkipiispa" [1] . Nimityksen jälkeen hän totesi: ”Ukrainan kirkkoelämän erityispiirteisiin kuuluu sen monikonkonninen luonne, joka on usein sidottu tietyllä Ukrainan alueella asuvan väestön alueelliseen ja etniseen kuulumiseen. Samaan aikaan RosRC:n infrastruktuuri on alikehittynyt Ukrainassa. Siksi tällä alalla minun on aloitettava työni täällä melkein tyhjästä. Juuri tällä tasolla piilevät vaikeudet ja ongelmat, joiden voittamisen myötä minun on ennen kaikkea kohdattava Ukrainan eksarkki hallintovirkailijana” [3] .
Kun Moldovaan perustettiin 27. huhtikuuta 2009 erillinen hiippakunta, hänen toimivaltansa ei enää ulottunut tähän osavaltioon. Hän asui Zaporozhyessa, missä suurin osa hänen seurakunnastaan sijaitsee [8] .