| Ira Yan | |
|---|---|
| Esther Slepian Jerusalemissa (1908) | |
| Nimi syntyessään | Esfir Iosifovna Iosilevich |
| Syntymäaika | 2. helmikuuta 1869 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 24. huhtikuuta 1919 [1] (50-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Ammatti | taiteilija , kääntäjä , kirjailija |
| puoliso | Dmitri Slepjan [d] |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Ira Yan (oikea nimi - Esther tai Esfir Iosifovna Iosilevich , naimisissa Slepyanin kanssa ; [2] 2. helmikuuta 1869 Chisinau , Bessarabian alue - 24. huhtikuuta 1919 Tel Aviv ) - taiteilija , kirjankuvittaja, heprealaisen runouden kääntäjä , kirjailija. Yksi ensimmäisistä Palestiinan juutalaisten siirtokuntien taiteilijoista.
Hän allekirjoitti teoksensa uransa eri aikoina Esfir Iosilevich , Esfir Slepyan , Yan ja Ira Yan . Hän julkaisi kirjallisia teoksia Venäjällä Esther Slepyanina , Palestiinassa Esther Slepyanina .
Esfir (Esther) Iosilevich syntyi Chisinaussa huomattavan asianajajan, asianajaja Joseph (Osip) Solomonovitš Iosilevich [3] perheeseen , joka on kirjoittanut teoreettisia ja käytännöllisiä oikeusklinikoiden kysymyksiä ( oikeusklinikan genren luoja) ja muita oikeuskäytäntöön liittyviä kysymyksiä, johtaa otsikkoa "Juridicheskaya Gazeta" (julkaistu myös "Journal of Civil and Criminal Law") [4] . Vuodesta 1885 hän opiskeli Moskovan maalauksen, kuvanveiston ja arkkitehtuurin koulussa V. D. Polenovin johdolla ja sitten Pariisissa Raphael Collenin johdolla . Pariisista hän muutti Boris Shatzin neuvosta Sofiaan , missä hän avasi yksityisen taidestudion [5] .
Vuonna 1895 Esfir Iosilevich palasi vanhempiensa luo Chisinauhun, missä hän meni naimisiin bakteriologin ja sosialistivallankumouksellisen Dmitri Slepyanin kanssa Odessasta [6] [7] , pian heidän tyttärensä Elenan (1896) syntymän jälkeen karkotettiin Arkangeliin hektografista levitystä varten . laitonta kirjallisuutta. Tänä aikana hän osallistui aktiivisesti kirjojen kuvittamiseen, julkaisi tarinoita venäläis-juutalaisessa lehdistössä.
Vuonna 1903 hän tapasi runoilijan Khaim-Nahman Bialikin , joka vietti viisi viikkoa Chisinaussa keräten materiaalia äskettäisestä Kishinevin pogromista (he tapasivat Esterin isän kautta, joka auttoi Bialikia tutkimaan pogromin olosuhteita). Esther rakastui Bialikiin, siirtyi pois vasemmistolaisista näkemyksistä ja kiinnostui sionismista. Bialikin lähdön jälkeen hän erosi miehestään [8] .
Vuonna 1905 hän Varsovassa kuvitti jiddishinkielisiä modernin kirjallisuuden teoksia , mukaan lukien yksi suurimmista tällä kielellä kirjoittajista, I.-L. Pippuria . Samaan aikaan hän tapasi jälleen Bialikin, jonka kanssa hänellä oli romanttinen suhde. Jälkimmäinen omisti Esfir Ioselevichille sarjan rakkauslyriikoita. Hän käänsi venäjäksi kaksi suurta Chaim Nachman Bialikin runoa "Kuolleet aavikot" ja "Fiery Charter", oli hänen venäjänkielisten kirjojensa ensimmäinen kuvittaja [9] [10] .
Vuodesta 1908 hän asui Palestiinassa , Boris Shatzin kutsusta opetti Bezalelin taidekoulussa Jerusalemissa , liittyi New Jerusalem -yhdistykseen, oli mukana journalismissa ja fiktiossa useissa hepreankielisissä aikakauslehdissä ("The Legend of the Temple" ja " Jerusalemilaisen päiväkirjat ”, 1908-1909), käänsi paljon hepreasta venäjäksi ja kuvitti kirjoja. Hän opetti myös Rehavian gymnasiumissa, maan toisessa heprealaisessa lukiossa, sitten Herzliyan gymnasiumissa . Hän oli Nachum Gutmanin ensimmäinen taiteen opettaja .
Ensimmäisen maailmansodan syttymisen jälkeen , 17. joulukuuta 1914, Turkin viranomaiset karkoittivat hänet vihamielisen vallan kansalaisena Aleksandriaan , missä hän sairastui kulutukseen . Hän palasi Tel Aviviin vähän ennen kuolemaansa jo vuoteessa. Hänet haudattiin vanhalle Tel Avivin hautausmaalle Trumpeldor Streetille (myöhemmin Bialik haudattiin myös hänen hautaan lähelle).
Vuonna 1972 Bialik-talomuseon arkistonhoitaja julkisti kirjeenvaihtonsa Ira Yanin kanssa. Tämä tapahtuma herätti kohua yhteiskunnassa. Kirjallisuushistorioitsijat ryhtyivät tutkimaan runoilijan suhdetta, ja näiden tutkimusten jälkeen ilmestyi kaksi romaania "Ira Yanin traagisesta rakkaudesta". Bialikin kirjeet Ira Yanille aiheuttivat pettymyksen monille. Kirjallisuuskriitikko Eitan Glassin mukaan Bialik esiintyi niissä pikkumainen, niukka, turhamainen eikä ollenkaan hengen jättiläinen, kuten häntä yleensä esitetään [8] .