Yohannis I

Yohannis I ( geez ዮሐንስ yōḥānnis , amkh . yōhānnis ), A'ilaf Sagadin valtaistuimen nimi ( geez አእላፍ ሰ አእላፍ ሰአእላፍ ሰአእላፍ ሰ 2 to 1 6 tuhatta , joista 6 tuhatta oli 6 tuhatta, joista w 6 tuhatta 1] kuuluu Salomoni- dynastiaan , Fasilidesin neljännelle pojalle .

Yohannis nimitettiin neguse negestiksi imperiumin jalon arvohenkilöiden neuvostolta blattenget Melk-Krystoksen vaatimuksesta. Sitten neuvosto vangitsi loput Fasiledesin pojat Uohni-Amba- vuorelle jatkaen Fasiledesin elvyttämää tapaa.

GWB Huntingfordin mukaan Johannes käytti suurimman osan hallituskaudestaan ​​kampanjoihin, mikä osoitti, että 6 hänen toistamistaan ​​11 kampanjasta oli sotilasretkiä. Kolme heistä oli Agaua vastaan ​​Gojjamissa ja Agaumederessa , yksi Oromoa vastaan ​​ja kaksi rangaistusretkikuntaa Ashguagwa -vuoren lähellä - Angot ja Lasta -  tukahduttamaan Faresin (vuonna 1677) ja Za Maryamin (vuonna 1679) kansannousut. [2] Keisari Johannes kuoli 19. heinäkuuta ja haudattiin Tedaan . [3]

Uskonto Johannes

Katolisten lähetyssaarnaajien isoisänsä Susnyoksen aikana Etiopiassa aiheuttamien terävien uskonnollisten erojen vuoksi Yohannis toimi ankarasti eurooppalaisia ​​kohtaan . Vuonna 1669 hän määräsi Gyrazmach Mikaelin karkottamaan kaikki Etiopiaan vielä jääneet katolilaiset: ne, jotka eivät hyväksyneet Etiopian ortodoksisen kirkon uskoa, karkotettiin Sennariin . Hänen hallituskautensa aikana teloitettiin kuusi fransiskaania , jotka paavi Aleksanteri VII lähetti kääntämään etiopialaiset katoliseen uskoon, missä jesuiitat olivat epäonnistuneet 30 vuotta aiemmin . Päinvastoin, armenialaiset , joiden usko myös kuului miafysitismiin ja sopusoinnussa Etiopian kirkon kanssa, käyttivät hyväkseen hänen sijaintiaan. Heidän joukossaan oli eräs Murad, joka teki useita diplomaattisia lähetystöjä Negusille. Vuonna 1679 Yohannis vastaanotti armenialaisen piispan Yohanniksen, joka toi Eustathiuksen ( Ewostatewos ) jäännöksen.

Kasvava ristiriita Kristuksen luonteesta kärjistyi niin paljon, että hänen hallituskautensa viimeisenä vuonna Johannes kutsui koolle synodin ratkaisemaan kiistan. Gojjamista kotoisin olevat stafianmunkit puolustivat kaavaa " voitelun kautta Jumala Poika oli samassa suhteessa Isän kanssa", minkä ansiosta heistä tuli tunnetuksi kybat ("voitelu öljyllä") ja joita tuki negusin oma poika Iyasu . Heitä vastustivat Debre-Libanosin munkit , jotka tuolloin olivat vielä perinteisen miafysitismin kannattajia . Synodin tulos on kiistanalainen: E. A. Budgen ja W. Blundellin ( H. Weld Blundell ) mukaan keisari Yohannis taivutettiin tuomitsemaan kybatista puhutut puheet , mikä johti siihen, että Iyasu yritti jättää isänsä omaisuutta, mutta Crummeyn mukaan ( Crummey), Yohannis mirvolil Gojjam-valtuuskuntaan poliittisista syistä: Gojjam oli tuolloin tärkeä maakunta. Nämä päätökset palautettiin jälleen, kun Iyasusta tuli negus, synodissa, jonka hän kutsui koolle vuonna 1686. [neljä]

Muistiinpanot

1. ↑ James Bruce kirjoitti, että Yohannes hallitsi vuosina 1665-1680, mutta E. A. Budge osoitti tämän virheeksi tunnistamalla Etiopiassa hänen hallituskautensa aikana havaitun pimennyksen pimennyksellä, jonka laskettiin tapahtuneen 4. marraskuuta 1668 ( Budge, EA Wallis Etiopian historia : Nubia ja Abessinia - 1928. [Oosterhout, Alankomaat: Antropologiset julkaisut, 1970], s. 408).
2. ↑ Huntingford, GWB Etiopian historiallinen maantiede ensimmäiseltä vuosisadalta jKr. vuoteen 1704. - Oxford University Press: 1989. - s. 187-200.
3. ↑ Bruce, James. Matkat löytääkseen Niilin lähteen. - 1805 painos. — Voi. 3. - s. 447.
4. ↑ Budge, s. 406f, 410f; Blundell, H. Weld . Abessinian kuninkaallinen kronikka, 1769-1840. - Cambridge: University Press, 1922. - s. 525; Crummey, Donald . Papit ja poliitikot, 1972. - Hollywood: Tsehai, 2007. - S. 22.

Kirjallisuus

• Bartnitsky A., Mantel-Hechko I. Etiopian historia. — M .: Edistys, 1976. — 592 s. — (Library of Foreign African Studies). -8000 kappaletta.
• Pankhurst, Richard KP Etiopian kuninkaalliset aikakirjat. - Addis Abeba: Oxford University Press, 1967. - 210 s.