| Kairon taitettava alttari . XIV vuosisadalla eaa ( Amarnan aika ) | |
| kalkkikivi, kohokuvio. 39 × 43,5 cm | |
| Kairon egyptiläinen museo , Egypti | |
| ( Lasku 44865 ) |
Kairon taitettava alttari on veistoksellinen reliefi , muinaisen egyptiläisen Amarna-ajan taiteen ( Amarna art ) teos, Kairon egyptiläisen museon näyttely . Hyvin säilynyt stele kuvaa farao Akhenatenin vaimonsa Nefertitin ja kolmen tyttären kanssa.
Saksalaisen egyptiologi Ludwig Borchardtin retkikunta löysi Amarnasta vuonna 1912 kalkkikivialttarin , jonka koko oli 43,5 x 39 cm [1] . Jakaessaan löytöjä tämän 20. tammikuuta 1913 tapahtuneen retkikunnan välillä Egyptin ja Saksan välillä, Gustave Lefevre , joka edusti Egyptin antiikkipalvelua , piti sitä parempana kuin Nefertitin rintakuvaa .
Alttarin vasemmalla puolella Akhenaten on kuvattu istumassa matalalla jakkaralla khepreshissä , joka ojentaa riipuksia sisältävää korvakorua vanhimmalle tyttärelleen Meritatenille, joka seisoo hänen edessään . Akhenatenia vastapäätä, alttarin oikealla puolella, Nefertiti on kuvattu istumassa ominaisessa korkeassa päähineessään, jonka sylissä leikkii kaksi tytärtä - Maketaton ja Ankhesenamun . Puolisoiden jalat lepäävät pienillä penkeillä vihreällä matolla. Ylhäältä faaraon perhettä valaisevat elämää kantavat säteet, jotka lähtevät Atenin punaisesta kiekosta .
Asiantuntijat[ mitä? ] korostaa alttarin sommitelman täydellisyyttä ja tasapainoa sekä hahmojen innovatiivista, rakkauden täyttämää yhteyttä. Kuvaa täydentävät erilaiset kirjoitukset, jotka selventävät kuvattujen nimiä ja nimikkeitä. Egyptiläisen reunuksen alla ja sivuilla alttari on kehystetty keltaisella nauhalla, jossa on sinisiä kirjoituksia, jotkut hieroglyfit ovat säilyttäneet maalinsa. Jalustan molemmilla puolilla on kaksi pientä aukkoa ja alttarin keskiosa on syvennetty, mikä viittaa siihen, että alttari oli suljettu kahdella puuovella.
Kairon taitettava alttari on tyypillinen Amarna-kaudelle, ja useita samanlaisia alttareita on löydetty Akhetatenin kaivauksista . Niiden oletetaan olleen yksityisessä omistuksessa, ja ne on asennettu kappeleihin tai taloihin kuninkaallisen perheen ja Atonin jumalan kunnioittamista varten.
Vuonna 2009 saksalainen Der Spiegel -lehti kiinnitti huomiota Kairon taitettavan alttarin väärennösversioon viitaten saksalaisen egyptiologi Rolf Kraussin artikkeliin "Miksi Nefertiti meni Berliiniin" [ 2 ] , joka julkaistiin amerikkalaisessa erikoisjulkaisussa KMT . . Kirkkauden jano ja Saksan viranomaisten painostuksen alaisena Ludwig Burchardt unelmoi Nefertitin rintakuvan tuomisesta kotimaahansa ja teki väitteen mukaan väärennöksen, joka oli yllättävän samanlainen kuin Berliinin egyptiläisen museon steele , kääntääkseen huomion pois. Egyptin puolella Nefertitin rintakuvasta. Tuolloin Kairon museossa, toisin kuin Berliinin museossa, ei vielä ollut tämän tyyppistä Amarna-alttaria näyttelyssään. Amarna-ajan tunnustetun asiantuntijan Kraussin mukaan hieroglyfi maat ("totuus") on kirjoitettu väärin alttarille neljässä tapauksessa. Lisäksi Ehnaton on kuvattu alttarilla vasenkätisenä , mikä Kraussin mukaan on ristiriidassa muinaisen egyptiläisen ikonografian kanssa. Kiven eroosio, joka antoi sille kellertävän sävyn, on Kraussin versiossa keinotekoista eikä ole patinaa , kuten maalianalyysin perusteella väitetään. Rolf Kraussin versio on saanut tukea Christian Loebenilta , joka uskoo, että Kairon Ehnatenin ja hänen perheensä reljeefissa oleva tyylillinen potpourri viittaa petollisiin aikeisiin väärennösten valmistuksessa. Egyptologi ja antiikin väärentäjä Martin von Falk pitää myös Kraussin perusteluja vakuuttavina alttarin aitouden epäillen.
Egyptiläisen museon ja papyruskokoelman entinen johtaja Dietrich Wildung vastusti Kraussin versiota .
Vuonna 2011 Krauss teki kriittisen analyysin versiosta julkaisussaan ”Nefertiti ja Akhenaten. Amarna-muumioiden mysteeri Michael E. Habicht [3] .