| Thutmosen työpaja | |
|
Nefertitin rintakuva c. 1351-1334 eaa e. . noin 1350 eaa e. |
|
| Kalkkikivi . Korkeus 50 cm | |
| Uusi museo , Berliini | |
| ( lasku ÄM 21300 [1] ) | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Nefertitin rintakuva on yksi tunnetuimmista Amarna-tyylistä ja muinaisen egyptiläisen taiteen teoksista yleensä, tyylitelty veistoksellinen muotokuva Nefertitistä , faarao -uudistajan Akhenatenin vaimosta , joka hallitsi muinaisessa Egyptissä noin vuosina 1351-1334 eaa.
Nefertitin rintakuva löydettiin 6. joulukuuta 1912 Tel el-Amarnasta muinaisen Akhetatonin kaupungin kaivauksissa, jotka suoritettiin Saksan itämaisen seuran suojeluksessa arkeologisen tutkimusmatkan toimesta, jota johti saksalainen egyptiologi Ludwig Borchardt . Rintakuva oli yhdessä muinaisen egyptiläisen kuvanveistäjä Thutmosen talon huoneista sekä kymmeniä muita faarao Akhenatenia ja hänen lähipiiriään kuvaavia veistoksia.
Vuonna 1913 Nefertitin rintakuva vietiin Saksaan ja sitä säilytettiin suuren yrittäjän ja Saksan itämaisen seuran toisen rahastonhoitajan James Simonin talossa , joka rahoitti henkilökohtaisesti kaivauksia Egyptissä . Vuonna 1920 James Simon lahjoitti veistoksen Berliinin Anterior Aasian museolle . Ensimmäistä kertaa Nefertitin veistoksellinen muotokuva esiteltiin suurelle yleisölle vuonna 1924 Museosaarella Uudessa museossa , joka rakennettiin erityisesti egyptiläistä kokoelmaa varten. Sota -aikana Nefertitin rintakuva muiden kulttuuriarvojen ohella säilytettiin ilmatorjuntatornin ja suolakaivoksen bunkkeriin, sodan jälkeen se esiteltiin Länsi-Berliinissä ja vuonna 2009 palasi lopulta Museosaarelle. restauroidun Neues Museumin näyttely . Nefertitin rintakuva kuuluu virallisesti Preussian Cultural Heritage Foundationille , mutta Egypti , jota edustavat korkea-arvoiset kulttuuriministeriön virkamiehet, vaatii edelleen sen Saksaan suuntautuvan viennin laittomuutta ja vaatii sen palauttamista maahan.
Rinnan pohja on valmistettu kalkkikivestä ja päällystetty kipsi-anhydriittiseoksella, maalattu kuudella värillä. Vasen silmäkuoppa on tyhjä, asiantuntijoiden mielipiteet vasemman silmän poissaolon syistä eroavat merkittävästi. Veistos on idealisoitu kuva kuningattaresta, hänen kasvonsa ovat täysin symmetriset. Neuvostoliiton egyptiologi Milica Mathieun mukaan Nefertitin rintakuvassa "muotokuvan ilmeisyyden kannalta välttämättömien piirteiden tiukka, niukka valikoima ja tulkinnan pehmeys, joka antaa koko teokselle aidon elinvoimaisuuden, on yhdistelmä. erityisen silmiinpistävää" [2] : 57 .
Nefertitin ainutlaatuisen monivärisen veistoksellisen muotokuvan, sen löytäneen arkeologisen tutkimusmatkan johtajan moniselitteisen hahmon, erinomainen säilytys, yhden silmän puuttuminen veistoksesta, jolle ei ole selkeää selitystä, herätti epäilyksiä sen aitoudesta. 1900-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa useat tutkijat esittivät teorioita Nefertitin rintakuvan väärentämisestä vuonna 1912, jotka hylätään ja kumotaan nykyaikaisen tieteellisen tiedon näkökulmasta.
Muinainen egyptiläinen Akhetatenin kaupunki, jonka kaivausten aikana Amarnasta löydettiin Nefertitin rintakuva, ilmestyi hänen miehensä Akhenatenin hallituskaudella. Uudistava faarao , joka korotti jumalan Atenin , yritti murtaa teebalaisten pappien vastarinnan ja noin 1350 eaa. e. perusti uuden pääkaupungin Niilin vasemmalle rannalle kivien ympäröimään laaksoon, kutsuen sitä "Atenin horisontiksi". Kaupunki rakennettiin lyhyessä ajassa, oletettavasti enintään kymmenessä vuodessa [3] , ja se oli muinaisen Egyptin pääkaupunki ja faaraon asuinpaikka noin neljännesvuosisadan ajan. Eri arvioiden mukaan Akhetatenin väkiluku oli 45 tuhatta ihmistä. Pian farao Akhenatenin kuoleman jälkeen hänen rakentamansa kaupunki hylättiin, ja Thebasta tuli jälleen pääkaupunki . Akhetaton autioitui jyrkästi ja on siksi säilynyt nykypäivään, kuten se oli yli kolme ja puoli tuhatta vuotta sitten, vaikka hauraat, nopeasti pystytettävät raakatiilistä valmistetut rakennukset vaurioituivat vakavasti ajan myötä [4] .
Marraskuussa 1714 jesuiitta Claude Sicard teki kopioita raja-asteista kivistä, jotka ympäröivät muinaista kaupunkia lähellä Amaraa. Muinaisen Akhetatenin rauniot löysi Napoleon Bonaparten lähettämä retkikunta . Kaupungin raunioiden yleissuunnitelma tunnetaan Champollion -retkikunnan jäsenten piirustusten ansiosta . Aluksi arkeologien huomion kiinnittivät kaupungin lähellä olevat haudat, jotka melkein kaikki osoittautuivat tyhjiksi. Vuonna 1824 brittiläinen egyptologi John Gardner Wilkinson tutki joitakin hautoja. 1840-luvulla julkaistiin Karl Richard Lepsiuksen (1842-1845) arkeologisen tutkimusmatkan jäsenten piirustuksia Amarnan lähellä olevista haudoista [2] :16 [5] :7 .
Vuonna 1887 Amarnasta löydettiin savitauluja, jotka osoittautuivat Aasian maiden hallitsijoiden viesteiksi Egyptin faaraolle. Tässä paikassa aloitettiin muinaisen kaupungin kaivaukset, jotka kestivät vuosikymmeniä. Flinders Petrien retkikunta vuosina 1891-1892 onnistui palauttamaan faarao Akhenatenin pääkaupungin ulkonäön, löydettiin osia arkkitehtonisista rakenteista, veistoksia ja taiteellisesti korkealaatuisia seinämaalauksia. Todellinen systemaattinen tutkimus kaupungin raunioista alkoi kuitenkin vuonna 1907 [2] :16, 18 .
1800- ja 1900-luvun vaihteessa Egyptissä avattiin ja toimi menestyksekkäästi ranskalaisten ja brittiläisten erinomaisesti varusteltujen tutkimuslaitosten ja yhdistysten kanssa. Saksan tiedeakatemioiden kartelli pyrki myös vakiinnuttamaan saksalaisten tiedemiesten säännöllisen työn tässä maassa. Näiden suunnitelmien toteuttamiseen tarvittiin valtion kattavaa tukea. Keisari Wilhelm II , joka oli tyytymätön Saksan jälkeenjääneisyyteen muista maista, vaati saksalaisilta egyptologeilta tieteellisiä löytöjä ja saavutuksia, jotta arkeologiset löydöt koristaisivat paitsi Louvren ja British Museumin kokoelmia , myös saksalaisten museoiden kokoelmia ja ennen kaikkea Berliini. Vuonna 1899 Saksan Kairon pääkonsulaatissa otettiin käyttöön tieteellisen attasen virka , jonka tehtäviin kuului tiedottaminen Berliinin tiedeakatemialle kaikista Egyptologian alan tärkeimmistä löydöistä. Saksalaisen tieteellisen attasen viran Egyptissä otti arkeologi ja egyptiologi Ludwig Borchardt . Vuonna 1907 Borchardtista tuli uuden keisarillisen muinaisen Egyptin tutkimusinstituutin ensimmäinen johtaja. Tähän mennessä Ludwig Borchardt oli jo ansainnut maineen Kairossa tunnettuna arkeologina, jolla oli runsaasti käytännön kokemusta: hän toimi välittäjänä Berliinin museoiden näyttelyiden hankinnassa, työskenteli paikallisen egyptiläisen museon kokoelmien luetteloinnissa. Muinaismuistopalvelusta ja hankki erilaisia kontakteja ja yhteyksiä. Vuonna 1907 Ludwig Borchardt johti Abusirin pyramidien kaivauksia ja onnistui sopia useimpien sieltä löydettyjen arkeologisten löytöjen jakamisesta Berliinin hyväksi [6] :22 .
Ludwig Borchardt vieraili ensimmäisen kerran Akhetatenin kaivauksissa Amarnassa vuonna 1907. Häntä kiinnostivat kaupungin eteläosan asuinrakennusten ja työpajojen rauniot, jotka lupaavat tutkimusta. Vuonna 1911 berliiniläinen puuvillapohatta James Simon, joka oli aiemmin rahoittanut Borchardtin kaivaukset Abusirissa, otti koko arkeologisen kampanjansa ylläpidon Amarnassa ja sitoutui osoittamaan siihen 30 000 markkaa vuodessa. Toimilupa kaivamiseen Amarnassa myönnettiin James Simonille 29. elokuuta 1911 [6] :23 . Saksan itämainen yhdistys aloitti ensimmäiset suuret kaivaukset Amarnassa tammi-huhtikuussa 1911 [5] :7 . Jo ensimmäinen talvikausi kaivauksissa toi erinomaisia tuloksia. Borchardt lähetti säännöllisesti raportteja retkikunnan työstä Saksan itämaiselle seuralle, ja kirjeissä Simon kehotti häntä ja muita seuran jäseniä olemaan joutumatta euforiaan ja olemaan levittämättä löytöjä, jotta "ei estettäisi niiden myöhempää levittämistä". ." Retkikunnan menestys johtuu suurelta osin sen johtajan huolellisesta, systemaattisesta ja tieteellisestä suhtautumisesta kenttätyöhön. Hänen kokoaman Akhetatonin kartan mukaan arkeologit muuttivat idästä pääkatua pitkin, tutkivat 80 taloa ja löysivät eteläisistä esikaupunkialueista "veistäjäpään" Thutmosen työpajan, josta lopulta löydettiin 26 kipsipäätä. Thutmosen tontilla, jossa oli kaksi asuinrakennusta, oli muita työpajoja pääveistäjä Akhenatenin [6] :23-24 valvonnassa .
Nefertitin rintakuvan löytämisen historian huipentuma tapahtui 6. joulukuuta 1912. Todistajien muistojen mukaan arkeologisia töitä johti tänä päivänä Borchardtin assistentti, professori Herman Ranke . Louhintakirjasta käy ilmi, että veistospajan raunioilla työskenteli sinä päivänä 180 henkilöä. Kaivauspaikan aamutarkastuksen jälkeen Ludwig Borchardt meni tapaamaan Saksin prinssi Johann Georgia , joka saapui höyrylaivalla Niilin varrella vaimonsa Maria Immacolatan ja sisarensa Saksin prinsessa Mathilden kanssa , mutta jäi heiltä huomaamatta. Päiväkirjassaan Borchardt muisteli, että hän sai paluumatkalla Rankelta kiireellisen viestin, jossa todettiin, että "jotain hyvää on ilmestynyt". Samaan aikaan prinssi ja hänen seurueensa saapuivat Amarnaan. Kun Borchardt ilmestyi aukion P47.2 kaivauksiin, hän tutki huoneessa nro 19 viisi fragmenttia farao Akhenatenin, jonka kasvot olivat erityisen vaurioituneet, luonnollisen kokoisesta maalatusta rintakuvasta [7] :98 . Borchardt uskoi kaikkien Ehnatenin rintakuvan pienten fragmenttien keräämisen varovaisimmalle työntekijälle, retkikunnan ensimmäiselle työnjohtajalle Mohammed Ahmed es-Senussille ja kaivauspäiväkirjan merkinnät nuoremmalle kollegalle. Borchardt itse ryhtyi työhön huoneen itäseinän suuntaan. Pian 20 cm hänestä ja 35 cm pohjoisseinästä polven tasolla ilmestyivät lihanvärisen kaulan ääriviivat ja siihen piirretyt nauhat. Kaulan yläpuolelta löytyi rintakuvan pohja ja sen alta kuningattaren peruukin takaraivo, eli rintakuva makasi alaspäin. Kesti aikaa saada se ulos: ensin täytyi vapauttaa toinen veistos, joka oli tiukasti kiinni rintakuvassa - faaraon pää. Kun kuningattaren rintakuva vihdoin kaikilla varotoimilla poistettiin rakennusjätteistä, sen erinomainen turvallisuus tuli ilmeiseksi - veistoksesta vaurioituivat vain korvat ja vasemman silmän kieleke puuttui. Rakennusjätteet, mukaan lukien jo poistetut, tutkittiin uudelleen huolellisesti ja seulottiin osittain kadonneiden osien etsimiseksi. Korvista löytyi palasia, mutta silmän sisäosaa ei koskaan löydetty [6] :24 .
Päivän päälöydökseksi osoittautui pandani Ehnatonin raajarikkoon ja se oli luonnollisen kokoinen maalattu kuningattaren rintakuva. Kaivauspäiväkirjassa Ludwig Borchardt ilmoitti, että kuningattarella oli päässään sininen, suoraleikkaus peruukki, joka oli sidottu nauhalla korkeuden keskikohdan tasolle. ”Värit näyttävät olevan juuri levitetty. Upeaa työtä. Sitä on turha kuvailla, täytyy nähdä” [8] . Kun otetaan huomioon Nefertitin rintakuvan kunto, oli selvää, että Akhenatenin veistos ei vaurioitunut pelkän putoamisen vuoksi. Joidenkin oletusten mukaan luopion faaraon veistoksellinen muotokuva kärsi Akhetatenin tuhoutumisesta voittoreaktion aikana [9] .
Ludwig Borchardt kaivoi Amarnassa aikana, jolloin Egypti oli brittiläisen vallan alaisuudessa ja Egyptin muinaismuistopalvelua [A 1] johtivat ranskalaiset. Borchardtin tutkimusmatkan löytöjen jakelu Egyptin ja kaivavan Saksan välillä tapahtui 20. tammikuuta 1913 tuolloin voimassa olevien sääntöjen mukaisesti periaatteen "tasapuolisesti" [A 2] perusteella . Antiikkipalvelun johtaja Gaston Maspero kehotti Keski-Egyptin tarkastaja Gustave Lefebvreä tekemään valinnan Egyptin puolesta. Borchardtin itsensä mukaan egyptiläisten papyrusten asiantuntijan Lefebvren nimittäminen, joka ei ollut kovin perehtynyt taiteellisiin arvoihin, osoittautui erittäin menestyksekkääksi Saksan itämaiselle seuralle [ 10 ] 104-105: [11] . Berliinissä James Simon myönsi ylimääräiset 36 tuhatta markkaa veistoksellisen kuningattaren rintakuvan ostamiseen, mutta kirjeessään samalle Güterbockille hän ei arvostanut mahdollisuuksiaan saada Nefertitin rintakuva edes rahalla [6] : 24 .
Arkeologisten kaivausten päällikkönä Ludwig Borchardtilla oli oikeus henkilökohtaisesti jakaa löydöt kahteen yhtä suureen osaan, jotta Museoviraston edustaja sai valita niistä yhden Egyptiin [10] :105 . Borchardt ryhmitteli kaikki esineet 14 erään, 7 kummallekin puolelle. Yhdessä osassa hän sisälsi Nefertitin rintakuvan, joka esiintyi alustavassa pöytäkirjassa "prinsessan värillisenä päänä" [12] , ja toiseen, jonka Lefebvre lopulta valitsi Kairon museoon, niin kutsutun Kairon taitettavan alttarin . , maalattu stele , joka kuvaa farao Akhenatenia, hänen vaimoaan Nefertitiä ja heidän kolmea lastaan. Kuten tiedätte, Ludwig Borchardt tiesi, että Kairon museolla ei vielä ollut ainuttakaan kopiota tämän tyyppisistä alttareista, ja siksi hän jakoi retkikuntansa löytämiä esineitä tällä tavalla. Gaston Masperon halu saada alttari Kairon museon näyttelyyn saattoi määrittää Lefebvren valinnan. Saksalainen egyptiologi Rudolf Antes ihaili kirjeessään kollegalleen Bernard Bothmerille ketun oveluutta, jolla Borchardt onnistui kiinnostamaan Lefebvreä siinä osassa löytöä, jossa oli alttari, ei rintakuva [6] :25 [ 10] :105 . Vuonna 2009 saksalainen egyptiologi Rolf Krauss kyseenalaisti itse Kairon alttarin aitouden. Alttari näyttää epäilyttävästi Berliinin egyptiläismuseon Akhenatenin perhettä kuvaavalta steleeltä ja paljastaa joukon outoja tyyliyksityiskohtia. Kraussin mukaan Nefertitin rintakuvan löytämisen jälkeen Ludwig Borchardt, jolla oli laajat yhteydet kairolaisten muinaisten egyptiläisten esineiden väärentäjiin, lähti kiireesti Kairoon, missä hän tilasi väärennöksen esitelläkseen sen tammikuussa jakaessaan löytöjä. arvokkaana vaihtoehtona Nefertitin rintakuvalle [13] [14] . Ludwig Borchardt itse vuonna 1918 selitti menestyksensä 20. tammikuuta 1913 paitsi Lefebvren valmistautumattomuudella kuvataiteen alalla ja hänen taitoillaan neuvottelijana. Lefebvren aattona hän sai lennättimellä esimielistään hänen mielestään liian ankaran ohjeen jakaa Saksan retkikunnan löydöt Egyptin ja Saksan välillä tiukasti tasapuolisesti ja joutui epämiellyttävään ja epämukavaan tilanteeseen, jonka hän avoimesti julistettu. Samaan aikaan John Albert Wilson ilmeisesti uskoi Hermann Ranken mukaan, että Antiikkipalvelun edustaja "ei välittänyt", saiko Kairon museo rintakuvan vai alttarin [8] [10] : 105 -106 [15] . Muinaisuuspalvelun johtajan Gaston Masperon luvalla Egyptin osuus Borchardtin tutkimusmatkan arkeologisista löydöistä vietiin myös Saksaan väliaikaiseen näyttelyyn. Borchardt palautti nämä näyttelyt Egyptiin sodan jälkeen vuonna 1924 [8] [10] :104 .
Löytöjen jakelun Saksalle suotuisa tulos 20. tammikuuta 1913 synnytti monia legendoja temppuista, joihin saksalainen osapuoli turvautui pyrkiessään saamaan Nefertitin rintakuvan. Erään laajalle levinneen, mutta dokumentoimattoman version mukaan Nefertitin veistoksellisen muotokuvan todellisen arvon piilottamiseksi se käärittiin hopeafolioon ja kaadettiin kipsiin, jotta tarkastaja Lefebvre ei kiinnittäisi huomiota tähän epämiellyttävään arkkitehtoniseen yksityiskohtaan tarkastuksen aikana. [16] .
Retkikunnan rahoittaja James Simon sai Saksan itämaisen seuran kanssa tehdyn sopimuksen mukaisesti koko saksalaisen osuuden arkeologisista löydöistä Amarnasta [6] :23 . Eräitä erityisen mielenkiintoisia löytöjä, muun muassa muotokuva Nefertitistä, säilytettiin hänen kotimuseossaan huvilassa [10] :93-94 Berliinin Tiergartenin alueella paikassa , jossa Baden-Württembergin osavaltion edustusto tällä hetkellä sijaitsee . sijaitsee . Simonin huvilassa Nefertitin rintakuvaa tutki toistuvasti ihaileva keisari Wilhelm II. Borchardt vastusti rintakuvan julkista näyttämistä, ja se oli piilotettu yleisöltä 13 vuoden ajan. Vuonna 2005 Preussian Cultural Heritage Foundation selitti Borchardtin kantaa seuraavasti: suunnilleen samaan aikaan amerikkalainen arkeologinen retkikunta sai löytöjakelun aikana erityisen arvokkaan näyttelyn, joka aiheutti jonkin verran tyytymättömyyttä egyptiläisten keskuudessa. Välttääkseen ongelmia lisäkaivauksissa Egyptissä Borchardt päätti olla julkistamatta tietoja Berliiniin vietetystä Nefertitin rintakuvasta. Heinäkuussa 1920 Simon lahjoitti arkeologiset löydöt Amarnasta Preussin vapaavaltiolle [17] . Ensimmäistä kertaa Nefertitin rintakuva esiteltiin yleisölle vuonna 1924, ja siitä tuli Uudessa museossa avatun Tel el-Amarnasta peräisin olevien löytöjen pysyvän näyttelyn keskeinen näyttely [17] [18] Nefertitin rintakuva teki sensaation. ja aiheutti kiinnostuksen nousuun tuolloin tuntemattoman muinaisen Egyptin kuningattaren persoonaan [6] :83 .
Toisen maailmansodan syttyessä syyskuussa 1939 rintakuva asetettiin Gendarmenmarktin Reichsbankin holvin laatikkoon nro 28 , ja vuonna 1941 se kuljetettiin Berliinin eläintarhan ilmatorjuntatornin bunkkeriin . Maaliskuussa 1945 bunkkerin taiteelliset ja kulttuuriset arvot evakuoitiin Thüringeniin ja sijoitettiin Merkersin Kaiserrodin tehtaan suolakaivokselle [ 6] :86 . 4. huhtikuuta 1945, 13 päivää sen jälkeen, kun 3. Amerikan armeijan yksiköt miehittivät Merkersin, rintakuva siirrettiin Reichsbankille Frankfurt am Mainiin [17] [19] . Toisen maailmansodan jälkeen amerikkalaiset perustivat Central Art Collection Centerin Wiesbadeniin [A 3] ja Nefertitin rintakuva laatikossa, jossa oli merkintä "maalattu kuningatar", siirrettiin Frankfurtista Wiesbadeniin. Keskuskeräysaseman päällikkö, kapteeni Walter Farmer esti rintakuvan viemisen Yhdysvaltoihin . Jo 12. toukokuuta 1946 Wiesbadenin museossa avattiin Farmerin [19] aloitteesta järjestetty näyttely Berliinin museoiden taideaarteista , jossa oli esillä myös Nefertitin rintakuva. Tammikuussa 1947 Spiegel - lehti raportoi, että yli 200 000 kävijää näki näyttelyn [6] :87 . Vuonna 1948 kaikki Berliinistä viety taideteokset siirrettiin Hessenin hallitukselle , ja vuoteen 1956 asti rintakuva pysyi Wiesbadenissa [19] .
Nefertitin muotokuva palasi Berliiniin 22. kesäkuuta 1956 ja oli esillä 11 vuotta Dahlemin museokeskuksen taidegalleriassa , minkä jälkeen se siirrettiin Egyptin museoon ja papyruskokoelmaan , jonka näyttely avattiin Charlottenburgissa lokakuussa. 10, 1967 [6] : 87 . 28. helmikuuta 2005 asti Nefertitin rintakuva yhdessä muun muinaisen egyptiläisen kokoelman kanssa säilytettiin pysyvästi itäisessä Stüler-rakennuksessa Charlottenburgissa, ja se jätettiin vain ensimmäisen tomografisen tutkimuksen ajaksi Vapaan yliopiston klinikalla. Berliinistä . Vuonna 2005 kuningattaren muotokuva siirrettiin Berliinin Kulturforumiin viideksi kuukaudeksi näyttelyyn "Hieroglyphs about Nefertiti" [6] :13 , minkä jälkeen se esiteltiin Vanhan museon näyttelyssä , johon valittiin erikoisvalaistus. se [5] :13 [20] , ja siellä Nefertiti ei antanut vaikutelmaa "kauniista tytöstä" [20] , vaan kypsemmässä iässä olevasta naisesta. 16. lokakuuta 2009 kunnostettu Neues-museo avattiin ja Nefertitin rintakuva palasi alkuperäiselle paikalleen Museosaarelle . Museon päänäyttelynä pidetty veistoksellinen muotokuva inventaarionumerolla 21300, joka houkuttelee paljon kävijöitä, sijaitsee erillisessä kupolihallissa, jossa on yhdistetty valaistus [21] [22] . Rintakuvan kuvaaminen on kielletty [23] .
Ei ole luotettavaa tietoa Ehnatonin vaimon , suuren kuningatar Nefertitin, alkuperästä. Versiot ovat muuttuneet ajan myötä löydettyjen arkeologisten löydösten tulkinnasta riippuen. Nimi Nefertiti on käännetty "Kauneus on tullut", joten yhden version mukaan Akhenatenin vaimo ei ollut egyptiläinen. Jotkut tutkijat tunnistavat hänet hurrianprinsessa Taduhepaan , kuningas Tushrattan tyttäreen , mutta useimmat egyptiologit ehdottavat, että Nefertiti on Eyen , kuningatar Tiin todennäköisen veljen ja hänen ensimmäisen vaimonsa tytär, mikä tarkoittaa, että hän oli myös kotoisin Akhmimista . Tia, Eyen toinen vaimo, mainitaan tulevan kuningattaren sairaanhoitajana, eikä hän siksi voi olla hänen biologinen äitinsä, ja lisäksi hänestä tuli myöhemmin Nefertitin anoppi. Nefertitin egyptiläisestä alkuperästä kertovat maininnat hänen sisarestaan Mutnedzhmetistä, joka oli korkeassa asemassa faaraon hovissa [24] ja josta tuli myöhemmin farao Horemhebin vaimo .
Oletetaan, että Akhenaten, silloin vielä Amenhotep IV, ja Nefertiti menivät naimisiin vähän ennen hänen nousuaan valtaistuimelle. Morsian oli 12-15-vuotias, sulhanen useita vuosia häntä vanhempi. Nefertitillä ja Akhenatenilla oli kuusi tytärtä: Meritaten , Maketaten , Ankhesenamun , Neferneferuaten , Neferneferura ja Setepenra . Nefertiti tuki täysin aviomiehensä käynnistämiä uskonnollisia uudistuksia, eikä hän ollut yhtä vankkumaton uuden uskonnon kannattaja kuin Ehnaton. Jotkut kirjoittajat jopa antavat Nefertitille roolin uskonnollisen uskonpuhdistuksen aloittajana, Atenin jumaluuden liikkeellepanevana voimana ja ylipapina ja jopa Ehnatonin hallitsijana. Faarao Ayen haudassa yksi kirjoituksista on omistettu Nefertitille: "Hän lähettää Atonin lepäämään suloisella äänellä ja kauniilla käsillä sisarusten kanssa, hänen äänensä kuultaessa he iloitsevat" [2] :38 [25] . Niin kutsutuilla " talatateilla ", hiekkakivilohkoilla Atenin temppelistä Karnakissa , Akhenatenin vaimo on kuvattu useammin kuin faarao itse. Akhenaten esiintyi aina julkisuudessa vaimonsa seurassa, Nefertiti osallistui kaikkiin merkittäviin uskonnollisiin seremonioihin, mistä todistavat heidän lukuisat yhteiskuvansa [6] :48 .
Ehnatenin 14. hallitusvuoteen (1336 eKr.) mennessä kaikki maininta kuningattaresta katoaa. Yhdestä veistospajasta (O.47.16) kuitenkin löydettiin naamio, joka oli otettu Nefertitistä jo hänen taantuvana vuotenaan. Koska naamio on käsitelty veistoksellisesti, on mahdotonta määrittää, onko se otettu kuolleelta vai elävältä naiselta [2] :61 . Kuningatar Nefertitin kuoleman olosuhteista ei ole tietoa.
Nefertitin rintakuva on valmistettu kiinteästä kalkkikivestä , viimeistelty kipsi-anhydriittiseoksella ja kokonaan maalattu. Siinä ei ole hieroglyfikirjoituksia . Kuitenkin tunnusomainen "kruunu", jota Ludwig Borchardt kutsui "peruukiksi", auttoi tutkijoita tunnistamaan mallin vertaamalla veistosta muihin Nefertitin kuvauksiin [26] . Rintakuvan tyyli juontaa juurensa Ehnatonin valtakaudelta ja kuuluu siksi 18. dynastiaan ( Uusi kuningaskunta ). Amarna- kaudella rintakuva johtuu niin sanotusta "myöhäisestä Amarna-vaiheesta", eli Ehnatonin hallituskauden viimeisistä vuosista.
Lukuun ottamatta muutamia vaurioita, kuten: kadonnut ureus kuningattaren otsan yläpuolella, korvien osia tai kruunun kipsikerroksen suuri pintalastu vasemmalla puolella ja leikkaus vasemmassa olkapäässä, Nefertitin rintakuva on yllättävän hyvin säilynyt. Kunnostustöiden aikana vuonna 1925 korvat kunnostettiin käyttämällä pieniä kipsipalasia [27] . Veistoksen maalikerros on säilynyt alkuperäisessä muodossaan, eikä sitä ole entisöity. Useiden Saksassa tapahtuneiden liikkeiden aikana veistos altistui erilaisille vaikutuksille - tärinälle, lämpötilan ja kosteustason vaihteluille, mutta silti se säilytti upean ulkonäön.
Edestä
Vasen sivunäkymä
Oikeanpuoleinen näkymä
Takanäkymä
Huolimatta likimääräisen luomisajan määrittämisestä, tarkka päivämäärä ja iän määrittäminen esimerkiksi 14 C -hiili-isotoopin analyysin avulla on mahdotonta, koska rintakuva ei käytännössä sisällä orgaanista materiaalia [28] . Nykyään rintakuva on luotu keskimäärin vuodelta 1340 eaa. e. [5] :4 , arviot veistoksen iästä vaihtelevat johtuen eroista saaduissa tiedoissa ja lähestymistapoissa Egyptin kronologian määritelmään.
Veistoksen peittävät maalit sisältävät orgaanisia sideaineita kuitenkin vähän (100:1), mikä ei riitä tutkimukseen. Spiegel-lehden haastattelussa nimetyn tutkimuslaboratorion johtaja. Rathgen ( Berliinin valtionmuseot ja Preussian Cultural Heritage Foundation ), professori Stefan Simon totesi, että veistos on mahdollista päivämäärää vahatähteistä, jos niitä löytyy vasemmasta silmästä [A 5] [29] . Spiegel raportoi jo vuonna 1997, että Rolf Krauss löysi Egyptin museosta ja papyruskokoelmasta vanhan vahanäytteen , joka luultavasti poistettiin rintakuvan oikeasta silmästä vuonna 1920 veistoksen vahingoittuessa. Siten tuli mahdolliseksi radiohiilianalyysi, joka tutkimuksen aikaan vuonna 1997 määritti rintakuvan iän 3347 vuoteen [30] .
Kaivausten päiväkirjassa Ludwig Borchardt ilmoitti, että löydetyn rintakuvan korkeus oli 47 cm (11 vuotta myöhemmin hän sääti korkeuden 48 cm:iin) [31] , todellisuudessa se on 50 cm [2] :56 [5] :4 [32] . Rintakuvan paino on noin 20 kg, sen kalkkikivipohjan päälle on levitetty kolhukerros (kipsilaastia) [33] . Oikeassa silmässä on upotettu vuorikristalli, erittäin hienoksi naarmuuntunut iiris , värjätty mustalla maalilla ja kiinnitetty vahalla, pupilli on valmistettu eebenpuusta [2] [34] . Silmänvalkoinen on maalattu siististi valkoisella maalilla. Vasemman silmän pupilli puuttuu, ei ole mahdollista määrittää, onko sen kuvanveistäjä asentanut [35] :254 .
Ludwig Borchardt tilasi kemiallisen analyysin käytetyistä maaleista ja julkaisi tulokset vuoden 1924 teoksessaan "Kuningatar Nefertitin muotokuva" [27] . Ratgenin määrittämä maalien koostumus oli seuraava: sininen - jauhetta jauhettua frittiä, värjätty kupari(II)oksidilla; lihan väri - jauhettu kalsiitti , värjätty rautaoksidilla; keltainen - orpimentti (arseeni(III)sulfidi); vihreä - frittijauhe, värjätty kupari- ja rautaoksideilla; punainen - rautaoksidi; musta - hiili vahalla; valkoinen liitu ( kalsiumkarbonaatti ) [2] :118 . Rintakuva maalattiin iskupinnan mallinnuksen valmistuttua. Mikrokuvien perusteella tiedetään, että maalattiin viisi kerrosta seuraavassa järjestyksessä: sininen, valkoinen, keltainen, sininen ja lopuksi punainen [29] .
Kasvojen herkkä soikea, painavien silmäluomien peittämät silmät, poskien ja leuan pehmeät ääriviivat antavat Nefertitin kasvoille poikkeuksellista naisellisuutta. Kuinka paljon armoa kuningattaren profiilissa, hienostuneisuutta, mikä ylpeä, kuninkaallinen asento. Pää näyttää joltain harvinaiselta kukalta, ehkä hieman painavalta ohuelle, hieman sirolle varrelle - kaulalle.
R. I. Rubinshtein , R. D. Shurinova [36]Ludwig Borchardt kuvaili löydettyä rintakuvaa kaivauspäiväkirjassa, ja hän kutsui naisen päässä olevaa korkeaa päähinettä peruukkiksi. Muinaisessa Egyptissä naiset käytännössä ajelivat hiuksensa pois päästäkseen kuumuudesta ja hyönteisistä [37] :62 [38] ja käyttivät pörröisiä villaperuukkeja, joskus useita kerralla päällekkäin. Useissa Thutmosen työpajan prinsessojen veistoksellisissa muotokuvissa on kalju pää ja luonnottoman muotoinen suuri niska, josta on tullut yksi paikallisen maniristin ja groteskin veistostyylin tunnusomaisia piirteitä.
Varhaisissa kuvauksissa Nefertiti esiintyi pitkässä kolmiosaisessa peruukissa, joka oli kiinnitetty päähänsä diadeemilla tai nauhalla, joskus lyhyessä urospuolisessa nubialaisena peruukkissa, jota sotilaat yleensä käyttivät. Edeltäjänsä tavoin myös kuningatar käytti Hathor -kruunua höyhenistä, lehmän sarvista ja aurinkolevystä. Epätavallinen ja mieleenpainuva Nefertitin sininen päähine ilmestyi Akhetateniin muuttamisen yhteydessä ja toimi farao Akhenatenin vaimon erityistunnuksena [37] :60 . Useimmiten egyptiologit kutsuvat Nefertitin päässä olevaa sinistä kartion muotoista rakennetta peruukkiksi, vaan kruunuksi, joskus kypäräksi ja tiaraksi. Dorothea Arnoldin mukaan tämän päähineen kartiomainen muoto juontaa juurensa faaraoiden khepreshin miesten päähineeseen . Taidekriitikko M. Mertsalova kutsuu Nefertitin kruunua atefiksi [39] . Värillinen nauha tai vanne-tiara, joka on "päällystetty" maalatuilla jalokivillä, kietoutuu sinisen tiaran ympärille ja on "kiinnitetty" takaa karneolilla , jonka molemmilla puolilla on papyruksen kukintoja . Diadeemi on samanlainen kuin Tutankhamonin haudasta löytynyt [A 6] . Usekh- kaulakoru Nefertitin olkapäillä perseus-hedelmien , lootuksen terälehtien ja kukkien , ruiskukan ja unikon seppeleiden muodossa toistaa diademin värejä. Suurissa veistoksissa, joiden mallina rintakuva voisi toimia, tehtiin koristeita kullasta ja jalo- ja puolijalokiveistä sekä koristekivistä (karneoli, rubiini , malakiitti , lapis lazuli ) [2] :57 [6] :13 . Otsan yläpuolella oli kuninkaallinen ureus. Takana, kruunun alta kaulaa pitkin, on laskettu alas kaksi punaista nauhaa, joita reunustavat valkoinen ääriviiva [2] :57 . Kruunun vasemmalla puolella korvan yläpuolella oleva kipsi puuttuu. Toisin kuin muut muinaiset egyptiläiset rintakuvat, tästä puuttuu olkapäät ja se päättyy solisluun alkuun.
Kuningattarella on herkkiä piirteitä, korkeat poskipäät, pitkä kaula ilman ryppyjä. Molemmat kasvojen puolikkaat ovat täysin symmetrisiä. Iho on raikas vaaleanpunainen-beige, huulet eivät ole liian täyteläiset, punertavanruskeat. Mantelinmuotoiset silmät on rajattu mustalla [35] :253 [40] . Meikki näyttää siltä kuin se olisi juuri levitetty. Ilmeisyydessään kuva ei ainoastaan vastaa modernin kauneuden ihannetta, vaan se myös antaa Nefertitin kuvalle erityisen yksilöllisyyden [5] :15 .
Lähes täydellinen säilyvyys, värien kirkkaus ja oikean silmän eloisuus tekevät katsojassa silmiinpistävän vaikutuksen [5] :13 . Vain kuuluisat 4. dynastian prinssi Rahotepin ( Vanha kuningaskunta ) ja hänen vaimonsa Nofretin patsaat Kairon egyptiläisestä museosta ovat niin hienoja vuorikristallioppilaan töitä . Rintakuvan tehnyt kuvanveistäjä loi yleiskuvan ja saavutti samalla idealisoinnista huolimatta kuvassa korkean realistisuuden. Mielenkiintoinen piirre muotokuvassa on levon ja liikkeen yhdistelmä: niska on kallistettu eteenpäin pitäen päätä massiivisen kruunun alla ja tasapainottaen koko sommittelua, niskalihakset ovat jännittyneet, mikä näkyy erityisen selvästi takaapäin, kruunun alta. , kohdassa, jossa se liittyy päähän [41] :69 .
Kuvaamalla Nefertitin rintakuvaa aivan ensimmäisessä julkaisussa Ludwig Borchardt kiinnitti huomion kuningattaren kaulaan eteenpäin, minkä seurauksena hänen kurkunpäänsä työntyy esiin "naisilla tavallista enemmän". Tässä yhteydessä Krauss totesi, että Aatamin omenan pieni vaikutus kuningattaren kaulaan sekä silmäluomien peittämät silmät muodostavat ulkonevan leuan [41] :69 . Jotkut kirjoittajat [6] :48-50 [42] yhdistävät tällaiset "miespuoliset" piirteet kuningattaren kuvassa androgyyniin taipumukseen Ehnatonin ja Nefertitin kuvauksessa Amarnan taiteessa. Ajan myötä kuvat faraoparista Aten-kultin pääpappeina muistuttivat toisiaan ja sulautuivat vähitellen yhdeksi jumalalliseksi kuvaksi, kun taas Akhenaten sai naisellisuuden ja Nefertiti rohkeammaksi. Amerikkalainen taidekriitikko ja kulttuuritieteilijä Camille Paglia näkee puolimiehen Nefertitin jalossa ja syrjäisessä ulkonäössä keksityn olennon, viettelevän "poliittisen tahdon vampyyrin" ja ehdottaa, että oikean reaktion Nefertitin rintakuvaan pitäisi olla pelon lamauttamista [ 43] .
Ludwig Borchardt kuvaili kaivauspäiväkirjassa Nefertitin rintakuvan löytämisen olosuhteita, ja kirjoitti vasemman silmän kielekkeestä, jota ei koskaan löydetty: "Vasta paljon myöhemmin huomasin, että sitä (välilehteä) ei koskaan ollut olemassa." Myöhemmin hän selitti ajatuksensa: vasemmassa silmässä ei ollut liimajälkiä, jotka olivat oikean silmän kielekkeessä, eikä kiertoradalla ollut näkyvää käsittelyä kielekkeen kiinnittämiseksi [41] :67 .
Asiantuntijoiden mielipiteet vasemmasta silmästä vaihtelevat merkittävästi. Pääsääntöisesti sen puuttuminen selittyy sillä, että sitä ei koskaan asennettu, koska tyhjässä silmäkuopasta ei ole jälkiä alkuperäisestä liimalla tai prosessoinnista, vaikka upote olisi pitänyt sijoittaa sinne rintakuvaa tehtäessä [35] :254 . Dorothea Arnoldin mukaan ennen kuin mikroskooppisessa tutkimuksessa havaitaan käsittelyn jälkiä, on oletettava, että vasenta silmää ei koskaan ollut olemassa [41] :67 . Brittiläinen egyptiologi Nicholas Reeves kiinnittää huomiota siihen, että varhaiset näytteet vasemmasta silmäkuopasta osoittivat, että siinä oli jälkiä samasta maalista kuin oikeassa [44] . On olemassa versio, jossa ei koskaan ollut vasenta sisäosaa, koska silmäkuoppa oli jo alun perin maalattu valkoisella maalilla. Tämän hypoteesin kannattajat uskovat, että kuningattaren elämän aikana luodun muotokuvan olisi pitänyt saada toinen silmä myöhemmin, koska kaksisilmäistä muotokuvaveistosta pidettiin "osana kuvatun henkilön olemuksesta" ja sen tarkoituksena oli "elvyttää" henkilö kuoleman jälkeen. Tämän version heikkous on, että Nefertitin muotokuva on edelleen ainoa esimerkki muinaisesta egyptiläisestä veistoksesta yhdellä silmällä [2] :57 [45] . Egyptiläinen arkeologi Zahi Hawass uskoo, että rintakuvassa oli alun perin kaksi silmää ja vasen tuhoutui myöhemmin [46] . Saksalaisen egyptiologi Hermann Schlöglin oletuksen mukaan rintakuva toimi veistoksellisena mallina ja opetusvälineenä Thutmosen työpajassa, ja vasen silmä jäi keskeneräiseksi esitelläkseen työpajan työntekijöille ja Thutmosen opiskelijoille silmäkuopan käsittelyä. iirisliuskan alla [47] .
Professori Stefan Simon huomautti vuonna 2009, ettei ole yritetty selvittää, onko vasemmassa silmässä liimavahaa. Veistoksen suuren arvon vuoksi näytettä ei ole mahdollista saada jatkoanalyysiä varten. Lisäksi Zimon kiinnitti huomiota pieniin silmän alla oleviin vammoihin, mahdollisesti veitsen tai skalpellin jälkiin , ja totesi saman sinisen maalin hiukkasten läsnäolon vasemmassa silmäkuolassa kuin oikeassa [48] .
Kuningatar Nefertitiä ei mainita tällä hetkellä Ehnatenin 12. tai 13. hallitusvuoden [A 7] jälkeen, joten jonkin aikaa uskottiin hänen menettäneen suosion ja työskennellyt hänen kuviensa parissa. Toisen version mukaan kuningattarella oli silmäsairaus [49] .
Rintakuvaa tutki ensimmäisen kerran vuonna 1923 kemisti Friedrich Ratgen , joka analysoi maalit, joita käytettiin kuningattaren muotokuvan koristeluun [29] [50] ; Ludwig Borchardt julkaisi tämän tutkimuksen tulokset vuonna 1924. Vuonna 1925 kuvanveistäjä Richard Jenner ( saksa: Richard Jenner ) tutki ja kunnosti rintakuvaa. Veistoksen analyyseja ja mittauksia tehtiin myös vuosina 1950, 1969 ja 1982. Vuonna 1982 kristallografit G. Wiedermann ja G. Bauer ETH Zürichistä suorittivat röntgendiffraktioanalyysin veistoksesta otetuista sinisen pigmentin näytteistä. Tutkimuksen tulosten mukaan maalissa todettiin kalsium-kuparikerrossilikaattikiteitä ( Ca Cu [Si 4 O 10 ]) ja ehkä Akhetatonin mestarit syntetisoivat väriaineen paikallisista luonnon raaka-aineista [ 51] [52] [53] .
Vuonna 1986 Borchardtin julkaisemat tiedot kalkkikivipohjaa peittävän kipsin koostumuksesta korjattiin: uusi kemiallinen tutkimus osoitti sen olevan kipsi-anhydriittiseos ( koputus ), jota käytettiin myös muissa Amarna-kauden töissä. Vuonna 1989 egyptologi Rolf Krauss päätti, että rintakuva tehtiin siirtoruudukolla, joka oli jaettu 1,875 cm:n neliöiksi, eli yhdelle sormelle (sormen leveys on Egyptin pienin pituusmitta, katso matematiikan osio artikkeli Muinainen Egypti ). Ennen tätä kuvataiteessa käytettiin mittoja, joista pienin oli kämmen - noin neljä sormea (7,5 cm). Ruudukon kokonaiskorkeus on 28 ruutua tai 52,5 cm [41] :68 [54] [55] .
Nefertitin rintakuva tutkittiin kahdesti (vuosina 1992 ja 2006) tietokonetomografilla (CT) ainetta rikkomattomilla testeillä valmistustekniikan tutkimiseksi sekä veistoksen turvallisuuden ja olemassa olevien vaurioiden arvioimiseksi. Kuningatar Tian rintakuva (ÄMP 21834), jota pidetään Berliinin egyptiläisen museon kokoelman toiseksi tärkeimpänä esineenä [56] :146-147 , tehtiin samanlaisen tutkimuksen aikana jo vuonna 1990.
Vuonna 1992 TT-kuvat vaakaleikkeistä silmien korkeudella mahdollistivat aineen tiheyden määrittämisen oikean silmäkuopan takana vuorikristallipinnoitteen takana. Se vastasi ihmisen rasvakudoksen tiheyttä, oletettiin, että välilehden alla oli vahaa . Kalkkikivipohjan merkittävä säätö stukkia päällekkäin viittaa todennäköisesti siihen, että rintakuva voisi toimia mallina kuvanveistäjälle suuria Nefertitin patsaita tehtäessä. Hautaamiseen ja temppeleihin tarkoitettuja veistoksia ei käsitelty kipsillä niin huolellisesti [56] :148 .
14 vuotta ensimmäisen tutkimuksen jälkeen, vuonna 2006, tehtiin uusi TT-kuvaus, jonka järjesti National Geographic -televisiokanava yhteistyössä Siemensin Siemens Medical Solutions -divisioonan kanssa. Skannaus tapahtui Berliinin Charité - klinikan kuvantamistieteellisen instituutin johtajan tohtori Alexander Hupperzin johdolla ja Egyptiläisen museon ja papyruskokoelman johtajan egyptiologin Dietrich Wildungin valvonnassa . Vuonna 2006 tehty tutkimus, jossa käytettiin tomografia, jonka resoluutio oli jopa 0,3 mm, mahdollisti rintakehän tyveen tarkemmin kuin vuonna 1992. Kalkkikivipohjalla Nefertiti näyttää vanhemmalta, hänen nenänsä muoto on vähemmän harmoninen, suun alueella on selkeitä ryppyjä, hänen hartiat ovat matalat ja epäsymmetriset. Joillakin alueilla korjaavan iskukerroksen paksuus on 4 cm. Loppuvaiheessa kuvanveistäjä loi erittäin hienoja ryppyjä silmien alle. Dietrich Wildungin mukaan rintakuvan kivipohja on ilmaisuton, eikä se ehkä kerro Nefertitin todellista ulkonäköä. Ne kasvot, joita koko maailma ihailee, loi mestari, joka koputti alustaan [57] [58] .
Sensaatiomainen tieto Nefertitin toisista, kipsin peittävistä kasvoista kumosi Saksan liittovaltion materiaalien tutkimus- ja testausinstituutin vuonna 2009 julkaisemassa johtopäätöksessä . Vertaamalla vuosien 1992 ja 2006 tomografisten tutkimusten tietoja instituutin asiantuntijat tulivat siihen tulokseen, että Nefertitin toinen pinta kalkkikivipohjaisesti ilmestyi skannaustietojen käsittelyn algoritmissa ja kuvankorjauksen aikana tehdyissä virheissä ja todellisuudessa. ei ole olemassa. Virheiden välttämiseksi liittovaltion instituutti suositteli, että tällaisten tutkimusten tulosten arviointi uskottaisiin ulkopuolisille asiantuntijoille. Helikaalinen tietokonetomografia on osoittautunut erinomaisesti lääketieteellisessä tutkimuksessa, mutta tutkittaessa materiaaleja, joiden tiheysarvot poikkeavat merkittävästi arvosta 1 g/cm³, tulee käyttää erikoislaitteita [59] .
Ehnatonin uudistus heijastui luonnollisesti kuvataiteeseen, joka liittyi läheisesti uskontoon. Uudet suuntaukset eivät kuitenkaan nousseet tyhjästä, vaan ne olivat jo valmiita koko Theban-taiteen aiemman kehityksen myötä taiteilijoiden lisääntyneen halun tutkia huolellisesti ja välittää realistisesti ympäröivää maailmaa. Amarna-taiteen alkukauden teoksia , niin sanottua "arkaismia", leimaa demonstroiva vanhojen muotojen hylkääminen, mikä ilmeni ruumiinosien epäsuhtaudessa ihmisiä kuvattaessa, liioittelua, karikatyyrin tavoittelua, kuvan terävyyttä. , eräänlainen "realistinen ilmaisu" [60] . Lyhyt alkukausi väistyi Amarna-taiteen kukoistamiseen. Ajan myötä taiteilijoiden taito kasvoi, siluetin liioittelu ja terävyys ihmisen kuvassa korvattiin yksinkertaisuudella, realismilla ja liikkeen välittämisen helppoudella. Jo ensimmäiset Amarna-kauden reliefit ja freskot osoittavat simultanismin torjumista . Kehittyy maisema, joka toimii edelleen taustana, mutta jo realistisesti siirrettynä kasviston ja eläimistön edustajia. Koskaan aikaisemmin ei ole kuvattu niin monia puutarhoja ja arkkitehtonisia rakenteita, joilla on pyritty kertomaan kohtauksesta mahdollisimman tarkasti [61] . Muutokset eivät koskeneet vain muotoa, vaan myös sisältöä. Ensimmäistä kertaa faarao ei näyttänyt jumalalta, vaan mieheltä, joka elää tavallista elämää perheen ympäröimänä, jossa rakkaus hallitsee [61] .
Borchardtin tutkimusmatkan löydöt tarjosivat materiaalia Akhetatenin kuvanveistäjien työmenetelmien tutkimiseen. Veistoksellista muotokuvaa varten mestari poisti ensin kuvattavalta naamion, josta valu suoritettiin. Hän käsitteli valun, poisti kaiken tarpeettoman ja kävi läpi yksityiskohdat. Jos tulos ei ollut tyydyttävä, suoritettiin uusi valu. Niinpä kuvanveistäjä loi sarjan valukappaleiden parissa mallin kivipatsaalle [2] :58 .
Thutmosen työpajan veistokset eroavat sekä Theban valtakunnan teoksista että Amarnan "arkaismista" [2] :60 . Kaikki työpajasta löytyvät veistosteokset on tehty korkeimmalla taidolla, mutta Nefertitin rintakuva on kuvanveistäjä Thutmosen työpajan merkittävin teos. Tämä on ainoa maalattu kuva "absoluuttisesta täydellisyydestä" [62] , jota pidetään muinaisen egyptiläisen taiteen mestariteoksena. Kalkkikivirintakuva ylittää suorituskyvyltään paitsi kaikkien muiden muinaisen Egyptin historian aikakausien veistokset, myös muut Amarna-ajan kuvat, reliefit ja patsaat. Toisin kuin kuvat faraosta, kuningattaresta ja heidän lapsistaan Amarna-kauden alussa, Nefertitin luonnollisen kokoinen rintakuva symmetrisine mittasuhteineen antaa vaikutelman harmoniasta ja pehmeästä naiseudesta. Tämä muotokuva tyylikkäine linjoineen on lähempänä nykyaikaisia huippumalleja kuin ideaalia muinaisten egyptiläisten näkökulmasta, ja se kuvaa pyöreitä ja täyteläisiä kasvoja [42] .
Muinaisessa Egyptissä ihmisen veistoksellisten kuvien pää ja vartalo valmistettiin yleensä erikseen ja eri materiaaleista [5] :8 . Nefertitin rintakuva ei paljasta yksityiskohtia, jotka voisivat viitata siihen, että se oli tarkoitettu kuningattaren yhdistelmäpatsaalle (esimerkiksi ns. liitospisarat puuttuvat).
"Nefertiti iässä".
Berliini, nro 21263, kalkkikivi, korkeus 40 cm
"Monumentti".
Berliini, nro 21358, graniitti, korkeus 23 cm
"Idealisoitu kuva".
Berliini, nro 21300, kalkkikivi, korkeus 50 cm
"Idealized Image" (työssä).
Berliini, nro 21352, kalkkikivi, korkeus 29,8 cm
" Kauneus ".
Berliini, nro 21220, kvartsiitti, korkeus 30 cm
Muiden muinaisen Egyptin kuningattaren kuvien joukossa tämä teos on ainutlaatuinen. Dorothea Arnold erottaa viisi tyyppiä kuningattaren muotokuvaveistoksia: The Definite Image - "Idealized Image" (Berlin, nro 21300 ja nro 21352), The Hallitsija - "Hallitsija" (Kairon egyptiläinen museo, JE 45547), The Beauty - "Kauneus" (Berliini, nro 21220), Nefertiti in Advanced Age (Berliini, nro 21263) ja The Monument (Berliini, nro 21358). Kuten muut egyptiologit, Dorothea Arnold uskoo, että Nefertitin rintakuva (nro 21300) viittaa idealisoituihin kuviin [41] :65-83 .
Rolf Krauss huomauttaa, että ”yhdelläkään ihmiskasvolla ei ole niin matemaattisesti tarkkoja mittasuhteita. Tämä muotokuva on idealisoitu kuva Nefertitistä" [55] . Taidehistorioitsijat korostavat jatkuvasti rintakuvan täydellistä symmetriaa. Kuningattaren leuka, suu, nenä, päähineen ureus ovat täsmälleen kasvojen keskiakselilla. Tämä koskee kuitenkin vain kasvoja: kruunun vasen puoli on hieman leveämpi kuin oikea ja oikea olkapää on hieman suurempi kuin vasen [41] :68 . Nefertitin kasvojen absoluuttinen symmetria näkyy selvästi peiliheijastuksessa [63] . Kuningattaren rintakuva on tärkeällä paikalla Amarnan taiteessa, koska se eroaa aiemmista kuvista selkeällä "digitaalisella" järjestelmällään. Huolimatta siitä, että lukuisia Nefertitiä kuvaavia reliefejä, rintakuvia ja patsaita on säilytetty, ei tiedetä, miltä hän todella näytti [8] .
Ensimmäinen vaatimus palauttaa Nefertitin rintakuva Egyptiin tuli heti sen ilmestymisen jälkeen Uuden museon näyttelyyn vuonna 1924 [6] :26, 83 , mikä vahvisti varovaisen Ludwig Borchardtin pahimmat pelot [A 8] . Ranskalainen egyptiologi Pierre Laco , Gaston Masperon seuraaja Egyptin antiikkipalveluiden ja Kairon egyptiläisen museon johtajana , vaati rintakuvan välitöntä palauttamista, ja Egyptin hallitus tuki hänen vaatimuksiaan. Pierre Lako ei kiistänyt saksalaisen retkikunnan löytöjen jakamisen oikeudenmukaisuutta, mutta anoi palautusta "moraalisten motiivien" ohjaamana. Tutkijat huomauttavat, että sodan jälkeen Lako vastusti saksalaisia [6] :83 . Nefertitin rintakuvan Saksan hankinnan historia oli yksi syy Lakon ehdottaman uuden lakiluonnoksen hyväksymiseen, ja siinä määrättiin kaikkien taiteellisesti ainutlaatuisten arkeologisten löytöjen siirtämisestä Egyptiin [10] . :104 . Seuraavana vuonna Ludwig Borchardtilta evättiin lupa kaivamiseen Egyptissä [6] :83 .
Lacon Berliinin-vierailun jälkeen vuonna 1929 Berliinin egyptiläisen museon johtaja Heinrich Schäfer ilmaisi halukkuutensa palauttaa rintakuva Egyptiin. Ajatusta Nefertitin rintakuvan palauttamisesta kotimaahansa tuki James Simon itse, joka lahjoitti Nefertitin rintakuvan Berliinin museolle vuonna 1920. Egypti tarjosi ansaittua korvausta - patsaita Ranoferista (Vanha kuningaskunta) ja istuvasta Amenhotepista, Khapun pojasta ( Uusi kuningaskunta ), sekä valinnanvaraa kuvitetusta kuolleista kirjasta tai suuresta muinaisesta egyptiläisestä sarkofagista [6] :84 . Saksan tiede-, taide- ja koulutusministeriö hyväksyi ehdotuksen, mutta tämä päätös aiheutti tyytymättömyyttä berliiniläisissä. Vuonna 1930 Preussin uusi kulttuuriministeri Adolf Grimme kieltäytyi julkisesta painostuksesta tästä sopimuksesta [6] :85 [10] :110-111 .
Seuraavalla kerralla Saksa teki itse aloitteen palauttaakseen Nefertitin rintakuvan kotimaahansa. Vuonna 1933 Preussin pääministeri Hermann Göring sai idean lahjoittaa Egyptille Nefertitin rintakuvan kuningas Fuad I :n kruunaamisen vuosipäivän kunniaksi , ja 9. lokakuuta hän kysyi museonjohtajalta Heinrich Schaeferiltä lausuntoa asiasta. Lopullisen päätöksen teki valtakunnankansleri Adolf Hitler , joka legendan mukaan jopa vieraili Egyptin museossa tämän tapauksen yhteydessä. Valtakunnanministeri Joseph Goebbels väitti tukeneen Goeringin suunnitelmaa propagandasyistä ja puhui 9. maaliskuuta 1934 yhteisellä illallisella Hitlerin kanssa rintakuvan palauttamisen puolesta. Siitä huolimatta vuonna 1935 Hitler lopulta hylkäsi tämän suunnitelman. Kun eräs Schäferin paluuta kannattanut aktiivinen kannattaja erosi samana vuonna, asiaa ei enää otettu esille [10] :111 . Saksan Egyptin-suurlähettilään Eberhard von Storerin muistelmien mukaan Hitler suunnitteli tulevaisuudessa rakentavansa uuden suuren museon muinaisen egyptiläisen taiteen kokoelmalle, jossa oli erillinen huone yksinomaan Nefertitiä varten [6] :85 .
Vuonna 1945 Neuvostoliiton viranomaisten edustajat ilmoittivat vaatimuksensa Nefertitin rintakuvasta, joka päätyi Saksan Amerikan miehitysvyöhykkeelle . Itä-Saksa katsoi olevansa laittomasti riistetty Berliinin valtionmuseoiden kokoelmista sodan aikana poistetuista näyttelyistä ja vaati taideteosten ja kulttuuriomaisuuden palauttamista sotaa edeltävälle paikalleen niin sanotun "alkuperäperiaatteen" mukaisesti. . Länsiliittolaiset viittasivat koko Saksan lainsäädäntöön eivätkä suostuneet siirtämään itäiselle vyöhykkeelle Nefertitin rintakuvaa ja muita kulttuuriesineitä osavaltion museoiden kokoelmasta, joka lopulta sijaitsi Länsi-Berliinissä [64] .
Toisen maailmansodan päätyttyä useat amerikkalaiset museot ilmoittivat heti kiinnostuksensa saksalaiseen kulttuuriomaisuuteen. New York Metropolitan Museum yritti saada Nefertitin rintakuvaa näyttelyä varten, mutta sen viennin Yhdysvaltoihin esti Wiesbadenin keskuskokouspisteen johtaja, kapteeni Walter Farmer [6] :85, 87 . Vuoden 1946 näyttelyn jälkeen Wiesbadenin museossa, jossa Nefertitin rintakuva esiteltiin muiden taideteosten ohella, Egypti vaati jälleen Nefertitin rintakuvan palauttamista kotimaahansa, jossa veistoksellinen muotokuva oli tarkoitus sijoittaa Kairon egyptiläiseen. Museo. Yhdysvallat ja Egypti kävivät asiaa koskevia neuvotteluja. Asiaa tutkittuaan Amerikan miehitysvyöhykkeen viranomaiset päättelivät, että Nefertitin rintakuva ei kuulunut natsien varastamaan kulttuuriomaisuuteen, se tuotiin Berliiniin vuonna 1913 "laillisesti" eikä sitä voida palauttaa Egyptiin. Vuonna 1947 lehdistössä ilmestyi viesti, että Nefertitin rintakuva jäi Saksaan [65] . Siitä huolimatta Egyptin ja Saksan välinen kiista veistoksen omistajuudesta ei ole ratkaistu tähän päivään mennessä.
26. toukokuuta 2003 Nefertitin rintakuva sai tilapäisesti ruumiin Andras Galikin ja Balint Havasin taiteellisen toiminnan ansiosta. Unkarilaiset taiteilijat loivat mallina saman aikakauden veistosta Charlottenburgin museosta " kuuluisimmalle berliiniläiselle". Prosessi, jossa rintakuva yhdistyy ruumiiseen, kuvattiin Venetsian biennaalissa näytettäväksi . Museon johtajan Dietrich Wildungin mukaan kaikki varotoimet otettiin käyttöön, kun rintakuva lähti tavallisesta paikaltaan, ja vain muutama henkilö museon henkilökunnasta oli paikalla taiteilijoita lukuun ottamatta [66] . Siitä huolimatta tämä taiteellinen toiminta aiheutti närkästystä egyptiläisten keskuudessa. Egyptin kulttuuriministeri Farouk Husni kuvaili sitä hulluksi ideaksi, joka loukkaa maan historiaa. Tapaus oli toinen syy Egyptille vaatia palauttamaan veistoksen, jonka väitetään olevan uhanalainen Berliinissä [67] .
Heinäkuussa 2005 Egyptissä suunnitellun kahden uuden museon avaamisen yhteydessä Zahi Hawass, Egyptin korkeimman antiikkineuvoston pääsihteeri , lähetti Unescon kulttuurisektorin johtajalle Munir Bouchenakille kirjeen, jossa hän vaati apua palata kotimaahansa, jossa on viisi egyptiläistä historiallista monumenttia ja kulttuuria: Rosettan kivi British Museumista , Nefertitin rintakuva Berliinin egyptiläisestä museosta, Zodiac Louvresta , Anhafin rintakuva Bostonin taidemuseosta ja patsas Hemiunin Römer ja Pelizeus -museosta Hildesheimissa [ 68 ] .
Vuonna 2012 rakenteilla oleva Gizan egyptiläinen museo suunnitteli isännöivän muinaisen egyptiläisen taiteen näyttelyn eri puolilta maailmaa, ja oletettiin, että Nefertitin rintakuvasta tulisi sen tärkein nähtävyys. Saksalaiset eivät päättäneet edes väliaikaisesti luopua veistoksesta, joka on Egyptin museon tärkein näyttely, koska pelkäsivät vahingoittaa sitä kuljetuksen aikana. Tutkimusten mukaan Nefertitin rintakuvan huokoisessa kalkkikivessä on useita onteloita, ja siksi se voi tuhoutua kuljetuksen aikana. Zahi Hawass vaati, että veistos voitaisiin kuljettaa Egyptiin terveenä, ja torjui huhut, joiden mukaan Egypti kieltäytyisi näyttelyn jälkeen palauttamasta rintakuvaa, muuten hän lupasi todistaa, että veistos vietiin Egyptistä Saksaan laittomasti [69] . Viitaten vuoden 2011 tapahtumiin , kun väkijoukko hyökkäsi Kairon museoon [A9] , Saksa ilmaisi myös pelkonsa siitä, että Egyptissä Nefertitin rintakuva voisi kokea saman kohtalon kuin Bamiyan-buddhat [70] .
Egyptiläinen museo tilasi 1920-luvun alussa kuvanveistäjä Tina Chaimin kopioimaan joistakin näyttelyistään, mukaan lukien kuningattaren muotokuvan. Hans Gustav Gueterbockin [A 10] mukaan siitä ei tehty kipsiä rintojen vaurioitumisen välttämiseksi: Chaim teki jäljennöksen alkuperäisestä ottamiensa mittojen mukaan [10] :97 .
Vuonna 1925 Richard Jenner kunnosti rinnan korvat ja uraeuksen jäännökset ja aloitti ensimmäisen kopion valmistamisen kipsimuottipajassa, Berliinin valtionmuseoiden vanhimmassa laitoksessa, jossa vuodesta 1819 lähtien on tehty tarkkoja kopioita tärkeistä Berliinin ja eurooppalaisten museoiden näyttelyt [71] . Materiaalina on käytetty korkealaatuista kipsialabasteria . Rintakuvasta kopiot tehdään peruskopion avulla ja itse kopiot vastaavat alkuperäistä kaikissa koossa [72] .
James Simonilla oli kopio Nefertitin rintakuvasta, joka on luultavasti edelleen hänen jälkeläistensä hallussa [10] :94, 119 . Keisari Wilhelm II, Saksan itämaisen seuran suojelijana, sai lahjaksi toisen kopion (kahdella silmällä). Vuonna 1918 hän lähti maanpakoon ja vei hänet mukaansa Alankomaihin [73] . Tämä kopio on edelleen Dornin kartanolla , jossa Wilhelm asui [10] :119 . Se oli esillä vuonna 2010 näyttelyssä "Arkeologian historia ja seikkailut" Ruhrin museossa Essenissä ja vuonna 2011 näyttelyssä " Sisi ja Wilhelm II – keisarit Korfulla " Leidenin osavaltion antiikin museossa Alankomaissa [74] .
Uskotaan, että Hitler omisti myös yhden tai useamman veistoksen jäljennöksen. Tämän version mukaan yksi heistä suunnitteli salaa korvaavansa alkuperäisen palatessaan Egyptiin [72] , ja itse alkuperäinen jäisi tässä tapauksessa Hitlerin omaan yksityiskokoelmaan [75] . Vuonna 2007 saksalainen televisiokanava ZDF tutki version Hitlerin kopiosta rintakuvasta . Dokumentti esitti hypoteesin tietystä majuri Edzard Volkersista, jonka käskystä huhtikuussa 1945 Nefertitin rintakuva otettiin pois Berliinin eläintarhan varastosta ja lähetettiin Merkersille laatikkoon numero 28, missä se saapui jo numeroon 34. Tämä hämmennys numerointi antoi joillekin tutkijoille syyn epäillä Nefertitin rintakuvan aitoutta, joka on nyt tallennettu uuteen museoon. Majurin versio rintakuvan korvaamisesta kopiolla on täynnä ristiriitaisuuksia, sillä hänen lausuntonsa eivät ensinnäkään täsmää pöytäkirjan tietojen kanssa, joiden mukaan rintakuva oli jo tuolloin toimitettu Thüringenin suolakaivokselle. aikaa, ja toiseksi käsky lähettää taideaarteita kaivokselle antoi sen Hitlerille itselleen [72] .
1960-luvun lopulla valmistettiin fotogrammetristen tietojen perusteella valumuotti , joka ei kuitenkaan ollut riittävän tarkka ja jonka restauroija Joachim Lüdke jalosti tarkimpien kopioiden tekemiseksi [10] :120 . Jotta rintakuvan Charlottenburgista kuljetettaessa mahdollisesti ilmeneviä ongelmia voitaisiin tunnistaa, sen tämän lomakkeen mukaan tehdyt kopiot kuljetettiin ensin Museosaaren Altes-museoon. Yksi niistä asennettiin näyttelyyn arvioimaan, millaisen vaikutelman Nefertitin muotokuvasta tulee uudessa paikassa [76] .
Vuonna 2011 Nefertitin rintakuva mitattiin 3D-skannerilla, mikä mahdollisti kopioinnin lähimpään millimetrin sadasosaan. Näiden mittojen perusteella kipsimuottipaja tuotti 100 kappaleen rajoitetun erikoispainoksen [77] .
Vuonna 2016 Moskovassa tehtiin alkuperäisestä tehdyn kolmiulotteisen skannauksen perusteella erittäin tarkka kopio kuuluisasta Berliinin Nefertitin rintakuvasta taiteilija Eduard Agapovin ja egyptologi Viktor Solkinin johtaman asiantuntijaryhmän toimesta. Maalauksen valmistuminen kesti neljä kuukautta. Berliinin uusi museo tunnusti Nefertitin rintakuvan Moskovan kopion parhaaksi olemassa olevista ja toimitti sille faksitiedoston [78] . Tätä kopiota säilytetään Maximilian Voloshinin kulttuurikeskuksessa Moskovassa [79] .
1980-luvun alussa levisi myytti, että Ludwig Borchardt tilasi kuningattaren rintakuvan, hautasi sen ja sitten "löysi" sen 6. joulukuuta 1912. Väitetään, että tällä löydöllä Borchardt halusi tehdä vaikutuksen kaivausten korkea-arvoisiin vieraisiin, joiden joukossa oli Saksin prinssi Johann Georg ja hänen vaimonsa [10] :92 .
Rolf Kraussin mukaan tosiasioiden asianmukaisella tulkinnalla kaikki näyttää vahvistavan tämän hypoteesin: Borchardt halusi selvästi saada rintakuvan jakelussa ja piilotti sen myöhemmin suurelta yleisöltä. Amarna-pigmentit olivat jo arkeologien tiedossa ja teoriassa niitä voitiin käyttää väärennöksissä. Borchardt oli tietoinen väärennöksistä, joissa käytettiin aitoja pigmenttejä, ja hän kirjoitti siitä monta vuotta myöhemmin, vuonna 1930. Krauss kuitenkin korostaa, että rintakuvatutkimus vuosina 1987-1988 osoitti, että sen valmistuksessa käytettiin Amarna-veistoksille tyypillistä kalkki-kipsi-anhydriittiseosta. Seoksen koostumusta vuonna 1912 ei tiedetty, sen väärentämiseksi oli suoritettava sen kemiallinen analyysi, Borchardtilla ei ollut tällaista mahdollisuutta. Vuonna 1988 Krauss totesi, että asian lopullisen selkeyttämiseksi on tarpeen tutkia muita tunnettuja veistoksellisia muotokuvia kuningattaresta Amarnasta. Hän huomautti myös, että itse rintakuvaa ja sen taidehistoriallista analyysiä koskevat julkaisut olivat tuolloin vähäisiä ja puutteellisia [10] :92, 93 .
Sveitsiläinen kulttuurihistorioitsija Anri Stirlin maaliskuussa 2009 kirjassaan "The Bust of Nefertiti - a Deception of Egyptology?" ( Fr. Le Buste de Néfertiti, une imposture de l'égyptologie? ) väitti, että Nefertitin muotokuva luotiin vasta 1900-luvun alussa. Stirlinin mukaan Ludwig Borchardt määräsi rintakuvan esittelemään kaivauksissa löydettyä kaulakorua tai kokeilemaan muinaisia pigmenttejä [80] eikä johtamaan ketään harhaan. Puolustaakseen tätä teoriaa Stirlin huomautti, että vasemmassa silmäkuolassa ei Borchardtin itsensä mukaan ollut jälkiä liimasta ja pohjan erityiskäsittelystä iiristä kuvaavan kielekkeen kiinnittämiseksi. Vasemman silmän välilehti ei ole kadonnut, se ei ollut alun perin [81] . Muinaisilla egyptiläisillä patsailla ei voinut olla silmää, muinaiset egyptiläiset uskoivat, että muotokuvapatsaan tulisi olla tarkka kuva ihmisestä. Muuten vainajan kaksoisosa (" ka ") ei siirry siihen eikä kuolemanjälkeinen elämä ole hänelle vauras [82] [83] . Tällaisen kuvan luomista, jopa yksinomaan veistoksellisena mallina, joka ei koskaan poistunut työpajan seinistä, pidettäisiin muinaisessa Egyptissä vakavana rikoksena, ja mestaria, joka salli kuningattaren kuvan vääristelyn, rangaistiin. Lisäksi taidehistoriassa ei ole tietoa muista muinaisista egyptiläisistä kuvista, joissa yksi silmä olisi aluksi poissa eikä myöhemmin vahingoittunut. Kuningattaresta väärennetyn muotokuvan luoneen 1900-luvun alun kuvanveistäjä Stirlinin mukaan kiireessä ei ehtinyt tehdä upotetta vasemmalle silmälle. Saksilaisen kuninkaallisen talon korkea-arvoiset vieraat huomasivat kaivauksissa rintakuvan ja luulivat sen alkuperäiseksi muinaisen egyptiläisen työn, mutta Borchardt ei uskaltanut nolata heitä tunnustuksellaan [84] . Stirlin kiinnitti huomiota myös siihen, että veistoksen olkapäät on leikattu pystysuoraan solisluuhun, kun taas muinaiset egyptiläiset leikkasivat rintakuvat aina vaakasuoraan jättäen ne hartioiden kanssa.
Anri Stirlinistä huolimatta saksalainen kirjailija Erdogan Erchivan kyseenalaisti Nefertitin rintakuvan aitouden [85] . Hänen mielestään rintakuvan malli oli Ludwig Borchardtin vaimo, ja siksi hän piti rintakuvaa mieluummin "vakan alla" [80] .
Berliinin Egyptiläisen museon entinen johtaja Dietrich Wildung kutsui Stirlinin teoriaa "epäilemättä vääräksi" [86] ja huomautti, että rintakuvasta ei löytynyt ainuttakaan jälkeä nykyaikaisista materiaaleista. Tällainen täydellinen väärennös oli mahdotonta Borchardtin aikana [28] .
Baselin antiikkimuseon kuraattori Andre Wiese julisti haastattelussa väärennössyytösten epäjohdonmukaisuuden ja kutsui näitä oletuksia perusteettomiksi ja epäluotettavaksi. Rintakuvaa on tutkittu toistuvasti, kaikkien analyysien tulokset, röntgentutkimukset ja löydön olosuhteet osoittavat sen aitouden. Pigmentit on tehty selvästi antiikin aikana, kun taas kipsi ja kivi ovat niin sanottuja "vanhoja" materiaaleja, joiden ikää ei voida määrittää. Wiesen mukaan ratkaisevaa on se, että lähes identtinen Akhenatenin rintakuva löydettiin Nefertitin rintakuvan kanssa. Nefertitin rintakuvan takomiseksi piti nähdä Akhenatenin rintakuva [87] .
Zahi Hawass kiistää myös Stirlinin teorian ja totesi, että Stirlin ei ole historioitsija ja hänen oletuksensa rintakuvan väärennöksestä ovat puhdasta fantasiaa. Pystysuoraan leikattujen hartioiden osalta Hawass toteaa, että Akhenatenin aikana taiteessa kehittyi uusi, niin kutsuttu "Amarna-tyyli". Hawass on eri mieltä Stirlinin väitteen kanssa, jonka mukaan silmän puuttuminen silmäkuopasta loukkasi muinaisia egyptiläisiä. Hänen mielestään rintakuva tehtiin kahdella silmällä, mutta vasen katosi myöhemmin [46] .
Stefan Simon hylkäsi myös versiot Nefertitin rintakuvan väärentämisestä. Rolf Kraussin jälkeen hän totesi, että rintakuvaa luotaessa käytettiin ns. Amarna-kipsi-anhydriittiseosta kalkkikivihiukkasten kanssa, jonka koostumus oli vielä vuonna 1912 tuntematon [A 11] , sekä väärennös tietämättä seoksen koostumusta. on mahdotonta [29] .
Ensimmäisestä vuonna 1924 pidetystä näyttelystä lähtien Nefertitin rintakuva on ollut erityisen tärkeässä asemassa Berliinin museokulttuurissa ja se on herättänyt lukuisten vierailijoiden huomion. Kiinnostus muinaista Egyptiä, sen kulttuuria ja historiaa kohtaan herätti Howard Carterin vuonna 1922 löytämän Tutankhamonin ( KV62 ) haudan, joka on tunnustettu yhdeksi ratkaisevimmista ja tunnetuimmista Egyptologian tapahtumista. Kaikista muinaisen Egyptin tähän mennessä löydetyistä taide-esineistä Nefertitin rintakuvaa voidaan verrata vain Tutankhamonin kultaiseen naamioon [88] .
Sanoma- ja aikakauslehdet kiinnittivät tähän Nefertitin muotokuvaan yhtä paljon huomiota kuin kuuluisat " julkkikset " ja "kansitytöt". Naisille 1920-luvun alussa, "Egyptomanian" kukoistusaikoina, hänestä tuli tyyli-ikoni, ja he kopioivat kuningattaren "meikkiä" [55] [89] . Kuuluisassa elokuvassa " Bride of Frankenstein " (1935) Elsa Lanchesterin näyttelemän sankarittaren hiukset on muotoiltu Nefertitin "kruunuksi" [90] .
Nefertitin rintakuva esiintyy Michael Jacksonin kappaleen Remember the Time videon ensimmäisissä kehyksissä vuonna 1990, Imanin esittämä muinaisen Egyptin kuningatar pukeutuu tunnistettavaan päähineeseen, vaikka hänen vaimonsa on videossa nimeltään Ramses.
Lehdistössä Nefertiti sai kuuluisimman tai kauneimman "Berliinin asukkaan" tittelin. Vuosina 2014-2016 Berliinin Friedrichstadtpalastissa pidettiin suurella menestyksellä futuristinen revyy The Wyld , jonka juonen mukaan Nefertiti palasi Berliinin yöelämään alienina olentona. Nefertitin puku, joka on saanut vaikutteita kuuluisasta veistoksellisesta muotokuvasta, on Thierry Muglerin luoma [91] .
Rintakuva koristaa Al Minyan kuvernöörikunnan lippua ja vaakunaa .