| Sloboda | |
| Karayashnik | |
|---|---|
| 50°25′ s. sh. 39°13′ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjä |
| Liiton aihe | Voronežin alue |
| Kunnallinen alue | Olkhovatsky |
| Maaseudun asutus | Karayashnikovskoye |
| Historia ja maantiede | |
| Entiset nimet | maatilat Karaichny |
| Aikavyöhyke | UTC+3:00 |
| Väestö | |
| Väestö | ↗ 626 [1] henkilöä ( 2012 ) |
| Katoykonym | Karayashnikovit |
| Digitaaliset tunnukset | |
| Puhelinkoodi | +7 47395 |
| Postinumero | 396673 |
| OKATO koodi | 20229808001 |
| OKTMO koodi | 20629408101 |
Karajašnik on asutuspaikka Olhovatskin alueella Voronežin alueella Venäjällä .
Karayashnikovskoje-maaseutualueen hallinnollinen keskus .
Sen perustivat vuosina 1763–1780 Ostrogozhsky-rykmentin kasakat ja Tšerkasskaja Trostyankan kylän (nykyinen Khokhol-Trostjankan kylä, Ostrogozhskyn piirikunta ) valtion talonpojat, jotka ruokkivat karjaansa hyvillä yrtteineen rikkailla mailla. [2] Tšerkasskaja Trostyankan kylän (nykyisin Khokhol-Trostjanka, Ostrogozhskyn piiri) sotilasasukkailla on pitkään ollut maata Olhovatka-joella. He vierailivat täällä heinänteon aikana. Tänne tuotiin myös karjaa, jossa niitä "käsiteltiin" rehevällä mehukkaalla ruoholla. Vuoden 1780 asiakirjoissa sanotaan, että tuolloin täällä oli jo "Trostjankan karaichny-siirtokuntien khutoreita". Edellisessä vuoden 1763 tarkistuslaskennassa näiden tilojen asukkaat olivat vielä Khokhol-Trostjankassa. Tämän seurauksena ensimmäiset asutukset nykyisen Karayashnikin kylän paikalle ilmestyivät vuosina 1763-1780. Enimmäkseen ne talonpojat, joilla ei ollut tarpeeksi maata Khokhol-Trostjankassa, muuttivat tänne. 1700-luvun lopulla Olhovatkajoelle oli kasvanut jo kokonainen kylä. Vuonna 1806 sillä oli 29 pihaa.
Asutuksen nimen alkuperällä on kaksi suuntaa. Legendan mukaan yksi on peräisin karaich-puusta, joka legendan mukaan makasi joessa lähellä x:ää. Kryukov, ja toinen, käännettynä muinaisesta turkkilaisesta "Kara" - tarkoittaa maata (maata) ja "yakshi" - hyvää, hyvää, eli "Karayakshi" - hyvää maata. [2] Aluksi sitä kutsuttiin Karaichny-farmiksi. Toinen asia on, että Karayashnik sai nimen Karaich-puusta (koivun tuohi, jalava), joka kasvoi jokilaaksossa ja josta monet karajashnikovit rakensivat tuolloin omat majansa.
Asutuksen alueella on tähän päivään asti säilynyt rakennus, jossa asui paikallinen historioitsija, hagiografi ja myöhemmin arkkipiispa Dmitri Ivanovitš Sambikin . Hän rakensi omalla kustannuksellaan kirkon - koulun vuonna 1848. Vuonna 1849 Karayashnikiin rakennettiin Mitrofanovskajan kivikirkko. Vuonna 1866 Dimitryn (Sambikin) kylän syntyperäinen avasi 740 kirjan kirjaston Karayashnikissa ja hoiti sitä itse. Vuonna 1885 kylään perustettiin koulu. Vuonna 1900 siellä oli kuusi julkista rakennusta, zemstvo-koulu, seurakuntakoulu, lukutaitokoulu, neljä pikkukauppaa ja yksi viinikauppa. Vuonna 1901 Dmitri Sambikinin kustannuksella rakennettiin Karayashnikiin kirkkokoulu, jolla ei ollut analogeja Ostrogozhskyssa tai viereisissä maakunnissa. Temppelin tärkein etu oli, että se oli lämmitetty. Siellä jumalanpalvelukseen mahtui yli 300 henkilöä. [3]
Asutuksen alueella asuivat seuraavat kansallisuudet: ukrainalaiset, jotka muodostavat suurimman osan, venäläiset, valkovenäläiset ja saksalaiset. Viestintäkieli jokapäiväisessä elämässä on venäjä paikallisella murteella. Ukrainan väestön osuus on vallitseva. Päätoimi on maatalous, maanviljely, puutarhanhoito.
Sloboda oli osa Ostrogozhskyn ja Rossoshskyn (1923-1928) maakuntia.
Neuvostoliiton aikana kaikki Voronežin hiippakunnan luostarit suljettiin, mutta tämä ei estänyt kokonaan uusien luomista ja uskovien kunnioittavaa asennetta vanhoihin luoliin. Vakavimman uskonnonvastaisen vainon aikana 1930-luvun toisella puoliskolla luolat jäivät toisinaan ainoaksi paikaksi alueella, jossa jumalanpalveluksia suoritettiin. 12. lokakuuta 1936 NKVD:n viranomaiset aloittivat kanteen Voronežin alueen Olkhovatskin alueen Karayashnikin kylän ja Rybny - tilan asukkaiden ryhmää vastaan , joita syytettiin luolatemppelin järjestämisestä ja neuvostovastaisesta propagandasta. Kuulustelun aikana erityisesti P. D. Rokhlina todisti: "Me olimme menossa luolaan salaa, jotta neuvostoviranomaiset eivät tietäisi, mikä kieltää ja vainoaa uskontoa, siksi kokoonnuimme salaa viranomaisilta peläten, että meidät huomataan ja pidätettäisiin. ... Luolassa luettiin uskonnollisia kirjoja, evankeliumia, uskonnollisia jakeita. Monet ihmiset vierailivat tässä luolassa uskonnollisten vapaapäivien päivinä. Näinä päivinä luolassa rukoiltiin, ja läsnäolijoiden keskuudessa puhutaan myös siitä, että tämä luola on Jumalan avaama pyhä paikka, ja joka siinä rukoilee, kaikki synnit annetaan anteeksi." Nyt tämä luolakompleksi vaatii kunnostusta.
Silminnäkijöiden mukaan he hämmästyivät samankaltaisuudesta Jerusalemin alttarin kanssa.
Pohdittuaan luolankaivauksen kehitystä lähellä Karayashnik-asutusta Olhovatskin alueella Voronežin alueella, näemme sen syntymisen ja kehityksen 20–30-luvun uskonnollisten ja yhteiskunnallisten muutosten kontekstissa. 20. vuosisata Luolan järjestäjät, yksittäiset talonpojat, etsivät ulospääsyä kriisitilanteesta yrittääkseen luoda uudelleen perinteisen talonpoikaisyhteisöuskonnollisuuden mallin arkaaisessa pyhässä asuinpaikassa. Tätä tekijää helpotti se, että Voronežin alueella oli pitkä luolan kaivamisen perinne, joka määräytyy fyysisen ja sosiokulttuurisen maiseman ominaisuuksien perusteella. Rybnyn tilan väestön keskuudessa liikkuu huhuja , että luolat ovat pyhä paikka, jonka Jumala on avannut, ja joka menee luolaan rukoilemaan Jumalaa, kaikki synnit annetaan anteeksi. On myös huhuttu, että luolassa avataan ovet arvoisille uskoville, kun niitä ei avata eivätkä ne ole näkyvissä epäuskoville. Putilinin maininta Kiovan-Petshersk Lavran luolista on suuntaa-antava. Tutkittaessa meneillään olevien tapahtumien kontekstia on pidettävä mielessä, että valtaosa Karayashnikin ja läheisen Novokharkovkan väestöstä oli ukrainalaisten uudisasukkaiden jälkeläisiä, jotka säilyttivät hengellisen yhteyden siellä oleviin pyhäkköihin. Tähän asti olemme havainneet sen heijastuksen paikallisessa kansanperinteessä. Joten vuonna 2003 kylän syntyperäinen. Novokharkovka, Aleksanteri Tsurikov, kertoi kirjoittajalle paikallisesta luolasta: "Uskottiin, että luola johtaa Kiovaan ... Novokharkovka E.V.:n historian opettaja, ihmisen pään tasolla on syvennys (rukouksen perustamista varten). kuvake). Tässä välitunnissa puristetaan sanat: "Sisäänkäynti pyhään Kiovaan". [neljä]
| Väestö | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| 1859 [5] | 1900 [5] | 1926 [5] | 2007 [5] | 2010 [6] | 2012 [1] |
| 1178 | ↗ 2003 | ↘ 1922 | ↘ 651 | ↘ 621 | ↗ 626 |
Ote hakuteoksesta "IX. Voronežin lääni. Luettelo siirtokunnista vuoden 1859 tietojen mukaan":
Sloboda Cossack Karayashnik osoitteessa rch. Olkhovatka. Ostrogozhskyn alue. Maakunnasta. kaupunki 60, leireistä. quart. 60 Rostovin karjareittiä pitkin. Pihat 157. Miehiä 564, naisia 614. Ortodoksinen kirkko.
GAVOssa (Voronezh) on "Voronežin läänin kirkkojen metrikirjojen kokoelma" (rahasto nro I-331), Ostrogozhsky-alueen metrikirjat vuosilta 1850-1923. Yksi niistä on "Mitrofanovskaya Church Sloboda Karayashnik syntymästä avioliitosta kuolemasta 1896-1911."