Runkokirkko

Sauvakirkko ( Nynorsk : stavkyrkje ), runkokirkko , mastokirkko  - yleisin puinen keskiaikaisten temppelien tyyppi Skandinaviassa .

Historia

800 - luvulla kristinusko tunkeutui Länsi-Norjaan Brittein saarilta ja Itä - Norjaan Saksasta . Todennäköisimmin juuri hallitsijat ja aatelisto tämän opetuksen innoittamana päättävät tukea puuarkkitehtuurin uutta muotoa, joka tuli uuden uskonnon mukana [1] . Kristityt lähetyssaarnaajat tuovat mukanaan eurooppalaisten arkkitehtien kokemuksen ja taidot. Jos aiemmin skandinaaviset puusepät rakensivat vain drakkareja , niin tästä lähtien he alkoivat rakentaa mastokirkkoja [2] .

Ei ole kuitenkaan lopullisesti selvitetty, minkä lainausmallin mukaan sauvakirkkojen rakentaminen toteutettiin [3] .. Ottaen huomioon, että ensimmäiset runkokirkot ilmestyivät Tanskaan paljon aikaisemmin, norjalaiset saattoivat ottaa oppia skandinaavisilta naapuriltaan jo kauan ennen saapumistaan. katolisten lähetyssaarnaajien [4] .

1000- ja 1500 - luvuilla Norjassa rakennettiin noin 1700 mastokirkkoa , mukaan lukien niitä edeltäneet vanhemmat rakennukset, joiden paikalle ne pystytettiin [5] . Skandinavian halki vuonna 1349 riehunut rutto pysäytti tämän rakennusbuumin. 1400 -luvulle mennessä Norjan väkiluku oli puolittunut, ja yhä useampia kirkkoja ei enää tarvita. Tiede ei ollut riittävän kehittynyt kunnostaakseen rappeutuneita sauvakirkkoja, ja lisäksi väestö tuhosi ne armottomasti. Suurin osa niistä purettiin 1600-luvulla , ja vuonna 1800 kirkkoja oli vain 95, puolen vuosisadan jälkeen niitä oli 63, ja 28 on säilynyt meidän aikanamme [5] .

Rakennus

Vain muutama sauvakirkko on tutkittu systemaattisesti. On vaikea määrittää, kuka suunnitteli, rakensi ja kunnosti norjalaiset runkokirkot sekä milloin ne pystytettiin. Nykyaikaisten arkeologien käytettävissään olevia työkaluja ovat dendrokronologia , kiven seinillä olevien harvojen säilyneiden kirjoitusten tutkimus, hiili-14- ajanjakso ja kemiallinen analyysi. Kolmella ensimmäisellä menetelmällä voit määrittää rakennuksen likimääräisen iän ja mahdollisen tekijän; jälkimmäisellä menetelmällä saat tietoa sen ajan ihmisistä ja elämästä [6] . Esimerkiksi aikoinaan sauvakirkkojen seinillä kyllästetyn hartsin analyysitulokset ja otteet keskiaikaisten lakiteksteistä osoittivat, että talonpojat olivat velvollisia peittämään kirkot sillä kolmen vuoden välein. Rikkomuksesta tuomittiin sakko. Toisinaan sauvakirkkojen oviin maalattiin tervalla ristit haluten suojautua pahoilta voimilta, mikä todistaa kirkon poikkeuksellisen roolin keskiaikaisen norjalaisen elämässä [5] .

Pylväskirkkojen arkkitehtonisen osan tutkiminen on edelleen helpompaa, vaikka jotkut kirkot koostuvat yli 2000 osasta. Pajakirkko lepää neljällä sängyllä - vaakasuorilla puupalkeilla kivijalustalla. Kulmissa ne ovat limittäin, muodostaen suorakulmion, jossa on kahdeksan ulkonevaa päätä. Suorakulmion ympärille asennetaan pystysuorat pilarit, jotka yhdistävät ne toisiinsa tangoilla, usein täydentäen niitä ristillä [7] . Varhaiskeskiajalla nämä telineet ( Nynorsk "stav" - "teline") haudattiin suoraan maahan, minkä vuoksi ne mädäntyivät nopeasti. Lisäpylväät asennetaan sänkyjen risteykseen, ja niiden välinen tila on päällystetty . Katto lepää seinillä. Joissakin sauvakirkoissa tyypillinen piirre on korkea masto keskellä harjakattoa tukevia ja seiniä tukevia tukia (sitä syystä nimi "mastokirkot"). Puiset portit on yleensä koristeltu monimutkaisilla kaiverruksilla [8] , ja on ominaista, että koristeen pääaihe on nauhakudonta - suosikkiaihe skandinaavisen taiteen esikatolisesta ajasta [9] .

Luokitus

Kiven luokitusjärjestelmiä on useita. Yleisimmän järjestelmän puitteissa sauvakirkot jaetaan neljään tyyppiin [10] :

Samaan aikaan arkkitehtonisesta ja rakentavasta näkökulmasta voidaan erottaa vain kaksi päätyyppiä sauvakirkkoja [10] :

Møren seudun kirkot erottuvat toisistaan, jotka eroavat sekä yksinkertaisista kirkoista että kirkoista, joissa on korotettu keskussali rakennustekniikaltaan.

Restaurointi ja suojaus

Ainutlaatuisuudestaan ​​huolimatta sauvakirkot ovat pitkään olleet täydellisen tuhon uhan alla. Vasta 1800-luvulla Euroopassa nousevan nationalismin aallon yhteydessä norjalainen yhteiskunta kiinnostui kansallisen taiteen ja arkkitehtuurin historiasta. Taiteilija Johan Christian Dahl vaikutti tähän paljon . Hän sai koulutuksensa Saksassa, missä hän kiinnostui keskiaikaisesta taiteesta [5] . Vuonna 1844 hänen aloitteensa ansiosta perustettiin Norjan muinaisten monumenttien säilyttämisyhdistys (Foreningen til norske fortidsminnesmerkers forening, FNFB). Harrastajien tavoitteena oli löytää, tutkia ja restauroida norjalaisia ​​kulttuurimuistomerkkejä [11] . Järjestö on koko olemassaolonsa aikana hankkinut 9 sauvakirkkoa muiden nähtävyyksien lisäksi. Geddalin kirkko kunnostettiin ensimmäisenä.

Vuonna 1912 perustettiin Norjan ympäristöministeriön johdolla Norjan kulttuuriperintöviranomainen (Riksantikvaren). Se toimii edelleen ja vastaa arkkitehtonisten ja arkeologisten monumenttien säilyttämisestä [5] . Vuotta 2001 leimasi uusi projekti, Riksantikvaren, jonka tavoitteena on kunnostaa kaikki maan sauvakirkot vuoteen 2015 mennessä . Kulttuuriperintölain 2 luvun 4 momentin mukaan 09.06. 1978 kaikki ennen vuotta 1537 rakennetut rakennukset (mukaan lukien kirkot) ovat valtion suojeluksessa [12] . Vuonna 1979 Urnesin kirkko sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon [ 13] . Norjan kulttuuriperinnön tutkimusyhdistys (Norsk institutt for kulturminneforskning - NIKU) tutkii kulttuurimuistomerkkejä, mukaan lukien sauvakirkot, mikä tekee niistä tieteellisen tiedon suuren yleisön saatavilla [14] . Vuonna 2000 Kansainvälinen monumenttien ja nähtävyyksien neuvosto ( ICOMOS ) ilmoitti, että sauvakirkot olivat vakavasti uhattuina ja vaativat välitöntä entisöintiä [15] .

Sauvakirkot ja moderni yhteiskunta

1900 -luvun lopulla  - 2000- luvun alussa yhteiskunnassa on kova kiinnostus kaikkeen skandinaaviseen ja erityisesti pohjoisen keskiaikaiseen puuarkkitehtuuriin. Norjalaiset sauvakirkot ovat aiheuttaneet useita jäljitelmiä ympäri maailmaa. Joissakin, kuten yksityisessä Mannaminne-museossa Pohjois- Ruotsissa [16] , kuuluisaa runkorakennetta käytetään vain turistien houkuttelemiseen. Muut jäljennökset toimivat täysivaltaisina protestanttisena seurakuntina. Tällaisia ​​ovat esimerkiksi Gustavus Adolfin mastokirkko Saksassa [17] tai kappeli Pohjois-Dakotassa , USA :ssa [18] .

Itse Norjassa ihmisten suhtautuminen sauvakirkoihin ja niiden kuvan jäljentämiseen on kaksijakoinen. Toisaalta hallitus harjoittaa aktiivista protektionistista politiikkaa kulttuuriperinnön suhteen levittäen iskulausetta "Kun norjalaiset puhuvat Norjasta, he puhuvat luonnosta, vuorista, vuonoista ja sauvakirkoista" [19] , suurin osa väestöstä kunnioittaa niitä. pyhäkköjä varten. Toisaalta nuorten alakulttuurien militantit edustajat tuhoavat järjestelmällisesti näitä muinaisia ​​arkkitehtonisia monumentteja. Ilkivallan motiivit ovat pääsääntöisesti samat - protesti ylhäältä sanelettua uskonnollista oppia vastaan , lausunnot siitä, että Skandinavian todellinen uskonto on pakanallisuus , ei kristinusko, ja paholaisen kultin kannattajien rituaalit . Ainoa asia, jonka Norjan hallitus voi tehdä tuhopoltojen estämiseksi, on asentaa kalliita seuranta- ja palonsammutusjärjestelmiä [20] . Maailman tunnetuimmat tapaukset, joissa Varg Vikernes ja Euronymous sytyttivät norjalaisia ​​puukirkkoja .

Luettelo säilyneistä runkokirkoista

Norja Puola Ruotsi

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Jensenius JH Tutkimus keskiaikaisissa, norjalaisissa puukirkoissa, saatavilla olevien lähteiden relevanssi // Nordic Journal of Architectural research, vol. 13. - 2000. - Nro 4
  2. ↑ Herman J. Baltian kulttuurin yhteisiä ja erityispiirteitä. Sen kehitysvaiheet // Slaavit ja skandinaaviset / Toim. E. A. Melnikova. - M.: Edistys, 1986
  3. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 14. syyskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2008.   .
  4. ↑ Stave Church Arkistoitu 15. toukokuuta 2008 Wayback Machinessa
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Egenberg IM Norjalaisten keskiaikaisten sauvakirkkojen tervahuolto: Mäntytervan karakterisointi uunituotannon aikana, kokeelliset päällystystoimenpiteet a. säänmuutos [Diss.] // Göteborgin suojelututkimukset. - Göteborg: Acta Univ. Gothoburgensis. - 2003. - Nro 12
  6. ↑ Jensenius JH:n asetus. op.
  7. ↑ Hinta W. Arkkitehtuuri puussa / Per. englannista. — M.: BMM, 2006
  8. ↑ Norja Venäjällä . Käyttöpäivä: 25. joulukuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2008.
  9. ↑ Yleinen taiteen historia v.6, v.1. - M .: Valtion kustantamo "Taide", 1960 / Toim. Weimarn B.V., Kolpinsky Yu.D.
  10. ↑ 1 2 Mikhailova N. O. Puukirkot Norjassa. Luokittelukysymykseen  // Bode AB (vastaava toim.) Puuarkkitehtuuri. Ongelma II. Uutta materiaalia ja tutkimusta. : Tieteellisten artikkelien kokoelma. - Moskova - Pietari: Kolo, 2011. - S. 37-50 . - ISBN 978-5-901841-88-4 .
  11. ↑ Fortidsminneforeningen . Haettu 25. joulukuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 8. kesäkuuta 2009.
  12. ↑ Kulttuuriperintölaki - regjeringen.no . Käyttöpäivä: 25. joulukuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 22. maaliskuuta 2009.
  13. ↑ Urnesin sauvakirkko - Unescon maailmanperintökeskus . Haettu 25. joulukuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 11. heinäkuuta 2017.
  14. ↑ www.niku.no - Strategi og organisasjon Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2009.
  15. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 25. joulukuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2008.   . – 2000.
  16. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 1. lokakuuta 2005. Arkistoitu alkuperäisestä 13. maaliskuuta 2007. 
  17. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 2. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2022.
  18. ↑ Chapel in the Hills, Rapid City, SD . Haettu 2. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 12. marraskuuta 2020.
  19. ↑ Caryl C. Kirkon tuhopoltto Norjassa: paholainen sai heidät tekemään sen // Wall Street Journal. - 1996. - 27. elokuuta
  20. ↑ Tisdall J. Kunnostettu kirkko houkuttelee black metal -faneja // Aftenposten. - 2004. - 5. elokuuta

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa