Katakombin pyhät

"Katakombipyhät" - ensimmäisten roomalaisten kristittyjen  jäännökset , jotka on poistettu katakombeista , koristeltu jalokivillä ja lahjoitettu kirkoille pyhäinjäännöksinä.

Ei tiedetä tarkasti, kenelle jäännökset tarkalleen kuuluvat - uskotaan, että II-III vuosisatojen roomalaisen kristillisen yhteisön jäseniä oli vainon aikana useita kymmeniä tuhansia ihmisiä. Nimi "pyhät" on myös mielivaltainen - kirkko ei ole virallisesti kanonisoinut maanalaisiin katakombeihin haudattuja nimettömiä roomalaisia, mutta heidän kunnioituksensa perinne ulottuu vuosisatojen taakse [1] .

Palvonnan historia

Roomalaisista katakombeista tuli useammin kuin kerran eräänlainen "vararahasto" kirkolle: haudat avattiin ensimmäisen kerran vuonna 537, kun Vitiges piiritti Rooman ; "pyhien" jäännökset siirrettiin kaupungin kirkkoihin. Myöhemmin, 800-luvun alussa, paavi Pascal I :n määräyksestä katakombeista poistettiin vielä 2 300 pyhän jäännökset.

Uusi kiinnostus "katakombipyhimyksiä" kohtaan nousi katolilaisten keskuudessa 1500-luvulla, kun Euroopassa riehui uskonpuhdistus . Toukokuun 31. päivänä 1578 Suolatien lähellä sijaitsevalla viinitarhalla työskentelevät työntekijät havaitsivat katakombeihin johtaneen vian. Heidän löytämänsä huone oli täynnä luurankoja (asiantuntijoiden mukaan niitä oli 500-750 tuhatta) [2] . Katolinen kirkko kiirehti julistamaan luurangot kristittyjen marttyyrien jäännöksiksi, ja siitä hetkestä lähtien niistä tuli Rooman Curian vientikohde. Noin kaksituhatta luurankoa, pääkalloa ja luita lähetettiin katolisiin seurakuntiin Keski-Euroopassa (pääasiassa Saksassa, Itävallassa ja Sveitsissä) korvaamaan protestanttisen uskonpuhdistuksen aikana tuhotut jäännökset [2] .

XVI-XVII vuosisatojen aikana pyhät jäännökset saavuttivat valtavan suosion, erityisesti Saksassa: jokainen pieni kirkko, luostari pyrki hankkimaan oman "pyhimyksensä"; ei ollut harvinaista, että varakkaat perheet tilasivat jäänteitä Roomasta kotikappeleihinsa [2] .

Tähän mennessä suurin osa "katakombipyhien" jäännöksistä on kadonnut tai niiden sijaintia ei tiedetä. Vuonna 2013 amerikkalainen taidehistorioitsija Paul Koudounaris julkaisi kirjan "Heavenly Bodies", jossa hän puhui löytämistään jäännöksistä, joita säilytetään edelleen eri temppeleissä [3] .

Kuvaus

Ennen kuin jäännökset asetettiin julkiselle näytteille temppelissä, ne valmistettiin erityisellä tavalla. Jokainen luu peitettiin ohuimmalla kankaalla, johon sitten kiinnitettiin koruja, minkä jälkeen jäännökset koottiin luurankoksi. Ei ollut harvinaista, että luut hämmentyivät tai menivät paikoilleen, koska näin tehneillä munkeilla ja nunnilla ei ollut tietoa anatomiasta [2] . Muissa tapauksissa luuranko oli "pukeutunut" panssariin, myös runsaasti koristeltuihin, tai (pseudo)roomalaisiin seremoniallisiin vaatteisiin. Kallot oli upotettu kullalla; jalokiviä laitettiin silmäkuoppiin [4] . Paikalliset rikkaat lahjoittivat yleensä kultaa, kalliita kankaita ja koruja. Joskus kalloista, etenkin vaurioituneista ja halkeilevista, tehtiin stukko-"naamioita", jotka samanaikaisesti suojasivat kalloa lisätuhoilta ja täydensivät kasvojen puuttuvia osia - nenä, huulet, silmäluomet. Koko jäänteiden pukeminen ja koristelu voi kestää jopa viisi vuotta [1] .

"Katakombipyhiä" voidaan kutsua esimerkiksi barokin ylellisyydestä (eli barokin aikakaudelle ominaisesta ). Nykyään ne nähdään jonakin groteskina, synkkänä, eräänlaisena " memento morina ". Paul Koudunaris kuitenkin uskoo, että jäännösten runsaan pukeutumisen olisi pitänyt puhua loiston ja korkean arvokkaan aikalaisia ​​taivaallisen Jerusalemin kuvauksen mukaisesti Johannes Teologin ilmestyksessä , jossa jalokivet mainitaan toistuvasti [4] .

Galleria

Muistiinpanot

  1. ↑ 12. Blake , 2013 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Booker, 2013 .
  3. ↑ Koudounaris, 2013 .
  4. ↑ 12 Howse , 2013 .

Kirjallisuus

Linkit