| quio | |
|---|---|
| Moderni itsenimi | Kwaio |
| väestö | 13 249 henkilöä (1999) |
| uudelleensijoittaminen | Solomonsaaret |
| Kieli | quio |
| Uskonto | esi-isien palvonta |
Kwaiot ( Kwaio : Kwaio) ovat Salomonsaarten Malaitan saaren keskiosassa asuvaa kansaa . Ethnologuen mukaan vuonna 1999 niitä oli 13 249 [ 1] . Suuri osa siitä, mitä Kwaiosta tiedetään, on peräisin antropologi Roger Keesingin työstä , joka on asunut heidän keskuudessaan 1960-luvulta lähtien.
Heidän pääasiallinen perinteinen taloudellinen toimintansa oli tarokasvin omavaraisuus , jota voitiin viljellä ja korjata jatkuvasti omavaraisviljelyn avulla . Muita tärkeitä viljelykasveja ovat jamssit ja banaanit . Taron tuotanto kärsi suuresti 1950-luvulla ja korvattiin bataatilla , paljon heikompilaatuisella tuotteella [2] .
Kwaion siirtokunta koostui perinteisesti hyvin pienistä, lähellä toisiaan sijaitsevista siirtokunnista. Lähetystyö, pääasiassa rannikkoalueilla, myötävaikutti suurempien siirtokuntien kasvuun.
Suullisen perinteen mukaan maa raivattiin ensimmäisen kerran 1200-2000 vuotta sitten. Tällä hetkellä tyhjennetyt traktaatit on merkitty pyhäköillä, ja itse asiassa ne ovat vakiintuneita nimikkeitä klaaneille, jotka ovat periytyneet näiltä esivanhemmilta. Käytännössä muilla ei-agnaattisilla jälkeläisillä on toissijaiset oikeudet maa-alueeseen, jota voidaan vahvistaa asumalla erityisesti lapsuudessa ja osallistumalla perinnöllisten ryhmien asioihin. Koska ihmisillä voi olla vaatimuksia useissa syntyperäryhmissä, maaoikeuksilla on jonkin verran joustavuutta [3] .
Kwaiot jatkoivat uskoaan lujempaa kuin muut naapurikansat. Perinteinen Kwaio-uskonto on esivanhempien palvonnan muoto, joka tunnustaa vainajan oikeuden puuttua asiaan. Tabuja koskevat tiukat säännöt ( Kwaio : abu ); uhrien on oikaistava rikkomuksensa. Yksi esimerkki esi-isien mahtavasta voimasta on La'aka , jonka pelko johti Maasina Ruru -liikkeen syntymiseen.
Kwaiolaiset joutuivat ensimmäisen kerran kosketuksiin ulkomaailman kanssa vuonna 1868, kun kaksi miestä raahattiin heidän kanootistaan . Lyhyessä ajassa monet nuoret Kwaio-miehet etsivät seikkailua, ja heidät vietiin sokeriruokoviljelmille Queenslandiin ja Fidžiin työnsä takia. Teräksen (joka korvasi raakakiviterät ) ja tuliaseiden tulo mullisti Kwaion elämäntavan, sillä uudet työkalut lisäsivät huomattavasti vapaa-aikaa. Seurauksena on, että väliset kiistat kärjistyivät . Kwaio yritti myös kostaa ulkomailla kuolleiden kuolemat. Nämä ihmiset ovat ansainneet maineen raivokkaana ja vaarallisena ryhmänä.
Australialaisen piirivirkailijan William Bellin ponnistelutpiti rauhoittaa alue ja luoda varoja poll-veron keräämiseen ja antautumiseen Britannian siirtomaahallinnolle. Viidennen vuotuisen veronkeräyksen aikana lokakuussa 1927 hänet tapettiin yhdessä toisen valkoisen miehen ja 13 hänen hoidossa olevan Salomonsaaren asukkaan kanssa. Seurasi massiivinen rankaisutoimi , joka tunnetaan nimellä Malaitan verilöyly ; ainakin 60 ihmistä sai surmansa [4] ja lähes 200 pidätettiin Tulagissa (silloinen pääkaupunki), jossa 30 kuoli punatautiin ja muihin ongelmiin [5] . Lisäksi surmattujen Salomonsaarten asukkaiden omaiset hakivat hengellistä kostoa pyhien paikkojen ja esineiden tahallisella häväistymisellä, mikä on selviytyneiden vanhinten mukaan monien ihmisten viime aikoina kärsimien taistelujen lähde, mukaan lukien epidemiat, perinteisen moraalin hajoaminen ja taron lehtitauti [6] . Kwaio-kulttuuri on kokenut merkittäviä muutoksia, mutta muutaman vuoden kuluttua se pystyi palauttamaan perinteiset taponsa ja sosiaalisen rakenteensa. Nuorilla on kuitenkin enemmän henkilökohtaista itsenäisyyttä, veririitaa ei enää harjoiteta.