Ketteler, Wilhelm Emmanuel von
| Wilhelm Emmanuel von Ketteler | |
|---|---|
| Saksan kieli Wilhelm Emmanuel von Ketteler | |
| Syntymä |
25. joulukuuta 1811 [1] |
| Kuolema |
13. heinäkuuta 1877 [1] (65-vuotias) |
| haudattu | |
| Palkinnot | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Wilhelm Emmanuel von Ketteler ( saksa: Wilhelm Emmanuel von Ketteler ; 25. joulukuuta 1811 , Munster , Westfalen - 13. heinäkuuta 1877 , Burghausen , Baijeri ) - Mainzin katolinen piispa , teologi, poliitikko.
Ketteler opiskeli teologiaa Göttingenissä , Berliinissä , Heidelbergissä , Münchenissä . Vuonna 1844 hän sai pappeuden. Vuonna 1848 hänet valittiin Frankfurtin kansalliskokoukseen . Vuonna 1850 hänet vihittiin Mainzin piispaksi . Hän taisteli valtion puuttumista kirkon asioihin vastaan.
Vatikaanin ensimmäisessä kirkolliskokouksessa vuonna 1870 Ketteler liittyi aluksi piispoihin, jotka kyseenalaistivat paavin erehtymättömyyden dogman , mutta muutti myöhemmin mielensä ja puolusti innokkaasti uutta dogmaa pastoraalisissa kirjeissään. Vuonna 1871 hänet valittiin Reichstagiin , mutta pian hän luopui parlamentaarisista valtuuksistaan.
Ketteler ja katolisen kirkon yhteiskuntaoppi
Kettelerillä oli suuri vaikutus ei vain saksalaisen, vaan myös koko kirkon katolisen yhteiskuntateorian muodostumiseen. Paavi Leo XIII kehitti Kettelerin näkemyksiä sosiaalisissa encyclicaleissaan , erityisesti Rerum Novarum -tietosanakirjassa.
Ketteler ei arvostellut vain kapitalismia , vaan myös kommunismia , joka kielsi yksityisomistuksen periaatteen. Tämä Kettelerin sosiaalisen käsityksen kaksiteräinen kriittinen suuntaus otettiin täysin huomioon ja kehitettiin paavi Leo XIII:n sosiaalisessa käsityksessä.
Vuonna 1863 hän julkaisi pääteoksensa The Labour Question and Christianity. Tässä kirjassa Ketteler puolustaa itsepintaisesti yksityisomaisuuden pyhyyttä ja rohkaisee köyhiä oppimaan hyväksymään puutteen tuskan.
Työntekijän asema voi kohentua, jos hänestä tulee yrityksen osaomistaja - silloin hän saa palkkaa ja osan osingoista . Ketteler kirjoittaa tästä luvussa "Todellinen ja käytännöllinen tapa auttaa työväenluokkaa." Hän luettelee nämä seuraavasti:
- Hyväntekeväisyysjärjestöjen perustaminen vammaisille työntekijöille.
- Kristilliseen avioliittoon perustuvan perheen säilyttäminen ja vahvistaminen.
- Työläisten itsensä yhteiskunnallisen vahvuuden tunnustaminen ja sen mukaisesti erilaisten käsi- ja ammattiliittojen perustaminen kristillisen opetuksen pohjalta. Yhteiskunnan harmonista rakennetta kuvaillessaan Ketteler kiinnittää paljon huomiota organisaatioihin, jotka tarjoavat työntekijöille mahdollisuuden ilmaista luokkasolidaarisuuttaan ja puolustaa yhteisiä etuja.
- Teollisuusyhdistysten perustaminen, joissa työntekijälle myönnettiin tuotantovälineiden omistusoikeus ja oikeus osuuteen voitosta.
Ketteler aloitti omasta aloitteestaan kirjeenvaihdon Ferdinand Lassallen kanssa, jolta hän lainasi idean tuotantoosuuskunnista . Lassalle piti valtion pääomaa tuotantoosuuskuntien perustana, mikä teki niistä täysin riippuvaisia valtiosta. Ketteler puolestaan vastusti kaikenlaista etatismia , hän piti valtion kaikkivaltiutta jonakin ehdottoman negatiivisena, ja hän piti sen toiminnan leviämistä talouteen täysin mahdottomana.
Kettelerille sosiaalisten ja taloudellisten suhteiden uudistaminen on yksi kirkon pastoraalisista tehtävistä. Hän uskoi, että jos kristinusko eliminoi orjuuden evankeliumin saarnan voimalla, niin nykyaikana sitä pyydetään ratkaisemaan yhtä vaikea, mutta Kettelerin mukaan toteuttamiskelpoinen tehtävä.
Katso myös
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 Wilhelm Emmanuel, paroni von Ketteler // Encyclopædia Britannica (englanniksi)
Kirjallisuus
- Y. Mike. Katolisen kirkon sosiaalinen oppi. Rooma-Lublin, 1994
- M. Sheinman. Kristillinen sosialismi. M., 1969
- Patrick de Laubier . Katolisen kirkon yhteiskuntaoppi. Bryssel, 1989
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
|---|---|---|---|---|
| Sukututkimus ja nekropolis | ||||
| ||||