Qizilbashi , kizilbashi ( turkin sanasta "punatukkainen", azerbaidžanista Qızılbaş , persiaksi قزلباش [Qizilbāsh], tur . Kızılbaş , zızılbaş , muut ) ullusta,liittotriomiennomadilaistenululuhardin]1[turkomaanienalunperin- ] joka puhui azerbaidžania [3] [4] [1] [5] [6] [7]. Myöhemmin Qizilbash alkoi nimetä kaikkia Safavid-valtion alalaisia heidän etnisestä alkuperästään riippumatta ( turkkilaiset alkoivat käyttää termiä vain persialaisten suhteen ) [8] .
Tällä hetkellä yksi etninen ryhmä Afganistanissa tunnetaan nimellä " Kizilbash " . Turkissa tunnetaan nimellä "Kizilbash" ( Alevi ) äärimmäisen shiialahkon Ali - Ilahi kannattajia , joihin kuuluvat juryuk-heimot , osa turkmeeneista ja osittain kurdit (Bellikanin, Milanon, Balashaghin, Kureshlin, Kochkirin heimot) ) [9] .
Oghuz - turkkiheimot 1000- ja 1400-luvuilla. asettui laajalle alueelle Vähä- Aasiassa , Armenian ylängöissä , Syyriassa , Azerbaidžanissa ja Iranissa ; jotkut heistä olivat osa Kara Koyunlu - ja Ak Koyunlu - heimoyhdistyksiä . He joutuivat "Sefewiye" -sufi - veljeskunnan vaikutuksen alle , jonka sheikeillä oli asuinpaikka Ardabilissa , mutta heillä ei ollut maallista valtaa, koska Ardabilin hallitsijat olivat turkkilaisen Jagirlun heimon emiirit. Aluksi liitossa oli seitsemän oguz-heimoa, jotka tunnustivat itsensä Safavid-sheikin murideiksi : Shamly , Rumlu , Ustajly , Tekeli , Afshar , Qajar , Zulqadar ; mutta 1400-luvulla mainitaan myös muita Safavideihin liittyneitä turkkilaisia heimoja: bayat , karamanly , bayburtlu ym. Kyzylbashit vannoivat uskollisuutta sheikeilleen [10] . Heillä oli jopa oma huutonsa azerbaidžaniksi: "Voi, juhlani, murshidini, anna minun olla uhri hänelle" [11] . Militanttien turkkilaisten heimojen vaikutus muutti järjestyksen luonnetta. Jean Aubin lainaa tekstiä, jossa sanotaan, että Qizilbashin veljeskunnassa "ei ollut sinun eikä minun, mutta he söivät kaiken, mitä heillä oli yhdessä" [12] . Qizilbashit ajoivat partansa, päästivät irti pitkät azerbaidžanilaiset viikset ja jättivät ajeltuun päähän etulukon [13] . Moskovan komppanian agentin Lionel Plamtreen, joka vieraili Safavid-imperiumissa vuosina 1568-1574, mukaan etulukon pituus saattoi olla 2 jalkaa (~ 61 cm), ja sen omistajat uskoivat, että sen avulla he selviäisivät. helpompi kuljettaa taivaaseen, kun he kuolivat [14] . Turkkilaisen historioitsija Metin Kuntin mukaan safavidien tärkeimmät seuraajat olivat Azerbaidžanista ja Anatoliasta kotoisin olevat Qizilbash [15] .
Safavid-šeikkien shiia-propaganda sai eniten kannattajia Vähä-Aasiassa. Siellä ottomaanien sulttaanien politiikan seurauksena, jotka Bayezid I:stä lähtien luottivat yhä enemmän turkkilaisiin Rumelian feodaaliherroihin, Vähä-Aasian nomadifeodaaliherrat, jotka jäivät taka-alalle, olivat tyytymättömiä tällaiseen politiikkaan. . Shiialaisuus on levinnyt Vähässä-Aasiassa 1200-luvulta lähtien. Ja myöhemmin, 1400- ja 1500-luvun vaihteessa, Venetsialaisten lähettiläiden (1514) mukaan 4/5 Vähä-Aasian asukkaista oli shiialaisia [16] . Vähä-Aasiassa nomaditurkkilaisheimoista tuli Sefaviye-veljeskunnan tukipilari ja päävoima. Nuoren sheikki Junaydin tarmokkaalla johdolla Safavid-veljeskunta muuttui ottomaanien , Ak- Koyunlun , Zulgadarien ja Mamelukien hallussa elävien toisinajattelevien turkomaanien yhdistäväksi keskukseksi [17] . Turkkilaisten heimojen edustajista muodostuu vapaaehtoisia ghazijoukkoja , jotka 1400-luvun jälkipuoliskolla hyökkäävät Georgiaan , Trebizondiin ja Dagestaniin pyhän sodan iskulauseen alla . Kyzylbash muridit, kuten profeetta Muhammedin ensimmäiset seuraajat, erottuivat taistelusta fanaattisuutta vastaan ja kuolivat uskon tähden [13] . On olemassa versio, jonka mukaan sheikki Haydar, safavidien viides pää, nähtyään jumalallisen ilmestyksen unessa, vaati kannattajiaan pukemaan punaista, kahdellatoista kiilaa sisältävää turbaania kahdentoista shiialaisen imaamin kunniaksi , kun taas punainen väri tarkoitti turkkilaisen sotilaaatelisen päähine, Ottomaanien valtakunnan timariotien valtakunnat (korvattiin janitsareilla ), joiden kanssa Sheikh Heydar yritti päästä lähelle [18] . Punaisesta turbaanista tuli pian shiilaisuuden ja safavidien kannattajien symboli. Siitä lähtien näitä heimoja alettiin kutsua Kyzylbashiksi ( azerb . "punatukkainen") [19] . Siten 1400-luvulla Sefeviyya-veljeskunta muuttui turkkilaisten paimentolaisten sotilaalliseksi veljeudeksi, eräänlaiseksi hengelliseksi ja ritarikunnaksi [20] . Qizilbashit organisoivat ja hengellisesti ohjasivat kalifit, jotka oli nimittänyt kalifaatti al-khulafa (saahin titteli järjestyksessä), he keräsivät ja lähettivät rahaa shahille yhtenä uskonnollisista velvollisuuksistaan, ja mikä tärkeintä, he pitivät jokaista shaahia. korkein uskonnollinen auktoriteetti, heidän täydellinen henkinen mentorinsa (murshidi-kamil) [21] .
Safavidien vallankumous oli seurausta mentorien - Qizilbash-heimojen johtajien - huolellisesti suunnitellusta kampanjasta, jotka pitivät teini-ikäisen Ismailin tiukasti hallinnassa [22] . Pian ensimmäisen Safavid-saahin valtaistuimelle nousun jälkeen he hallitsivat osavaltion jokaista provinssia hänen puolestaan, ja jopa jokaista enemmän tai vähemmän merkittävää virkaa armeijassa miehitti Qizilbash-soturi. Huolimatta siitä, että hallitsevia safavideja kutsuttiin Persian Shahinshahiksi, osavaltiota kutsutaan vähän myöhemmin "Qizilbashin kuningaskunnaksi" . Kaspianmereltä Persianlahdelle annettiin suurin osa hedelmällisimmistä maista näille heimoille, ja he olivat myös vapautettuja veroista. Eri kaupunkien ja maakuntien kuvernöörinä Qizilbashin johtajat toivat joukkonsa kaikkialle mukanaan ja sijoittivat varuskuntia kaikkiin strategisiin kohtiin. Tästä syystä azerbaidžanin kielestä on tullut hallitseva kieli monilla Iranin alueilla [19] . Safavid-valtion perustaminen olisi ollut mahdotonta ilman Qizilbashin sotilaallista tehokkuutta [23] .
Vuonna 1501 7 000 Qizilbashia voitti 30 000 sulttaani Alvend Ak- Koyunlun sotilasta, ja Tabrizissa kruunaamisen jälkeen nuoresta Sheikh Ismailista tuli Safavid-dynastian ensimmäinen shahinshah. Jälkimmäinen antoi heimolle nimen " Shahsevens " ("shahin rakastajat"), kun taas Qizilbash-ryhmät Itä-Iranissa säilyttivät entisen nimen. Vuonna 1503 Hamadanin taistelussa 12 000 Qizilbash-sotilasta voitti 70 000 sulttaani Murad Ak-Koyunlun sotilasta , minkä seurauksena safavidien valta levisi laajalle alueelle Eufratista Amu Daryaan . Shah Ismailin armeija koostui kahdesta joukosta, jotka erosivat merkittävästi toisistaan. Ensimmäinen koostui shaahin lähiseurueesta (kapikulu), joka sai palkan suoraan häneltä. Niitä kutsuttiin katkeruudeksi. Armeijan toinen osa koostui Kyzylbash-khaanien oimakkien heimopiiristä tai sotureista. Nämä khaanit hallitsivat provinsseja ja keräsivät veroja, ja heimojoukot, jotka muodostivat suurimman osan Safavid-armeijasta, olivat heidän suorassa komennossaan. Jokaisella khaanilla ja sulttaanilla oli soturit komennossaan alueensa mukaan. Keskuskassasta heille toimitettiin vain tietty määrä ohraa näiden soturien hevosille ja vehnää itselleen sekä tietty määrä heidän tarpeisiinsa. Mutta paitsi tätä, shaahi ei maksanut mitään näille ylimmäisille kuvernöörille, eivätkä he itse maksaneet mitään sahalle. Yhteensä Ismail I : llä oli 52 770 tavallista soturia ja 5 100 katkeruutta. Qizilbash-khaaneilla oli myös tietty autonomia poliittisissa, sotilaallisissa ja verotusasioissa, mikä oli sopusoinnussa organisaation heimorakenteen kanssa. Ottomaanien kronikka "Shahnameh-i Al-i Osman" kuvaa shaahin armeijan kokoonpanoa: Afshar -heimosta 7400 ihmistä (400 katkeruutta), 6700 ihmistä turkmaaneista (400 katkeruutta), Ereshlistä ja Talyshista 6500 henkilöä (150 katkeruutta) . Zulgadar 6300 ihmistä (500 ihmistä), ustajly 6100 ihmistä (400 katkeruutta), häpeällinen 5100 ihmistä (400 katkeruutta), tekeli 5000 ihmistä (150 katkeruutta), qajar 3300 ihmistä (300 katkeruutta), bayats 1300 katkeruutta,ni 1300 ihmistä Hajilar 1200 katkeruutta, Arabgirlli 1000 ihmistä, karadaghly 1000 katkeruutta, Ekrad-i Seyid Mansurista 845 henkilöä (150 katkeruutta), varsak 500 katkeruutta, Bayburtly 375 henkilöä (400 katkeruutta), garibler 3 ] 4 .
Safavidien valtaantuloa seurasi sotilaallisen aristokratian luominen Qizilbashista, joka alun perin sai voimansa kruunusta, mutta otti vähitellen rajattoman vallan. Saatuaan koko Safavid-hallituksen sotilaallisen ja hallinnollisen koneiston hallintaan he alkoivat hallita valtiota samalla tavalla kuin arabit hallitsivat ei-araabikansoja arabikalifaatin ensimmäisten vuosisatojen aikana . Qizilbash muutti myös osan persialaisista shiilaisuuteen . Safavidien vallan varhaisena aikana persialaisilla oli edelleen tietty vihamielisyys tai välinpitämättömyys turkkilaisia hallitsijoita kohtaan. Safavidit olivat epäilemättä tietoisia tästä, mikä suurelta osin selittää, miksi he luottivat niin voimakkaasti Qizilbashiin [25] . Kun Ismail I tuli valtaan, Anatolian Qizilbash muuttui suureksi uhkaksi Osmanille, joten he alkoivat sortaa heitä. Shah Ismailin myötä Anatolian Qizilbash sai uuden mahdollisuuden liittyä liikkeeseen ja auttaa luomaan poliittisen hallinnon, jossa heillä olisi ylpeä ja näkyvä asema. Vuoteen 1510 mennessä ottomaanit kohtasivat uhan menettää Anatolian hallinnan . Anatolian Qizilbashin taisteluhuuto oli " Jättäkää ottomaanit Rumeliaksi (Roomalaisten omaisuudeksi Balkanilla ), tämä puoli ( Dardanellit ) on Safavidien vallan alla !" » [15] .
Vuosina 1508-1513 Itä-Anatoliassa, joka oli Ottomaanien valtakunnan vallan alla, puhkesi suuri Qizilbash-kapina, joka yritti liittyä Safavideihin, jota ottomaanit tuskin tukahduttivat [13] . Jo ennen kampanjaa Safavideja vastaan "Islamin puolustamisen" lipun alla, sulttaani Selim I teloitti yli 40 000 hänen hallussaan asuvaa Qizilbashia [26] [27] . Kurdit tukivat ottomaaneja taistelussa Qizilbashia vastaan. Tämä tottelevaisuus oli seurausta sulttaanin lupauksesta kunnioittaa kurdeja ja antaa heille lahjoja, jos he osoittaisivat uskollisuutensa taistelemalla Qizilbashia vastaan. Ottomaanien eliitit suosivat kurdipaimentolaisia ja talonpoikia Qizilbashin sijaan. Tämä mieltymys johtui siitä, että kurdit olivat sunneja . Tämän ohella oli kuitenkin myös käytännön syitä: heidän sotilaallisen voimansa käyttö Qizilbashia vastaan ja Qizilbash-maiden hallinta [28] [29] [30] [31] .
Qizilbash-eliitti hallitsi Irania 1500-luvun loppuun asti, toisin sanoen Shah Abbas I :n uudistuksiin saakka. Feodaalisen miliisin ydin muodostui Kyzylbash-heimoista; heidän emiirinsä jakoivat keskenään suurimman osan maarahastosta; heistä nimitettiin tärkeimmät hovin arvohenkilöt, alueiden kuvernöörit ja päälliköt; Azerin turkkilainen kieli hallitsi hovissa ja armeijassa. Azerbaidžan oli pitkään valtion keskusalue [32] .
Tasapainottaakseen Qizilbashin vaikutusvaltaa, jotka etujensa mukaan tukivat yhtä tai toista hallitsevan dynastian jäsentä, safavidit luottivat vuosien mittaan yhä enemmän gulameihin . Heidän tunnusmerkkinsä oli henkilökohtainen omistautuminen shaahia kohtaan, koska toisin kuin Qizilbash, heidän uransa oli täysin riippuvainen hallitsevan monarkin armosta [33] .
Pääartikkeli: Qizilbash Afganistanissa
Vuoden 1996 tietojen mukaan Qizilbashit muodostivat 1,0 % Afganistanin väestöstä [34] . Afganistanin vuoden 2004 perustuslain mukaan kizilbashit ovat yksi etnisistä ryhmistä, jotka muodostavat Afganistanin kansan [35] .
Ensimmäiset seitsemän kyzylbash-heimoa, jotka muodostivat Sefeviyye-veljeskunnan sheikkien, Safavid-valtion tulevien shahien päävoiman (1400-luvun alku - puoliväli):
XV-luvun loppuun mennessä - alkuun. 16. vuosisata Seuraavat heimot sisällytettiin Kyzylbashiin:
Oruj-bek Bayat, joka tunnetaan paremmin nimellä Don Juan Persia , luettelee 32 kyzylbash-heimoa 1600-luvun alussa [36] .
Saatuaan hallintaansa Safavid-hallinnon koko sotilaallinen ja hallinnollinen koneisto, he alkoivat hallita Persiaa samalla tavalla kuin arabit hallitsivat muita kuin arabikansoja islamilaisen valtakunnan ensimmäisen sadan vuoden aikana. Jopa yhteinen shiia-syy Safavidien nousuun Persiassa ei pystynyt kuromaan umpeen laajaa kuilua hallitsevan turkkilaisen aristokratian ja persialaisen väestön välillä, varsinkin kun osa shiialaisuuteen kääntymisestä saavutettiin Qizil-Bash-miekkamiesten terävillä tönäisyillä . On varmaa, että varhaisen Safavid-hallinnon aikana persialainen väestö jatkoi vihamielisyyttä tai välinpitämättömyyttä turkkilaisia hallitsijoita kohtaan. Safavidit olivat epäilemättä tietoisia tästä, mikä saattaa suurelta osin miksi he luottivat niin kohtalokkaasti Qizil-Bashiin .