Kalifaatti al-khulafa ( azerbaidžanin Xəlifət əl-xüləfa ) on korkea asema Safavidin osavaltiossa , Safavid-tariqan apulaisjohtaja.
Kalifaatin al-khulafun ja sufien kautta shahit hallitsivat joukkoja, jotka toivat heidät valtaan, sekä heidän kannattajiaan Vähä- Aasiassa . Koska sufit olivat Qizilbashia , vain Qizilbashit miehittivät al-khulafin kalifaatin viran . Shahin puolesta toimiva kalifaatti al-khulafa nimitti edustajansa maakuntaan. Näitä edustajia kutsuttiin kalifeiksi , ja vuorostaan kalifeilla oli joskus omat alaisensa, nimeltään pira . Iranilaisen tutkijan Nasrullah Falsafin mukaan kunkin heimon sufien johtajaa kutsuttiin kalifiksi ja kaikkien suufien ylipäällikköä kalifaatti al-khulafa. Jälkimmäistä pidettiin murshidi -kamilin (tarikatin johtajan) naibina (varamiehenä ). Kaikki sufit tottelivat hänen käskyjään aivan kuten he olisivat totelleet Shahin käskyjä. Kalifaatin nimi al-khulafa lyhennettiin usein khulafiksi [1] .
Kalifaatin al-khulafan asema, joka sulkee korkeimpien siviilivirkojen luettelon, mainitaan erikseen muslimipapeista. Todellisuudessa hänen edustamat periaatteet olivat yhtä erilaisia kuin ortodoksia kuin muslimihulaguidien hovissa säilyneiden shamaanien ja lamien periaatteet [2] . Kalifaatti al-khulafa ja kalifi olivat aktiivisia shiilaisuuden ajatusten propagandoijia ja heillä oli merkittävä maallinen ja poliittinen valta [3] .
Kalifit näyttelivät tärkeätä roolia safavidien tuen mobilisoinnissa sekä tuomalla kannattajiaan Anatoliasta puolelleen että vaikuttamalla turkkilaisen väestön joukkoihin. Vuoden 1510 jälkeen tästä käännynnäistyöstä ottomaanien alueella tuli vaarallinen miehitys, kun ottomaanien sulttaanit määräsivät tappamaan kaikki Safavid-kalifit. Nämä kalifit eivät vain johdattaneet sotureita Safavid-imperiumiin , vaan myös veivät varoja Ismailille [4] . Tämän lisäksi kalifit toivat salaa shiialaisia kirjoja Ottomaanien valtakuntaan , mikä ei myöskään miellyttänyt ottomaanien sulttaaneita [5] . Safavidien tavalliset kannattajat karkotettiin yleensä Unkariin tai Kyprokselle pidätyksensä jälkeen . 1600 -luvulla kalifit ilmeisesti jatkoivat sotilaallisten värväysten mobilisoimista, koska heidän nimityksensä oli myös sovitettava yhteen sen heimon tai piirin yuzbashin ( Qizilbash-joukkojen upseerin) kanssa, josta kalifi oli vastuussa [6] .
Kalifit osallistuivat safavidien vallan luomiseen, vahvistamiseen ja lujittamiseen valloitetuissa maissa. Lisäksi kalifit osallistuivat usein aktiivisesti taisteluihin, usein komentaen Qizilbashin joukkoja ; he olivat laajasti edustettuina valtion hallinnossa. Italialaisessa raportissa vuodelta 1501 mainitaan, että Shah Ismail I :llä oli 40 kuvernööriä, "jotka kutsutaan 'caliphaniiksi' (kalifeiksi)" . Itse asiassa monet kalifit olivat johtavien (namdar) emiirien joukossa . Oli kalifeja, joilla oli sellaisia tehtäviä kuin mohrdar, gorchubashi , eshikagasybashi , mutawwalli ja suurlähettiläs. He olivat myös erikokoisten kaupunkien kuvernöörejä, kuten Qom , Sankor, Garajadag, Hamadan , Kandahar , Varamin , Teheran , Darabjird, Sultaniye , Soujbulag , Kain, Sebzevar , Tun va Tabas ja Kashan . Lisäksi he olivat shaahin, Safavid-prinssien läheisiä kumppaneita ja toimineet mentoreina (dede) , varhainen kalifaatti al-khulafa kuului valtiota hallitsevan valtaeliitin sisäpiiriin - niin kutsuttuihin "ahl-i ikhtisoihin" [7] .
Vakiintuneen väestön tapauksessa kalifit nimitettiin yhteen tai useampaan kylään. Esimerkiksi kun Shah Tahmasib I kulki Azerbaidžanin läpi , kyläläiset tulivat suorittamaan riittejä kalifiensa kanssa. Eräässä venäläisessä raportissa vuodelta 1725 kuvataan Shirvan Beylerbeystvon tilannetta . Esimerkiksi Shabranin alueella kylän vanhimmat (katkhoda) olivat yuzbashin alaisia. Yuzbashit olivat alisteisia darugalle, joka vastasi veronkannosta ja yleisestä järjestyksestä ja ratkaisi kiistat yhdessä kalifin kanssa. Se oli sama Sheshparan alueella. Samassa raportissa todettiin, että kuvernöörikunnan kalifit, qadit ja darugat olivat vastuussa oikeusjutuista ja saattoivat määrätä rangaistuksia [8] .
Kalifien lukumäärä 1400-luvun alussa , kun Sefewiye-veljeskunnan päällikkö sulttaani Khoja Ali lähetti kalifinsa moniin Azerbaidžanin ja Anatolian turkkilaisiin heimoihin . Sheikh Junaydin ajalta kalifeilla oli merkittävä rooli safavidien taistelussa korkeimmasta maallisesta vallasta. Yhdestä Ismail I : n kalifi Khadim-bekin työtovereista tuli Ismail Shahin ilmoituksen jälkeen kalifaatti al-Khulafa ja vuonna 1509 hänet nimitettiin Bagdadin ensimmäiseksi Safavid-hallitsijaksi [9] .
Saavuttuaan valtaistuimelle safavidit huomasivat olevansa kaksoishallinnon kärjessä: hallitsijoina he perivät hallintojärjestelmän Ak-Koyunlulta [10] . Safavidien liittymisen myötä kalifaatti al-khulafa ja kalifi alkoivat olla korkeissa paikoissa hovissa ja maakunnissa. Kalifit ja sufit, joilla oli nämä arvonimet ennen Safavid-imperiumin luomista, nauttivat suurimmasta kunniasta. Esimerkiksi kalifit ja sufit Karajadagista. Kalifaatin al-khulafa-kalifien alaisilla ja heidän sufillaan (Taliban) oli tärkeä rooli valtion poliittisessa elämässä [11] . Alkuperäisen järjestyksensä päämiehinä he vaativat sufiensa sokeaa tottelevaisuutta. Tavallisina aikoina tavanomainen hallinto riitti, mutta heti kun sisäinen kriisi ilmaantui, Safavidit kehottivat seuraajiaan tuntemaan "shahi-sevani" , ja konfliktit ratkesivat yhden puolueen ylivertaisen kurin ilmapiirissä [10] .
Shah Tahmasibin aikakaudella "Alam-ara" mainitsee Husseingulun kalifi Rumlun , joka piti kalifaatti al-khulafin virkaa pääkaupungissa ja jota arvostettiin suuresti; hän antoi neuvoja ja häntä kuunneltiin. Sufit, jotka saapuivat shaahin valtaistuimen juurelle Diyarbekirista ja kaikilta osilta Vähä-Aasiaa, olivat täysin tottelevaisia hänelle (tabi-i u) . Isfahanissa sufit kokoontuivat perjantai-iltaisin " tovkhid -khanaan" , joka sijaitsee käytävällä palatsin pääportin sisällä. Sufi - vartijoiden asuinalueet ovat lähellä. Sufit vartioivat näitä portteja ("keisarillinen kynnys") ja palatsin ulkoseiniä ja seurasivat myös shaahia hänen matkoillaan. Niiden, jotka etsivät turvaa palatsin porteilta, oli vakuutettava sufit , ja he saivat tästä huomattavan tulon [2] .
Jokaisella suurella Qizilbash -heimolla ei yleensä ollut yhtä, vaan useita kalifia, yksi jokaiselle klaanille. Jos kyseessä on heimoryhmä tai erillinen maantieteellinen alue, shaahi nimitti tällaiselle heimolle joko kalifaatin al-khulafin alueen tai pääkalifin. Usein näitä johtajia kutsuttiin yksinkertaisesti kalifeiksi ja joskus - kalifi-bekeiksi. Kalifit nimitettiin usein paikallisista vaikutusvaltaisista perheistä. Jokaisella suurella heimolla, kuten Shamly , Rumlu , Tekeli , Turkman , Qajar , Zulgadar , sekä pienillä heimoilla, kuten Alpaut , Karadaghly, Inanly ja Ansar, oli oma kalifinsa. Tämän lisäksi näiden suurten heimojen jokaisessa suuressa klaanissa oli myös kalifeja [7] . Esimerkiksi vuonna 1696 Arasbarin alueella kalifit kuuluivat begdeli- , tagshar-, mulanshah-, id-ogullar-, deli-ogullar- ja gapykdelyuk-dash-klaaneihin (kaikki Shamli-heimon klaanit ) . Vuonna 1700 Shekkaki-heimolla oli myös kalifi, kun taas Jalair- heimolla oli kaksi. Vuonna 1714 kalifit olivat läsnä Saru Alilin, Baharlun, Khoja Abu-Iskhaglun klaaneissa, ja yhdestä heistä tuli myös Chuldur- ja Gapanat-klaanien kalifi. Ja lopuksi, sinapeilla oli myös omat kalifinsa [12] .