| Valas ui pohjoiseen | |
|---|---|
| Genre | filosofinen tarina |
| Tekijä | Anastasia Strokina |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 2015 |
| kustantamo | Kustantaja "CompassGid" |
Valas ui pohjoiseen - kirjailija ja kääntäjä Anastasia Strokinan filosofinen tarina .
Tarina kertoo pienestä kuvitteellisesta mamorusta, joka matkustaa valaan selässä etsimään saarta. Matkan aikana Mamoru näkee unia - novelleja , joissa kirjailija luo legendoja pienestä pohjoisesta kansasta - aleuteista .
Kirja käsittelee teemoja yksinäisyydestä, ystävyydestä, rakkaudesta, menetyksestä ja itsemääräämisoikeudesta.
Salaperäinen eläinmamoru kelluu valaan selässä loputtoman valtameren poikki. Hänellä on vaikea tehtävä: löytää yksi ja ainoa hänelle tarkoitettu saari, jotta hänestä tulee hänen huoltajansa. Jos sankari tekee virheen, hän muuttuu kiveksi.
Tarina kertoo valtamerestä ja siinä elävistä saarista, Beringin saarella asuvista linnuista ja eläimistä sekä salaperäisistä pohjoisen ihmisistä - aleuteista. Tekstissä on käytetty aleutin kielen sanoja sekä Venäjän tiedeakatemian Pietari Suuren antropologian ja etnografian museon (MAE RAS) etnografista materiaalia. Teos koostuu novelleista - unelmista saaresta. Nähdessään saaren unissa sankarin on tunnistettava se todellisuudessa. [yksi]
Kirjan genremääritelmästä huolimatta ( satu ), sen päähenkilö puhuu tehtävästään, asettaa tärkeitä ontologisia kysymyksiä.
Anastasia Strokina kommentoi tarinan syntyhistoriaa seuraavasti: [2]
"Minulle oli tärkeää, että lastenkirja ei vain vangitse juonen, vaan myös viestii jotain uutta. "Valas ui pohjoiseen" on yritys luoda aleutilaista kansanperinnettä, kertoa lapsille upealla tavalla kaukaisen saaren olemassaolosta. Beringistä Venäjällä, josta aikuiset eivät tiedä niin paljon."
Tarinan hahmojärjestelmä sisältää perinteisen liiton: päähenkilö - toimiva lapsi (orja, hoitaja, tässä tapauksessa - fantastinen olento) - ja maaginen avustaja, joka palvelee sankaria oppaana tai suojelijana - valas, joka esiintyy opettamisen, kokemuksen siirron ja tuen tarjoamisen tehtävä.
Teos on sommittelullisesti klassista novellisykliä, jossa toiminnan pääkehityslinjan ohella ilmestyy sivulinjoja - lisää novelleja, jotka liittyvät enemmän tai vähemmän varsinaiseen lineaariseen juoneeseen, toteutettu eräänlaisena polku ajassa ja tilassa, jonka kulkeminen liittyy esteiden voittamiseen. [3]
Ottaen huomioon teoksen mytologisen perustan, koko Venäjän parhaan lasten ja nuorten kirjallisen teoksen kilpailun asiantuntija Kniguru Kirill Zakharov vertaa katsauksessaan [4] tarinaa Tolkienin kokeiluun luoda triptyykkiin puuttuva perinne. Taru sormusten herrasta :
Tolkien järkyttyi siitä, ettei Englannilla ollut omaa eepostaan Kalevalan tai Nibelungin hengessä, ja sitten hän päätti luoda sen itse. ei sovi sanaan "romaani". Se oli eepos, joka odotti lukijaa, pystyy kilpailemaan muinaisten monumenttien kanssa.
Ei tiedetä, käyttikö Anastasia Strokina professorin kokemusta mallina, mutta hänen "Valas ui pohjoiseen" on myös kokeilu poissaolevan perinteen luomiseksi. Venäläisiä aleuteja on jäljellä hyvin vähän (melkein muutama), heillä ei itse asiassa ole omaa kansanperinnettä, kieli on kuolemassa. Kukaan ei tutki heidän kulttuuriaan. Tilanne on paljon pahempi kuin Englannissa - ja Tolkienin aikana ja nykyään.
Melkein unohdetun kielen sanojen innoittamana Strokina keksi sankareita ja sävelsi tarinoita, jotka muistuttavat joskus fantasiaa, joskus filosofisia vertauksia. Tarinat ovat omituisia ja runollisia. Kuunnellaan sanoja, jotka korvaavat pienen mamorin nimen: "vihreä, kuin sateesta kastuneen pronssikuoriaisen siivet, joka elää neljäkymmentäkahdeksan askelta etelään auringonnoususta. "
Kuka on mamoru? Tämä on upea eläin, jolla on erittäin pitkä häntä. Eläimen on löydettävä saarinsa, muuten se muuttuu kiveksi. Siksi Mamoru purjehtii pohjoiseen, satuloi valtavaa valaaa, ja matkalla hän näkee unia. Hän on yksinkertaisesti velvollinen näkemään ne, koska hänelle ennustetaan: hän tapaa saarensa unessa ja sitten jo todellisuudessa hänen on tunnistettava hänet.
Mamorun ihmeelliset unet ovat aleutien "kadonneita" legendoja. Niissä lukija tapaa muita sankareita - ovela Akchinukin, metsuri Akiban, vaarallisen Mustan Kalan, hyvän jättiläisen... Lisätyt unitarinat ovat jumalan lahja; Ensinnäkin se on tehokas, ja toiseksi se välittää lukijalle tärkeän käsityksen myytistä. Ei kauniina saduna, vaan todisteena erilaisesta totuudesta, ei vähempää kuin joka päivä. Loppujen lopuksi mamoru-unelmoija näkee jotain, joka auttaa häntä todellisuudessa.
Toinen teoksen mytologista perustaa vahvistava piirre on maantieteelliset viittaukset: "Valas ui pohjoiseen" -tarinan kaikki tapahtumat on kirjoitettu tiettyyn tilalliseen kontekstiin, jolla on vastaavuus todellisuuden maailmaan. Siirtovaikutus saavutetaan käyttämällä maantieteellisiä todellisuuksia, toponyymejä, etnonyymejä, antroponyymejä: [3]
"Ihmiset järjestivät usein pelejä: joko tehtiin tikkaat puhalletuista kalakupista - taitavimpien ja rohkeimpien piti käydä ne läpi, sitten kilpailtiin tarkkuudesta ja ammuttiin jousesta, sitten mitattiin voimansa."
"Saari itsessään kantaa Beringin nimeä - navigaattori, kapteeni-komentaja, joka myrskyistä ja vaaroista huolimatta pääsi saarelle, eikä lentokoneella tai valtavalla nopealla laivalla, vaan 1700-luvun pakettiveneellä!"
"Kerran Agugum – taivaallinen luoja – oli kyllästynyt siihen tosiasiaan, että maa hänen allansa oli levoton, saaret törmäävät ja vannovat vihan halkeamien peitossa. Sitten hän sanoi, että jokaisen mantereen, jokaisen saaren - jopa pienimmän - täytyy löytää itselleen sopiva paikka ja pysähtyä loputtomaksi ajaksi."
"Saarellani asui kerran hylje Akiba. Hän oli erittäin iso ja kömpelö. Hänellä ei ollut mitään, eikä hän osannut tehdä mitään, vaan makasi rannalla ja haaveili. "