Corvon aarre on muinaisten kolikoiden aarre , joka oletettavasti löydettiin vuonna 1749 yhdeltä Azoreilta ja myöhemmin kadonnut. Eräiden tutkijoiden mielestä aarteen säilynyt kuvaus on todiste siitä, että karthagolaiset löysivät tämän saariston 4.-3. vuosisadalla eKr. eKr . , ja sitä käytetään myös teorioissa yhteyksistä Amerikkaan muinaisessa maailmassa .
Portugalilaiset asuttivat Azorit 1400-luvun puolivälissä ja löysivät saariston asumattomana. Corvo on Azorien pienin, yli 1800 km päässä Iberian niemimaalta . Vuonna 1778 ruotsalainen tiedemies Johan Podolin julkaisi artikkelin Göteborg Scientific and Literary Collector -lehdessä ( ruots . Göteborgscke Wetenskap og Witterhets Samlingar ) otsikolla "Huomioita muinaisten navigoinnista, perustuen karthagolaisten ja Yhdeltä Azoreilta vuonna 1749 löydetyt kyrenialaiset kolikot", jossa hän raportoi seuraavaa. Marraskuussa 1749, useita päiviä kestäneen myrskyn jälkeen, aallot huuhtoivat pois osan Corvon saaren rannikolla sijaitsevan rappeutuneen kivirakennuksen perustuksesta. Samaan aikaan löydettiin saviastia, jossa oli paljon kolikoita. Yhdessä aluksen kanssa ne tuotiin luostariin, jossa ne jaettiin saaren kokoontuneille uteliaille asukkaille. Osa näistä kolikoista lähetettiin Lissaboniin , ja sieltä ne tulivat myöhemmin kuuluisan numismaatikko Pater Enrique Flores luo Madridiin , missä Podolin näki ne ja sai ne lahjaksi vuonna 1761. Kolikoiden myöhempää kohtaloa ei ole jäljitetty, ehkä ne asettuivat johonkin ruotsalaisista kokoelmista [1] .
Podolinin kuvauksen mukaan aluksesta löydettyjen kolikoiden kokonaismäärä ja se, kuinka paljon niitä lähetettiin Lissaboniin, ei ole tiedossa. Madridiin saapui 9 kappaletta, nimittäin: 2 kartagon kultakolikkoa, 5 karthagolaista kuparikolikkoa ja 2 kyreenilaista kuparikolikkoa; Podolinin teoksessa on piirustukset niiden etu- ja kääntöpuolelta . Flores kertoi hänelle, että koko löytö koostui samantyyppisistä kolikoista ja että nämä yhdeksän valittiin parhaiten säilyneiksi. Podolin huomauttaa, että tällaiset kolikot eivät ole erityisen harvinaisia, lukuun ottamatta kahta kultakolikkoa. Kuuluisan Münchenin numismaatikko Bernhardtin päätelmän mukaan, jonka mainitsee R. Hennig , kaikki kolikot kuuluvat hyvin lyhyelle ajanjaksolle - 330-320 eKr. e. [2]
N. N. Nepomnyashchiy selventää ranskalaisten tutkijoiden myöhempien tietojen perusteella, että yhdeksästä kolikosta ensimmäinen ja toinen (kulta) kuuluvat ajanjaksoon 350-320 eKr. e., kolmas - 264-241 eKr. e., neljäs ja viides valmistettiin karthagialaisessa työpajassa Sardiniassa vuosina 300-264 eaa. e., kuudes lyötiin vuosina 221-210 eKr. e., seitsemäs - luultavasti 4. vuosisadan lopussa - 3. vuosisadan alussa eKr. e. Karthagolaisen työpajan Sisiliassa kahdeksas (Kyrenialainen) on peräisin 3. vuosisadan alusta eKr. e., yhdeksäs - sama aika, mutta sen valmistuspaikkaa ei tiedetä [3] . Näin ollen aarre on päivättävä aikaisintaan 3. vuosisadan loppuun eKr. e. [neljä]
Podolin uskoi, että kolikot päätyivät saarelle karthagolaisten laivojen mukana, jotka saattoivat saapua sinne joko tarkoituksella tai myrskyn kantamina. Hän lainasi myös 1600-luvun historioitsijan todistusta, jonka mukaan portugalilaiset merenkulkijat löysivät Corvasta oikealla kädelläsi länteen osoittavan ratsastajapatsaan, jonka jalusta oli peitetty tuntemattomilla kirjaimilla. Tämä viittaa karthagolaisen (tai foinikialaisen ) siirtokunnan olemassaoloon saarella, vaikka vakavia todisteita sellaisista väitteistä ei löydy antiikin kirjallisista monumenteista [5] . Ainoastaan ehdotetaan, että antiikin ja keskiajalla laajalle levinneet legendat "siunattujen saarista" ovat vain kaiku kartagolaisten matkoista länteen, Azoreille [6] .
Podolinin hypoteesi sai tutkijoilta ristiriitaisia arvioita. A. von Humboldt ei epäillyt kolikoiden löytämisen tosiasiaa, vaan oletti, että normannit tai arabit toivat ne saarelle keskiajalla. Tämän näkemyksen yhtyi myös K. Malt-Brun . Ensinnäkään ei ole kuitenkaan todisteita normannien ja arabien merenkulkuneuvoista Azoreilla, ja toiseksi on erittäin kyseenalaista, että karthagolaiset ja antiikin kreikkalaiset kolikot toimisivat vaihtovälineenä tällä aikakaudella. J. Mes , A. Schulten ja E. do Canto pitivät Podolinin sanomaa selvänä sepitenä, koska siinä ei ollut todennettavissa olevia tosiasioita. K. Kretschmer , tunnustaen Podolinin ja Floresin tunnollisuuden, uskoi, että muut henkilöt olivat johtaneet heitä harhaan, jotka halusivat keksiä vakuuttavan legendan heille rikollisin keinoin tulleista kolikoista. Tämän oletuksen kumoaa se tosiasia, että vain 2 yhdeksästä kolikosta todettiin arvokkaiksi, ja Flores esitti koko kokoelman Podolinille [7] . Nykyaikaisten historioitsijoiden Podolin-hypoteesin jakaa I. Sh. Shifman , joka vertaa karthagolaisten kolikoiden löytöä Pseudo-Aristoteleen tarinaan metsäisestä saaresta, joka sijaitsee monta päivää Herkuleen pylväiden takana ja jolle karthagolaiset perustivat siirtokunta, mutta silloin Karthaginan viranomaiset kielsivät sinne purjehtimisen [6] .
Versio, että alus kolikoilla päätyi Corvalle yhdessä joukkueen tuhoamien ja hylkäämien aluksen jäänteiden kanssa, on suljettu pois. Merivirta kulkee Azoreilta suoraan Gibraltarin salmen lähellä oleviin vesiin, joiden läpi kartagolaiset säännöllisesti purjehtivat. Näin ollen upotetun aluksen jäänteiden ajautuminen virtausta vastaan on poissuljettu. Mutta oletusta, että karthagolainen alus miehistöineen voisi kuljettaa voimakkaan myrskyn Espanjan rannikolta valtamerelle, voidaan pitää varsin todennäköisenä. Monet samankaltaiset tapaukset tunnetaan hyvin: pasaatituulien ja päiväntasaajavirtojen alueella laivojen ajautumista havaittiin paljon pitemmiltä etäisyyksiltä. Niinpä vuonna 1731 pieni alus 6 hengen miehistöineen kuljetettiin Trinidadin rannoille ja kuljetti viinilastia Teneriffalta läheiseen Gomeraan . Noin 1760 myrsky pyyhkäisi merelle Lanzarotelta Teneriffalle matkalla olevan viljaproomun, jonka englantilainen alus pelasti vain kahden päivän päässä Venezuelan rannikolta . Vuonna 1504 bretonilaisia kalastajia väitetään kuljetettavaksi jopa Kanadan rannikolle [8] .
Toisin kuin muinaisten kolikoiden kuvaukset, nykyaikainen historiatiede pitää Podolinin mainitsemaa Corvan ratsastuspatsasta epäluotettavina ja muinaisiin legendoihin perustuvina raportteja, joista tämä tarina siirtyi arabimaan maantieteilijöiden teoksiin ja keskiaikaiseen eurooppalaiseen kirjallisuuteen [9 ] . Lukuisat hypoteesit kartagolaisten tai foinikialaisten matkoista Corvon länsipuolella ja heidän saapumisestaan Amerikkaan tunnustetaan marginaaleiksi ja perustuvat väärennöksiin [6] [10] .