Sulaym ibn Qaysin kirja - Kitabu Sulaym ibn Qays al-Hilali on hadithien kirja , jonka on koonnut yksi ensimmäisen shiialaisen imaamin Ali ibn Abu Talibin työtovereista .
Tämä on vanhin shiialainen hadith-kirja, jonka kirjoittaja oli kaikkien tuon aikakauden tapahtumien ja imaami Alin johtamien keskeisten taistelujen silminnäkijä. Näillä hadithilla on omat erityispiirteensä: se ei heijasta niinkään sharia- normeja kuin historiallisia tapahtumia.
Sulaym ibn Qays Abu Sadiqista mainitaan tunnetun shiia-asiantuntijan ilm ar-rijal Najashi kirjassa , ja tätä imaami Alin lähettäjää ja kumppania luonnehditaan luotettavaksi ja totuudenmukaiseksi. Lisäksi tietoja tästä henkilöstä on myös Sheikh Tusin kirjassa "Fihrist" .
Sulaym ibn Qays syntyi Kufassa 7-9 AH / 629-631. n. e .. Umar ibn al-Khattabin hallituskaudella hän muutti Medinaan ja hänestä tuli shiilaisuuden viiden imaamin: Ali ibn Abu Talibin , Hasan ibn Alin , Hussein ibn Alin , Ali Zayn al-Abidinin ja Muhammad alin omistautunut työtoveri. -Baqir . Imaami Ali Suleimin aikana otti selvän Umayyad-vastaisen kannan. Hänen omistautumisestaan shiialaisten kuudes imaami Jafar al-Sadiq ylisti hänet [1] .
Vuonna 694 jKr e. Sulaym meni Persiaan , missä tuolloin Ahl al- Baytin kannattajia sorrettiin . Siellä hän tapasi Aban ibn Abi Ayyashin , jolta hänen hadith-kirjansa on tullut meille [2] .
Sulaym ibn Qaysin kuolinpäivämäärästä on jonkin verran kiistaa. Seuraavat päivämäärät on annettu: 76 AH / 695 jKr. eli ajanjakso 80-90 AH / 699-708 vuotta. AD [3] .
Sulaym ibn Qaisin persoonallisuus ja se, että hänellä oli hadithien kirja, mainitaan painavassa ilm ar-rijal -teoksessa nimeltä "Rijal al-Kashi". Sama lähde kertoo, että Sulaym ibn Qays luki kirjansa shiialaisten neljännelle imaamille Ali Zayn al-Abidinille ja tämä vahvisti sen aitouden.
Shiiamuhaddithit pitävät kuitenkin Aban ibn Abi Ayyashia, joka tallensi nämä tosiasiat, epäluotettavana lähettäjänä. Tältä osin jotkut heistä epäilevät, onko Sulaym ibn Qaysin kirja aito ja onko se tullut aikamme muuttumattomana.
Jotkut Shia Muhaddithit uskovat, että tätä lähdettä voidaan kutsua luotettavaksi. Tätä mieltä oli esimerkiksi Muhammad ibn Ibrahim al-Numani (k. 360 AH) - Muhammad al-Kulainin oppilas - joka kutsui Sulaym ibn Qaysin kirjaa "kaikkien perustusten perustaksi", ja mielipide siitä. sen aitous oli kaikkien tuon ajan shiiatutkijoiden ijma . Lisäksi myöhemmällä aikakaudella Wasa'il al-shian kirjoittaja Hurr al -Amili viittasi tähän kirjaan huomauttaen, että "sissä ei ole mitään väärää".
Muut muhaddithit ovat vakuuttuneita siitä, että Sulaym ibn Qaysin kirja on kokonaan Aban ibn Abi Ayyashin keksimä, eikä sillä ole mitään tekemistä todellisen Sulaymin kanssa. Tämä näkemys oli Ibn al-Gadairi, yhden tärkeän ilm ar-rijal -kirjan kirjoittaja .
Kolmas, välikäsitys on, että Aban ibn Abi Ayyash lisäsi osia itsestään kirjaan, joka todella kuuluu Sulaym ibn Qaysin kirjoittajaksi. Tämän kannan jakaa muun muassa Sheikh Mufid . Hän huomautti, että kyseessä olevan kirjan sisältämät hadithit on välittänyt Aban ibn Abi Ayyash, ja niiden merkitys on oikea, mutta itse kirja ei herätä luottamusta välittäjien epäilyttävän luonteen vuoksi, joten shiialaiset eivät saa toimi useimpien siinä annettujen hadithien mukaisesti, koska siihen sekoitetaan keksittyjä legendoja luotettavien legendojen kanssa ja on ongelmallista erottaa toisistaan.
On tärkeää, että on olemassa toinen vaihtoehtoinen ketju, joka ei kulje Aban ibn Abi Ayyashin läpi. Erityisesti jo mainitussa Sheikh Tusin kirjassa "Fihrist" on todettu, että Sulaym ibn Qaysin kirja tuli kahden lähetinketjun kautta - Aban ibn Abi Ayyashilta ja Hamad ibn Isa ibn Ibrahim ibn Umar al-Yamanilta. Najashi mainitsee myös nämä kaksi ketjua.
Bihar al-anwarin 25. osassa Allameh Majlisi mainitsee Khurru al-Amilin antaman ijazin, jossa on sallittua lähettää Sulaym ibn Qaysin kirja Sheikh al-Kuleinista ulottuvan ensimmäisen lähetinketjun kautta. Tähän ketjuun sisältyy kuitenkin myös heikkoja lähettimiä.
Siten kysymys Sulaym ibn Qaysin kirjan aitoudesta on hyvin moniselitteinen ja aiheuttaa paljon kiistaa ja tulkintoja shiialaisten muhaddithien keskuudessa aina tähän päivään asti. Jotkut heistä yrittävät koota kaksi lähetinketjua, heittäen lopulta pois epäluotettavia lähettimiä ja hankkimalla keinotekoisesti luotettavan isnadin .