Ihmissusien kirja | |
---|---|
Ihmissusien kirja: kertomus kauheasta taikauskosta | |
Ainoa kuva ensimmäisestä painoksesta | |
Tekijä | - Gould |
Genre | tieteellinen / tietokirja lykantropiasta _ |
Alkuperäinen kieli | Englanti |
Alkuperäinen julkaistu | 1865 |
Tulkki | T. Kazakova ja E. Tretyakova (2010) |
Kustantaja | Smith, vanhin & Co. |
Vapauta | 1865 |
Sivut | 266 |
![]() |
The Book of Were-Wolves : Being an Account of a Terrible Taikausko on brittiläisen papin, saarnaajan, hagiografin, goottikirjailijan, keräilijän ja folkloristi Sabin Baring-Gould (1834-1924) kirja, joka julkaistiin vuonna 1865 ja edustaa yleistys eurooppalaisesta historiallisesta tiedosta ja yleisistä uskomuksista lykantropiasta - myyttisestä kyvystä muuttua sudeksi, eli ihmissudeista - ihmissudeista. [1] [2] Jatkossa kirja painostettiin toistuvasti. [3] Ensimmäinen käännetty venäjäksi vuonna 2010 T. Kazakova ja E. Tretyakova (kommenttien kanssa). [neljä]
Baring-Gould lähestyy aihetta rationalistisesta näkökulmasta. [1] Ensimmäiset kymmenen lukua kuudentoista tarjoavat yleiskatsauksen lykantropia-aiheeseen liittyvään kirjallisuuteen, mutta luvusta IX alkaen käännytään sarjamurhaajien , kannibaalien , haudan saastuttajien jne. rikosten kuvaukseen, joilla on erittäin kiistanalainen yhteys mainittuun aiheeseen. Kolme lukua sisältävä tarina Jeanne d'Arcin työtoverista ja Siniparran prototyypistä Gilles de Ré , jonka syyllisyys on nyt hyvin epäilty, on miehitetty. [1] [2] Viimeinen luku on omistettu keskiaikaisen teologin ja saarnaajan Johann Geiler von Kaysersbergin ihmissusisaarnalle , joka T. Kazakovan mukaan ei ole sattumaa, koska koko kirja on pohjimmiltaan "essee-saarna". heijastelee anglikaanisen papin, tutkijan ja kirjailijan yritystä tunkeutua pahan luonteeseen, joka on joko ihmiselle ominaista tai demonisen pakkomielteen aiheuttama. [2]
Baring-Gouldin pääajatuksena läpi kirjan T. Kazakovan mukaan on, että "ajatus ihmissusista on tietämättömän mielen tuote, naiivi yritys selittää ihmisen villi, eläimellinen käyttäytyminen." [2] Kirjoittaja yhdistää ihmissudet sarjamurhiin ja kannibalismiin. [2] [5] Tämä lähestymistapa saa tekijän rajaamaan ihmissusien aiheen "verenhimoiselle" puolelle, minkä seurauksena muita näkökohtia tarkastellaan sujuvasti ja ilman asianmukaista analysointia. Kirjoittaja ei ollut mytologian, psykologian tai fysiologian asiantuntija, mikä heijastui kirjassa. T. Kazakovan mukaan "hänen filosofiselle paatoselle paranormaalien ilmiöiden tulkinnassa erottuu huomattava eklektisyys ja epäjohdonmukaisuus", esimerkiksi hän ei tee eroa primitiivisten ( toteemisten , animististen jne.), antiikin ja keskiaikaisten eläinantropomorfisten ideoiden välillä. T. Kazakova huomauttaa myös, että kirjasta puuttuu siinä esitettyjen tosiasioiden analyysi sekä kirkon roolin kriittinen tarkastelu ihmissusia koskevien uskomusten levittämisessä. [2]
Siitä huolimatta "kirjailijan laajan oppimisen, laajamittaisen lähestymistavan ja rikkaan materiaalin ansiosta" ja sen tosiasian ansiosta, että Ihmissusien kirja on edelleen yksi harvoista lykantropiaa koskevista historiallisista ja filosofisista katsauksista, se on edelleen yksi siteeratuimmista teoksista aiheesta. . [1] [2] Mutta on huomioitava, että osa kirjan tiedoista on nyt katsottu todeksi, esimerkiksi teos viittaa todistettuihin väärennöksiin - Vatseradin glosseihin [6] ja Venäjän ihmissusijuonen [7] .