Knoma

Knoma ( herra . _ _ _ _ _ _ _ Syyrialainen termi "knoma" (qnoma, 멢똘) sai ilmeisesti alkunsa kreikan sanasta "ikonomos" (οικονομος), jolla oli merkitys "luottamusmies", "johtaja" jne., eli se osoitti juuri hypostaasia (ὑπόσο΂). ) yksilön merkityksessä (ἄτομον (jakamaton) = individuum). Kreikan sana "hypostasis" on aina käännetty syyriaksi "knoma" [3] [4] . Nestoriaanisen Nizivian piispan Avdishon (k. 1318) mukaan ortodoksit, jotka puhuivat Kristuksesta, tunnustivat yhden knomin ja kaksi kyaania (kyane = luonto [5] [6] [7] ), kun taas nestorialaiset puhuivat kahdesta knomista ja kaksi kyanaa [8] . Persialainen Catholicos Ishoyav II (7. vuosisadan ensimmäinen puolisko) teki yhteenvedon, että Chalcedonin kirkolliskokous opetti yhdestä knomesta ja kahdesta luonnosta [9] . Näin ollen termiä "knoma" käytettiin syyriaksi tarkoittamaan hypostaasia sanan merkityksessä. yksilöllinen. VI-VII vuosisadan vaihteessa. Nisibi-koulun johtaja (n. 571 - 610) Khnana Adiabene opetti noin yksi knome ja kaksi kyaania , joka vastusti Nizivin nestoriaanista Bavai, joka opetti noin kaksi knomia [10] [11] ; yhtä knanaa koskevista sanoista Khnanaa syytettiin St. Kyrillos Aleksandrialainen ja St. keisari Justinianus Suuri [12] [13] Niinpä termiä "knoma" käytettiin syyriaksi tarkoittamaan hypostaasia yksilön merkityksessä.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Uskon kivi. Kristinuskon ja islamin henkinen perintö. Ongelma 1 . — ISBN 5457622207 .
  2. ↑ Vjatšeslav Fominykh. Syyrialainen termi "knoma" (pääsemätön linkki) . Ortodoksinen näkemys nestoriaanisuuden harhaoppista . Haettu 3. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 18. elokuuta 2019. 
  3. ↑ Dana R. Miller. Kääntäjän epilogi. Lyhyt historiallinen ja teologinen johdatus Persian kirkkoon 700-luvun loppuun // Pyhän askeettiset puheet. - S. 504-505.
  4. ↑ Sebastian Brock. [III] Idän kirkon kristologia // Sebastian Brock. Fire from Heaven: Studies in Syrial Theology and Liturgia .. - Ashgate, 2006. - S. 169.
  5. ↑ N.N. Seleznev. Idän assyrialaisen kirkon kristologia. - M .. - Euroasiatica ,, 2002. - S. 33, 76.
  6. ↑ Sebastian Brock. [II] Idän kirkko Sasanian valtakunnassa 600-luvulle asti ja sen poissaolo Rooman valtakunnan neuvostoista // Sebastian Brock. Fire from Heaven: Studies in Syrial Theology and Liturgia .. - Ashgate, 2006. - S. 81.
  7. ↑ Zabolotny Jevgeni Anatoljevitš. Syyrian kristinuskon tunnustuksellisen jakautumisen historia ja kristologian kehitys 4.-8. vuosisadalla: Dis. … cand. historiallinen. - M. , 2016. - S. 202 ..
  8. ↑ A. V. Muravjov. Avdisho bar Briha // Ortodoksinen Encyclopedia. - Osa I: "A - Alexy Studit." –. - M . : Kirkkotieteellinen keskus "Orthodox Encyclopedia", 2000. - S. 121 ;.
  9. ↑ Sebastian Brock. [III] Idän kirkon kristologia // Sebastian Brock. Fire from Heaven: Syyrian teologian ja liturgian tutkimukset.. - Ashgate,. - S. 162 .. - 2006. s.
  10. ↑ Gerrit J. Reinink. Perinne ja "nestorilaisen" identiteetin muodostuminen kuudennen ja seitsemännen vuosisadan Irakissa // Kirkon historia ja uskonnollinen kulttuuri. – Voi. 89. Nro 1-3 .. - 2009. - S. 221-222.
  11. ↑ Sebastian Brock. [III] Idän kirkon kristologia // Sebastian Brock. Fire from Heaven: Studies in Syrial Theology and Liturgia .. - Ashgate, 2006. - S. 174.
  12. ↑ N. V. Pigulevskaja. Syyrialaisten kulttuuri keskiajalla .. - M . : Nauka, 1979. - S. 69 ;.
  13. ↑ Marijke Metselaar. Peili, Qnoma ja sielu: Toinen näkökulma Babai Suuren kristologiseen kaavaan // Zeitschrift für Antikes Christentum / Journal of Ancient Christianity. – Voi. 19(2).. - 2015.. - S. 340..