Cohen, Hermann

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 4.5.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .

Hermann Cohen
Hermann Cohen
Herman Cohen. Carl Dörbeckerin litografia
Syntymäaika	4. heinäkuuta 1842( 1842-07-04 )
Syntymäpaikka	Coswig , Preussin kuningaskunta (nyt Saksi-Anhaltissa )
Kuolinpäivämäärä	4. huhtikuuta 1918 (75-vuotiaana)( 1918-04-04 )
Kuoleman paikka	Berliini , Saksa
Maa	Saksa
Alma mater	Juutalainen teologinen seminaari Breslaussa Friedrich Wilhelmin yliopisto Halle-Wittenbergin yliopisto [1] Marburgin yliopisto [1]
Teosten kieli(t).	Deutsch
Koulu / perinne	Uuskantianismi , Marburgin koulu
Suunta	Länsimainen filosofia
Kausi	1800-luvun filosofia , 1900-luvun filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet	epistemologia , epistemologia , metafysiikka , etiikka , metodologia , estetiikka , juutalaistutkimus
Merkittäviä ideoita	transsendenttinen idealismi , transsendenttinen menetelmä , eettinen sosialismi , puhdas tunne
Vaikuttajat	Kant , Hegel , Lange , Platon , Descartes jne.
Vaikutettu	Natorp , Cassirer , Stammler , Ortega y Gasset , Vogt , Sesemann , Steinberg , Rubinstein , Yakovenko ja monet muut
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Hermann Cohen ( saksalainen  Hermann Cohen ; 4. heinäkuuta 1842 , Coswig , Saksi-Anhalt , Saksa  - 4. huhtikuuta 1918 , Berliini ) - saksalais - juutalainen idealistifilosofi , Marburgin uuskantialismin koulukunnan johtaja .

Elämäkerta

Hermann Cohen syntyi Coswigin kaupungissa, joka on osa Wittenbergin piirikuntaa Saksi - Anhaltin liittovaltiossa Saksassa . Hän valmistui Dessaun lukiosta ja Z. Frankelin vuonna 1854 perustamasta juutalaisten teologisesta seminaarista Sleesian pääkaupungissa Breslaussa (Breslavl, Wroclaw) . Valmistumatta seminaarista hän ilmoittautui Breslaun yliopiston filosofiseen tiedekuntaan , jatkoi opintojaan Berliinin ja Hallen yliopistoissa . Vuonna 1865 hän puolusti Hallessa väitöskirjaansa aiheesta: "Filosofien opetukset välttämättömyyden ja sattuman vastaisuudesta".

Vuonna 1871 hän kirjoitti teoksen "Kantian Theory of Experience", joka herätti Marburgin filosofian professorin Friedrich Albert Langen huomion , ja hänen kutsustaan ​​Cohen muutti Marburgiin.

Vuonna 1873 Cohen puolusti väitöskirjaansa aiheesta "Systemaattiset käsitteet Kantin esikriittisissä kirjoituksissa ", hänestä tuli Marburgin yliopiston filosofian tiedekunnan Privatdozent ja hän omistautui Kantin filosofisen perinnön tutkimiseen . Vuonna 1875 Cohen valittiin ylimääräiseksi professoriksi ja seuraavana vuonna, 1876,  tavalliseksi professoriksi, joka otti tuolin, joka vapautui F. A. Langen kuoleman vuoksi.

Vuonna 1878 Cohen meni naimisiin Martha Lewandowskin ( 1860-1942 ) kanssa , säveltäjä Louis Lewandowskin tyttären kanssa .

Eläkkeelle jäämiseensä saakka vuonna 1912 hän opetti Marburgissa, hänen oppilaidensa joukossa oli runoilija Boris Pasternak . [2] Samana vuonna hän muutti Berliiniin, missä hän kuolemaansa saakka vuonna 1918 luennoi ja johti seminaareja Higher School of Jewish Studiesissa.Berliinissä . _ Vuonna 1914 hän saapui Venäjälle, jossa hän piti kolmessa kaupungissa ( Varsovassa , Pietarissa ja Moskovassa ) julkisia luentoja juutalaisuuden merkityksestä .

Vuonna 1902 Hermann Cohenista tuli yksi " Juutalaisten opintojen tukiyhdistyksen " perustajista , hän toimitti ja julkaisi F. A. Langen viimeisen filosofisen teoksen "Logische Studien" ( saksa:  Logische Studien ; Leipzig, 1877) ja oman " Materialismin historia" ( en: Geschichte des Materialismus , 1902). Filosofisten teosten ohella hän kirjoitti useita teoksia juutalaistutkimuksen alalla , mukaan lukien "Johdatus juutalaiskysymykseen" ("Ein Bekenntniss in der Judenfrage", 1880) ja "Sapatin kulttuurinen ja historiallinen merkitys" ( saksa ). :  Die kulturgeschichtliche Bedeutung des Sabbat , 1881). Kirjat Järjen uskonto juutalaisuuden lähteiden mukaan ( saksa:  Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums , 1919), Germanismi ja juutalaisuus ( saksa:  Deutschtum und Judentum ) ja Maimonidesin etiikka ( saksa:  Die Ethik des ) julkaistiin postuumisti. Maimonides ).

Filosofia

Hän johdonmukaisesti johti ja kehitti Kantin filosofisen järjestelmän kaikkia kolmea osaa käyttäen ja kehittäen transsendentaalista menetelmää .

Tulkiessaan Kantin filosofiaa hän esitti ajatuksen, että ajatus ei synnytä vain tiedon muotoa, vaan myös sisältöä; esineet ovat mentaalisia rakenteita .

Hän tulkitsi kantialaisen käsitteen "asia itsessään" johdonmukaisen idealismin hengessä tiedon immanenttiksi tavoitteeksi, ei tiedosta riippumattomaksi. Tästä näkökulmasta aistiminen on vain osoitus mielen edessä olevasta ongelmasta. Tiedon mallina hänelle on matematiikka, erityisesti infinitesimaalien laskenta. [3] Tietämisen prosessi on loputon; ikuisesti lähestymässä rajaansa ("asiat itsessään"), mutta eivät koskaan saavuta sitä.

Cohenin mukaan etiikka  on tahdon logiikka. Hän, kuten Kant, uskoi, että etiikka on tieteen etusijalla. Ihmisarvo on keskeinen osa Cohenin eettistä järjestelmää; oli eettisen sosialismin kannattaja, mutta hylkäsi historiallisen materialismin ja työväenliikkeen ateistiset suuntaukset.

"Sciences of the Spirit and Philosophy" on yksi harvoista, kokonaan venäjäksi käännetyistä G. Cohenin teoksista. Hänen mielestään kaiken tieteellisen tiedon juurena hengen tieteet yhdistyvät tieteellisen järjen ongelmassa, joten tieteen käsite sisältää luonnontieteet. Henki on Cohenin mukaan tieto, eli logiikka ja etiikka, jotka yhdistyvät filosofiassa.

Taiteeseen kääntyessään Cohen sanoo, että taiteen henkinen ja tieteellinen tausta on historian perinne ("luonnonvoima inspiroi neroutta"). Eetiikan loogiset perustat liittyvät moraalisen ja henkisen kulttuurin eettisiin elementteihin (kaksinaisuuden ykseys), jolloin syntyy estetiikka, joka vasta tällä hetkellä kypsyy järjestelmäksi. Cohen selittää, että tämä on Kantin nykytapaus.

Cohenin mukaan taide liittyy filosofiaan, ei vain logiikkaan ja etiikkaan, vaan myös estetiikkaan. Taiteen itsensä perustaminen on tulos, jolla filosofia saavuttaa nousun järjestelmään.

Filosofia on välttämätön hengen tieteiden ykseydelle, jossa yhtenäisyys ei ole jotain ulkoista, vaan välttämätön luova perusta moniarvoisuudelle. Cohenin mukaan filosofian ongelmat ovat pääasiassa sen eristyneisyydessä. Sisältyy henkitieteisiin, hänen tulee käyttää syntynyttä yhteyttä, mutta ei myöskään väärinkäyttää "äitiyttä".

Tietoisuus edellyttää tarkoituksellisuutta, aistillisuus on sielun vapauden peruskyky. Kognition subjekti on tulosta erilaisista aktiivisen kognition muodoista.

Hermann Cohenin esteettiset näkymät

Ajattelija tulkitsi filosofian toisiinsa liittyvien elementtien järjestelmäksi. Tunteen erityispiirre luovuudena on se, että tunne yhdistää kognition ja moraalin käsitteet luoden taiteen aihesisällön, joka ei rajoitu moraaliin tai tieteeseen. Estetiikka osoittautuu spesifisyytensä vuoksi Cohenin filosofisen järjestelmän lopulliseksi lenkkiksi, jota ilman kaikilla muilla elementeillä ei ole kiinteää kontekstia ja siksi ne voivat saada metodologisesti kestämättömän teoreettisen suuntauksen.

Hermann Cohen sanoo, että estetiikka perustuu puhtaaseen rakkauteen ihmisluontoon, joka on osa luontoa. Esteettinen aihe on yksilöllisyys, ja taide on rakkauden luominen ihmiskunnan hyvinvointiksi ihmisessä. Taide on kaksoissuhteessa (yhteydet ja erot) muihin kulttuurin muotoihin. Esteettinen subjekti antaa humanismia ja yksilöllisyyttä kaikille kulttuurin muodoille. Taide on Cohenin mukaan kaiken ihmisen tunnekulttuurin lähde. Jos tarkastelemme taiteen ja moraalin suhdetta, niin Hermann Cohen vastaa tähän kysymykseen selvästi - taide ei johda moraaliin, koska sen on tultava moraalista. Ajattelijan teorian mukaan moraaliset tunteet ovat esteettisiä, niiden syntyä välittää esteettisen tunteen muodostuminen.

W. Humboldtin käsitystä kielestä tietoisuuden muodostumisen välineenä noudattaen Hermann Cohen esittää kysymyksen taiteellista luovuutta välittävän ihmisen puheen omaperäisyydestä. Vastauksessa tähän kysymykseen filosofi näkee avaimen kaikkien taiteen muotojen ja tyyppien yhtenäisyyden selittämiseen. Ajattelu on Cohenin mukaan edellytys koko taiteen alan yleisyydelle, sillä ajattelu on yhteinen nimittäjä tieteelliselle tiedolle ja moraalille taholle sekä niiden esteettisessä mielessä integroitumiselle.

Hermann Cohenin käsitteen mukaan esteettinen tunne on uudenlainen luovuus, joka on alistanut moraalin ja kognition, ainoa sisältö, kohde ja subjekti on ihmisen uusi minä, joka paljastaa ihmisen kognitiivisen hengen ja moraalin hänen olemuksensa. . Esteettisessä mielessä yksilöllisyys syntyy, luo itseään itsetuntemuksen ja itsetietoisuuden muodoissa. Tunteen spesifisyys luovuudena on myös taiteen ainesisällön luominen, joka eroaa moraalista ja tieteestä. Hermann Cohen sanoo, että puhdas esteettinen tunne on rakkaus. Esteettinen rakkaus synnyttää uutta vaatimattomuutta, joka paljastuu ahkerana. Esteettinen häpeän tunne on pelko kunnian menettämisestä ja samalla ihailusta, joka tähtää aina ihanteelliseen täydellisyyteen. Tällaisessa täydellisyydessä taide kilpailee aina luonnon kanssa. Taiteen tehtävä on täydellisyys luomisena. Koska rakkaus on puhdas tunne, se on merkitykseltään taiteen ensisijainen lähde. Anatomia ei ole vain lääketieteen, vaan myös taiteen edellytys.

Hermann Cohen tutkii teoksissaan myös uskonnon ja taiteen suhdetta. Uskonnollinen tunne on pääosin esteettinen tunne, joten uskonnollisen tunteen moraalinen komponentti on myös osa esteettistä tunnetta. Uskonnollinen sisältö on saanut esteettisen puvun ja leviää siinä edelleen, minkä vuoksi Cohen tulee siihen johtopäätökseen, että uskonto on täysin täynnä taidetta.

Hermann Cohenin teoriaa runouden roolista kaikenlaisten taiteiden lähteenä kehitettiin edelleen teoksessa "Verbaalisen luovuuden estetiikka". Hermann Cohenin esteettinen teoria loi perustan muiden Marburg Schoolin filosofien esteettisille käsityksille.

Sävellykset

• Cohen H. Kants Begründung der Aesthetik. - Berliini, 1889. - XII, 433 S.
• Cohen H. Kants Begründung der Ethik. - Berliini, 1877. - 328 S.
• Cohen H. Kants Theorie der Erfahrung. - Berliini, 1871. - 271 S.; 2. neubearb. Aufl.: Berlin: Dümmler, 1885. - 616 S.
• Cohen H. Kommentoi Immanuel Kantsilta Kritik der reinen Vernunft. - Leipzig, 1907. - IX, 233 S. - (Philosophische Bibliothek. B.113).
• Cohen H. Das Princip der Infinitesimal Methode und Seine Geschichte. - Berliini, 1883. - VII, 162 s.
• Cohen H. System der Philosophie. T. 1: Logik der reinen Erkenntnis. - Berliini, 1902. - XVII, 520 S.
• Cohen H. System der Philosophie. T. 2: Ethik des reinen Willens. - Berliini, 1904. - XVIII, 641 S.; 2.rev. Aufl., 1907. XXII, 679 S.
• Cohen H. System der Philosophie. T. 3: Ästhetik des reinen Gefühls. - bd. 1, 2. - Berliini: Cassirer, 1912. - XIV, 402 + 478 S.
• Cohen H. Schriften zur Philosophie und Zeitgeschichte. Berliini: Hrsg. von A. Görland, E. Cassirer, 1928. - 2 Bd.
• Cohen H. Die dramatische Idea in Mozarts Operntexten. - Berliini, 1915. - 115 S.
• Cohen G. Juutalaisen merkitys ihmiskunnan uskonnollisessa kehityksessä (Hermann Cohenin puhe vapaan kristinuskon ja uskonnollisen kehityksen viidennessä maailmankongressissa). // Juutalainen maailma. Kolme kuukautta-l. 1910. Kirja. 2-3. - s. 5-18. Uusintapainos.: Juutalaisen elämän teoreettisia ja käytännön kysymyksiä. - Pietari. , 1911.
• Cohen G. Lauantai. // Juutalaiset ja juutalaiset: la. historiallisia ja filosofisia esseitä. - Jer. , 1991. - s. 49-55.
• Cohen G. Puhtaan tunteen estetiikka. T. 1. § 11. Esteettinen rakkauden tunne. / Per. hänen kanssaan. T. A. Akindinova. // Studia Cultureae. Ongelma. 3. Kulttuurifilosofian ja kulturologian laitoksen sekä Kulttuurifilostutkimuksen keskuksen almanakka. Pietarin yliopiston tiedekunta. - Pietari. , 2002. - S. 219-232.
• Cohen G. Kantin kokemusteoria. Ch. 16. Kriittisen idealismin järjestelmä. / Per. V. N. Belova. // Filosofian kysymyksiä . - 2006. - nro 4. - S. 151-173.
• Cohen G. Hengelliset tieteet ja filosofia. / Per. hänen kanssaan. V. N. Belova. // Kantin kokoelma. Tiede-lehti. – Kaliningrad. nro 1 (27), 2008. - S. 82-86.
• Cohen G. Kantin kokemusteoria / Per. hänen kanssaan. V. N. Belova. - M .: Akateeminen projekti, 2012. - 60x90 / 16, 618 s.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Matemaattinen sukututkimus  (englanniksi) - 1997.
2. ↑ Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekunnan jatko-opiskelija B. L. Pasternak meni Marburgiin vuonna 1912 kuuntelemaan Marburgin uuskantialismin koulukunnan johtajan G. Cohenin luentoja paikallisessa yliopistossa // http://vivovoco.astronet.ru/VV /PAPERS/HISTORY/IVANOV.HTM Arkistoitu 16. lokakuuta 2010 Wayback Machinessa
3. ↑ Samanlaisia ​​ajatuksia kehitti aiemmin Solomon Maimon , jonka vaikutuksen Cohen kiisti. Maimon loi jopa termin "tietyn tietoisuuden differentiaali". Katso: Entry from the Internet Encyclopedia of Philosophy arkistoitu 24. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa

Kirjallisuus

venäjäksi

• Akindinova T. A. Herman Cohen modernina filosofina // Mestari ja ammattilainen: historia ja nykyaika. la artikkeleita professori K. S. Pigrovin 70-vuotisjuhlan kunniaksi. SPb., 2009. - S.25-33.
• Bakradze K.S. Esseitä modernin ja modernin porvarillisen filosofian historiasta. — Tb. , 1960. - S. 210-300.
• Belov V. N. Hermann Cohenin filosofia ja venäläinen uuskantialismi // Historiallinen ja filosofinen vuosikirja , 2003. - M. , 2004. - P. 333-353. ISBN 978-5-288-04971-2 .
• Belov V.N. Uuskantilainen . Osa I: Uuskantialismin nousu. Marburgin koulu. Herman Cohen. - Saratov, 2000. - 172 s.
• Cohen, saksa  / Gaidenko P. P.  // Kireev - Kongo. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2009. - S. 393. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 14). — ISBN 978-5-85270-345-3 .
• Gurlyand A.S. Herman Cohen ja hänen juutalaisuuden filosofinen perusta: kriittinen essee. — s. , 1915. - 109 s.
• G. B. Gutner, A. P. Ogurtsov. Cohen  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osassa  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
• Koigen D.M. Platon-kantilainen juutalaisuus. (Hermann Cohenin uskonnollisten ja filosofisten opetusten ominaispiirteistä) // Juutalainen maailma. Kolme kuukautta-l. - 1910. - Prinssi. 2-3. - S. 19-41.
• Koralnik A.D. Järjen Paphos. Tietoja Hermann Cohenista. // Venäläinen ajatus. 1914. - Prinssi. VI. - S. 30-33.
• Poma A. Hermann Cohenin kriittinen filosofia / Per. sen kanssa. O. A. Popova. - M.: Akateeminen projekti , 2012. - ISBN 978-5-8291-1368-1 .
• Saksalainen ja venäläinen uuskantianismi: tietoteorian ja kulttuurikritiikin välillä / Toim. I. N. Griftsova ja N. A. Dmitrieva. - M .: Venäjän poliittinen tietosanakirja (ROSSPEN), 2010.
• Rubinshtein S. L. G. Cohenin filosofisesta järjestelmästä (1917-1918). // Historiallinen ja filosofinen vuosikirja '92. - M. , 1994. - S. 230-259; Uusintapainos: Rubinshtein S. L. Oleminen ja tietoisuus. Ihminen ja maailma. - Pietari. , 2003. - S. 428-451.
• Savalsky V. A. Oikeusfilosofian perusteet tieteellisessä idealismissa. Marburgin filosofian koulu. Cohen, Natorp, Stammler ym. T. 1 // Moskovan keisarillisen yliopiston tieteelliset muistiinpanot, jurid. f-ta, voi. 33. - M. , 1909. - 361 s.
• Sokuler Z. A. Herman Cohen ja vuoropuhelun filosofia. - M .: Progress-Tradition , 2008. - 312 s. — ISBN 5-89826-207-5
• Spektorsky E.V. Puhtaan etiikan alalta // Filosofian ja psykologian kysymyksiä . 1905. Prinssi. 78. S. 384-411.
• Fokht B. A. Suosikit (filosofisesta perinnöstä) / Public., Esipuhe. ja n. N. A. Dmitrieva. - M . : Progress-Tradition, 2003. - 456 s.
• Steinberg A. Z. Herman Cohen kasvattajana (1842-1918) // Juutalainen ajattelu. Tieteellinen ja kirjallinen kokoelma, toim. S. M. Ginzburg. T. 1. - s. , 1922. - S. 115-136.
• Yakovenko B.V. G. Cohenin teoreettisesta filosofiasta // Logos . - 1910. - Prinssi. yksi.

muilla kielillä

• Kinkel W. Hermann Cohen. Einführung in sein Werk. – Stuttgart, 1924.
• Klatzkin J. Hermann Cohen: mit einem Bildnis von Hermann Cohen nach einer Radierung von Hermann Struck. - Berliini, 1919. - 100 S.; 2., erw. Aufl. Berliini: Jüdischer Verl., 1921. - 131 S.
• Natorp P. Hermann Cohen ja Mensch, Lehrer und Forscher. - Marburg, 1918.

Linkit

• Hermann Cohen Society (Zürich, Sveitsi)

Temaattiset sivustot	Matemaattinen sukututkimus zbMATH Avoinna Projekti Gutenberg
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Juutalaiset Brockhaus ja Efron italialainen Lyhyt heprea Liettuan universaali kroatialainen Britannica (verkossa) Brockhaus Treccani
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 14009484 BNC : a10441876 BNE : XX890857 BNF : 120421152 CONOR : 184306275 GND : 118521411 ICCU : CFIV042837 ISNI : 0000 0001 0870 2064 J9U : 987007259868105171 LCCN : n79066434 NDL : 00550787 NKC : skuk0000250 NLA : 35029436 NLG : 94006 NLP : A11779615 NTA : 068608969 NUKAT : n96500051 LIBRIS : jgvxxt721jd30gh SUDOC : 028623134 VcBA : 495/166626 VIAF : 12326139 World Cat VIAF : 12326139