Venäjän fyysinen seura perusti vuonna 1875 mediastisten ilmiöiden tarkastelukomitean tutkimaan muodikasta spiritismia ja siihen liittyviä ilmiöitä. Sen työhön osallistui joukko arvovaltaisia tutkijoita. D. I. Mendelejev tiivisti komission johtopäätökset ja julkaisi ne esitteessä "Materials for Judgement on Spiritualism".
1800-luvun puolivälissä Länsi-Euroopassa ja Amerikassa ollut monia kannattajia 1870-luvulle mennessä näkemykset olivat yleistyneet venäläisessä kulttuuriympäristössä - näkemykset, jotka viittaavat ratkaisun etsimiseen tuntemattoman ongelmiin vedoten vulgaariin. mystiikan ja esoterismin muodot , erityisesti - ilmiöihin, joita joskus kutsutaan paranormaaleiksi , ja tavallisessa, vailla tieteellistä sanakirjaa, - spiritualismia , spiritualismia tai mediumismia .
Aluksi spiritualismi kehittyi Venäjällä toisaalta uskonnollisena ja mystisenä intohimona romanttisille kirjailijoille ja runoilijoille ( Pushkin , Zhukovsky , Odojevski , Tyutchev) ja toisaalta salongikulttuurin elementiksi, eräänlaiseksi peliksi. . Hume, jonka Butlerov kutsui (hän oli sukua tiedemiehelle), oli niin suosittu, että hän piti istuntoja Aleksanteri II :n läsnäollessa . Kunnianeito A. F. Tyutchevan muistelmien mukaan media piti istuntoja Pietarin suuressa palatsissa [1] , Talvi- ja Anichkovin palatsissa , Konstantinovskin palatsissa Strelnassa [ 2] . Kuninkaallisen perheen siunauksella alkoi ilmestyä spiritualistisia aikakauslehtiä: "Spiritualist", "Bulletin of the Occult Sciences", "Mysterious".
Ensimmäisiä spiritismin kannattajia Venäjällä olivat dekabristi F. N. Glinka , venäläisen upseerin kirjeiden kirjoittaja ja Elävän suuren venäjän kielen selittävän sanakirjan laatija V. I. Dal . Spiritismin massalevitys liittyy pienen harrastajapiirin toimintaan, johon kuuluivat venäläinen publicisti, kääntäjä A. N. Aksakov , professori A. M. Butlerov ja sitten Keisarillisen tiedeakatemian akateemikko , yksi merkittävimmistä kemististä (silloin). aika - "neljännen" aineen tilan teorian kannattaja, samanmielinen vankkumaton spiritualisti W. Crookes ), N. P. Wagner , kuuluisa eläintieteilijä, professori, Demidov-palkinnon voittaja. [3] Näiden liikkeiden kannattajat esittävät itse spiritistisen istunnon prosessin hetkenä, jolla palautetaan aikaisemmin häiriintynyt aineen ja energian ajallinen ykseys, ja siten väitetään vahvistavan niiden erillisen olemassaolon. D. I. Mendelejev kirjoitti tärkeimmistä "moottoreista", jotka kiinnostavat tämänkaltaisessa spekulaatiossa ymmärrettävän ja alitajunnan kontaktin kautta [3] [4] .
Tässä muinaisten taikauskoiden ja uuden opetuksen yhteydessä on spiritismin mielenkiinnon koko salaisuus. Kirjoittaisivat ja puhuisivatko he niin paljon mistä tahansa muusta tieteellisestä heteroglossiasta - älkää seisoko täällä kansojen hengen, lastenhoitajan ja, monelle rakas, lapsuuden takana.
Aluksi spiritualismia yrittivät paljastaa akateemikko P. L. Chebyshev ja professori M. F. Zion, kuuluisan lääkärin I. F. Zionin veli ja yhteistyökumppani , yksi I. P. Pavlovin opettajista . Osallistuttuaan kahteen istuntoon median Humen kanssa, "he totesivat, että hän oli erinomainen loihtija ja hypnotisoija, joka esitti manipulaatioita "henkien yliluonnollisina ilmentyminä" [5] .
1870-luvun puolivälissä vielä nuori venäläinen fyysinen seura arvosteli jyrkästi spiritismia D. I. Mendelejevin aloitteesta. 6. toukokuuta ( 18 ) 1875 päätettiin "perustaa komissio tarkastamaan kaikki spiritistisiin istuntoihin liittyvät 'ilmiöt' [3] .
Keväällä 1875 aloitettiin kokeet tutkia "mediumien", jotka olivat Petty-veljekset ja rouva Kleyer, jotka saapuivat W. Crookesin puolesta A. N. Aksakovin kutsusta. Komission vastustajat olivat A. M. Butlerov, N. P. Wagner ja A. N. Aksakov. Ensimmäinen kokous pidettiin 7. toukokuuta (puheenjohtaja - F. F. Ewald ), toinen - 8. toukokuuta. Sen jälkeen komission työ keskeytettiin syksyyn asti - kolmas kokous pidettiin vasta 27. lokakuuta, ja jo 28. lokakuuta opettaja, Moskovan duuman hahmo Fedor Fedorovich Ewald, joka oli jäsenenä ensimmäisen kokoonpanon komissio kirjoittaa D. I. Mendelejeville: "... hra A N. Aksakovin kokoamien kirjojen lukeminen ja muut vastaavat riidat [6] saivat minussa aikaan päättäväisen vastenmielisyyden kaikkea spiritismiin liittyvää, myös mediumismia kohtaan" - hän vetäytyy osallistumisesta . Hänen tilalleen raskaasta pedagogisesta työtaakasta huolimatta fyysikot D. K. Bobylev ja D. A. Lachinov otettiin mukaan komission työhön [3] [4] .
Komission työskentelyn eri vaiheissa (kevät 1875, syksy-talvi 1875-1876) sen jäseniä olivat: D. K. Bobylev, I. I. Borgman , N. P. Bulygin , N. A. Gezekhus , N. G. Egorov , A. S. Kovalevsky, S. I. , K. D. Kraevich , D. A. Lachinov, D. I. Mendelejev, N. P. Petrov , F. F. Petruševski , P. P. Van der Fleet , A. I. Khmolovsky, F. F. Ewald [4] .
Komissio käytti useita menetelmiä ja teknisiä tekniikoita, jotka sulkivat pois fyysisten lakien käytön "magnetoijien" manipuloinnissa: pyramidi- ja manometriset taulukot, ulkoisten tekijöiden poistaminen, jotka estävät kokeellisen ympäristön täydellisen havainnoinnin, mikä mahdollisti lisääntyneiden illuusion, vääristymisen todellisuuden havainnosta. Komission toiminnan tulos oli useiden erityisten harhaanjohtavien tekniikoiden tunnistaminen, ilmeisen petoksen paljastaminen, oikeissa olosuhteissa tapahtuneiden vaikutusten puuttuminen, jotka estävät ilmiön moniselitteisen tulkinnan - spiritismi tunnustettiin seurauksena. psykologisten tekijöiden käyttö "median" avulla hallitakseen asukkaiden mieliä - taikausko [4] .
Mendelejevin mukaan komissio täytti tehtävänsä, nimittäin:
Butlerov ei kuitenkaan suostunut toimikunnan toimiin ja johtopäätöksiin: ”Katsomisen ja odottamisen sijaan komissio kiirehti tekemään sellaisia päätöksiä, esittämään sellaisia vaatimuksia, jotka selvästikin monimutkaistivat asiaa ja joissa lopulta autettiin mm. keskitason mestareista tuli mahdottomia." [7]
Toimikunnan työ ja sen käsittelyn aiheeseen liittyvä kiista herätti vilkasta vastakaikua paitsi aikakauslehdissä, jotka yleisesti ottaen asettuivat järjen puolelle. D. I. Mendelejev kuitenkin varoittaa viimeisessä painoksessa toimittajia kevytmielisestä, yksipuolisesta ja väärästä tulkinnasta taikauskon roolista ja vaikutuksesta. P. D. Boborykin , N. S. Leskov , monet muut ja ennen kaikkea F. M. Dostojevski antoivat arvionsa . Viimeksi mainitun kriittiset huomautukset eivät liity enemmän spiritismiin sinänsä, jota hän itse vastusti, vaan D. I. Mendelejevin rationalistisiin näkemyksiin [8] . F. M. Dostojevski huomautti: ”Usko ja matemaattiset todisteet ovat kaksi yhteensopimatonta asiaa. Joka haluaa uskoa - älä estä häntä... jos "haluat uskoa", halulle voidaan antaa uusi ase käsiin. Mendelejev, Vs. Solovjov totesi, että spiritualismi "siirtää henkimaailmaan kaiken maallisten etujen vähäpäisyyden, kaiken maallisen pölyn, sumentaa ihmisen, saa hänet elämään täällä maan päällä, fantastinen, kaksoiselämä" [9] [10]
Yhteenvetona D. I. Mendelejev viittaa eroon, joka juurtuu tutkijan moraaliseen alkuperäiseen asemaan: "omantuntoiseen harhaan" tai tietoiseen petokseen. Moraaliset periaatteet hän asettaa etusijalle kaikkien näkökohtien ja itse ilmiön kokonaisarvioinnissa , sen tulkinnassa ja ennen kaikkea tiedemiehen uskomuksissa, riippumatta hänen suorasta toiminnastaan - ja pitäisikö hänellä ylipäätään olla niitä? Vastauksena "Perheen äidin" kirjeeseen, joka syytti tiedemiestä raakamaterialismin istuttamisesta , hän ilmoittaa olevansa valmis palvelemaan tavalla tai toisella keinona varmistaa, että karkeamaterialisteja ja -materialisteja on vähemmän. tekopyhät , ja olisi enemmän ihmisiä, jotka todella ymmärtävät, että tieteen ja moraalisten periaatteiden välillä on ikiaikainen yhtenäisyys” [4] .
"Perheen äidin" rakentamiseksi lisään vain seuraavan ajatuksen, joka kuuluu, jos en erehdy, Frobelille [11] : spiritualismi ilmaisee tyytymättömyyttä, tyytymättömyyttä filosofian ja moraalin abstrakteihin käsitteisiin; hengistä puhuttaessa filosofit todistivat yliluonnollisen maailman olemassaolon, ja spiritistit toivat tämän maailman maan pinnalle, näytä penniäkään, täytyy todistaa henkien aineellisuus.
D. I. Mendelejevin työssä tämä aihe, kuten kaikki hänen kiinnostuksen kohteidensa piirissä oleva, liittyy luonnollisesti useisiin hänen tieteellisen toimintansa alueisiin kerralla: psykologia, filosofia, pedagogiikka, tiedon popularisointi, kaasututkimus, ilmailu, meteorologia jne. .; sen, että se sijaitsee tässä risteyksessä, osoittaa myös toimikunnan toiminnasta yhteenvetojulkaisu. Vaikka kaasujen tutkiminen epäsuorasti, esimerkiksi "maailman eetteriä" koskevien hypoteesien kautta liittyy "hypoteettisiin" tekijöihin, jotka liittyvät tarkasteltavana olevien tapahtumien pääteemaan (mukaan lukien ilman värähtelyt), on osoitus yhteydestä meteorologiaan ja ilmailu voi johtaa kohtuulliseen hämmennykseen. Ei kuitenkaan ollut sattumaa, että ne esiintyivät tässä luettelossa aiheeseen liittyvinä aiheina, jotka ovat "läsnä" jo "Materiaalien" otsikkosivulla, ja kysymykseen parhaiten vastaavat sanat D. I. Mendelejevin julkisista luennoista Suolakaupungissa . meteorologiasta:
Huolimatta siitä, kuinka kaukaiselta kaksi sellaista aihetta kuin spiritualismi ja meteorologia näyttävät, niiden välillä on jokin yhteys, vaikkakin etäinen. "Hengellinen opetus on taikauskoa", kuten komissio totesi keskinäisiä ilmiöitä tarkastellen, "mutta meteorologia taistelee ja tulee taistelemaan vielä pitkään sään suhteen vallitsevia taikauskoa vastaan.
”Muistan, kuinka vuonna 1916 sisareni olivat riippuvaisia spiritualismista. Vaikeina aikoina tällaisia harrastuksia syntyy aina. Isäni kääntyi heidän puoleensa ja sanoi: "Voin silti uskoa, että voit kutsua Leo Tolstoin tai Anton Tšehovin henkeä, mutta että he puhuisivat teille tyhmiksi kaksi tuntia, en koskaan usko sitä . " Neuvostoliiton tiedeakatemia (1975-1986) Anatoli Petrovitš Aleksandrov.