Konservatiivinen vallankumous

"Konservatiivinen vallankumous" ( saksa:  Konservative Revolution ) on saksalainen kansalliskonservatiivinen filosofinen ja poliittinen-ideologinen liike, joka syntyi ja kehittyi ensimmäisen maailmansodan päättymisen jälkeisenä aikana , Weimarin tasavallan aikakaudella .

Termiä "konservatiivinen vallankumous" käytti vuonna 1950 sveitsiläinen, saksalainen historioitsija ja poliitikko Armin Mohler Friedrich Engelsin jälkeen .

Engels kirjoitti vuonna 1848 Puolan marraskuun 1830 kansannousun yhteydessä : "Vuoden 1830 kansannousu ei ollut kansallinen […] eikä sosiaalinen tai poliittinen vallankumous , se ei muuttanut ihmisten sisäistä tilannetta. Se oli konservatiivinen vallankumous." [1] .

Konservatiivisen vallankumouksellisen liikkeen tunnetuimmat edustajat: Julius Evola , Edgar Julius Jung , Arthur Möller van den Broek , Ernst Junger , Stefan George , Carl Schmitt , Otmar Spann , Oswald Spengler [2] .

Konservatiivis-vallankumouksellisen liikkeen edustajien tunnustamia ajatuksia tarkastellaan pääsääntöisesti ns. " kolmannen tien ideologiat " (tai " kolmas asema ") [2] vastustavat itsensä sekä marxismia että liberalismia vastaan .

Konservatiivis-vallankumoukselliseen leiriin kuuluneet ajattelijat olivat "uuden" konservatiivisuuden ja nationalismin kannattajia , joilla on nimenomaan saksalainen, preussilainen luonne. Kuten muut saman ajanjakson konservatiiviset liikkeet, he etsivät tapaa vastustaa kasvavaa kommunistista liikettä , ja jotkut konservatiivisista vallankumouksellisista tukivat "konservatiivista sosialismia " [3] .

Armin Mohler kirjassaan "The Conservative Revolution in Germany 1918-1932" ( saksa:   Die Konservative Revolution in Deutschland 1918-1932 ) [4] , puhuen konservatiivisesta vallankumouksellisesta liikkeestä kokonaisuudessaan, toteaa, että oikealle versiolle "konservatiiviselle vallankumoukselle" oli tunnusomaista: rasismi , dynastinen monarkismi , imperialismi , antikommunismi , atlantismi , neutraali asenne kapitalismia kohtaan , usein katolinen suuntautuminen ja yhteys Etelä-Saksaan ( Baijeriin ) ja Itävaltaan .

Päinvastoin, konservatiivisen vallankumouksen vasemmistolaiselle versiolle on ominaista: etninen erilaisuus (ilman rasismia ), sosialismi ja orgaaninen demokratia , sympatia Neuvostoliittoa ja itää kohtaan yleensä, euraasianismi , kapitalismin vastaisuus , protestanttiset (tai pakanalliset ) suuntaukset, suuntautuminen Preussiin ja Itä-Eurooppaan .

Samaan aikaan molemmilla konservatiivisen vallankumouksen versioilla oli paljon yhteistä. Koko konservatiivis-vallankumoukselliselle liikkeelle on siis ominaista: nationalismi, suuntautuminen Saksan autarkiseen kehitykseen, vihamielisyys valistusta ja modernia mentaliteettia kohtaan (johtuu Ranskan vallankumouksen hengestä ja vuoden 1848 uudistuksista ), suuntautuminen luomiseen. "Uusi järjestys", kiinnostus Saksan muinaiseen historiaan , ajatus oikeudenmukaisesta yhteiskunnasta, joka perustuu solidaarisuusperiaatteeseen (demokraattinen tai hierarkkinen), yhdistelmä arkaaisia ​​ja perinteisiä elementtejä modernin teknisen ajattelun kanssa [5] .

Taustaa "Kolmannen tien ideologialle"

Useat kirjailijat [6] [7] uskovat, että konservatiivinen vallankumouksellinen liike 20-30-luvulla. 20. vuosisata edustaa yhtä eurooppalaisen konservatiivisuuden kehityksen tuotteista , mikä puolestaan ​​oli seurausta Ranskan vallankumouksen seurausten ymmärtämisestä. Erityisesti konservatiivisen vallankumouksen "edelläkävijöiden" joukossa mainitaan sellaiset 1800-luvun radikaalit konservatiiviset ajattelijat. kuten Joseph de Maistre , Louis Bonald ja Donoso Cortes . Itse termiä "vallankumouksellinen konservatismi" käytti ensimmäisenä slavofil Yu. Samarin samannimisessä teoksessa, joka julkaistiin Berliinissä vuonna 1875 [8] . Arthur Möller van den Broek piti yhtenä F. Dostojevskin "vallankumouksellis-konservatiivisten" ideoiden edustajista [9] . Varsinaisista saksalaisista ajattelijoista, jotka vaikuttivat myöhempään konservatiivis-vallankumoukselliseen liikkeeseen, voidaan mainita Fichte , Herder , Arndt , Jan ja lopuksi Nietzsche .

Toisin kuin tavalliset oikeistolaiset , historialliset "konservatiiviset vallankumoukselliset" eivät kiistäneet syvää kriisiä Euroopan poliittisella ja sosiaalisella tiellä, he eivät vahvistaneet vallankumousta edeltävän järjestyksen ehdotonta arvoa. Toisin kuin oikeistossa, he uskoivat, että tämä kriisi ei ollut vain ulkoisen, ulkopuolisen vaikutuksen tulos (jotka tulivat antikristillisiltä, ​​monarkistivastaisilta ja Euroopan vastaisilta voimilta, joita kutsutaan yhteisesti " vapaamuurariudeksi " tai "paramuurariudeksi"). Samankaltaisuus vasemmiston kanssa kriisitilanteen arvioinnissa vallankumousta edeltävässä järjestyksessä ei kuitenkaan millään tavalla merkinnyt yksimielisyyttä tämän kriisin voittamiseksi suunnitellun positiivisen suuntauksen määrittelyssä. Jos vasemmisto pyrkii radikalisoimaan vapauden, tasa-arvon ja veljeyden teesit , niin "konservatiiviset vallankumoukselliset" vaativat täysin päinvastaista lähestymistapaa ja päinvastoin pyrkivät palaamaan järjestykseen, joka edelsi paitsi vallankumousta myös sen syntyä. siihen johtaneista syistä. Tässä mielessä Kolmannen tien kannattajat ovat paljon enemmän oikealla kuin itse oikeisto [2] .

Konservatiivinen vallankumouksellinen liike 1918-1932

Termi "konservatiivinen vallankumous" esiintyi ensimmäisen kerran 1910-luvun lopulla Arthur Möller van den Broekin, Thomas Mannin [10] ja Hugo von Hofmannsthalin [11] teoksissa .

Vuonna 1919 julkaistiin yksi ohjelmatyöstä, joka määritti konservatiivisen vallankumouksen myöhemmän kehityksen.  - Oswald Spenglerin kirja "Preussianism and Socialism" ( saksan  "Preußentum und Sozialismus" ) [12] . Spengler puhuu aidon "saksalaisen sosialistisen vallankumouksen" jatkumisesta, joka ei itse asiassa tapahtunut marraskuussa 1918 , vaan aiemmin, vuonna 1914, samaan aikaan kuin ensimmäisen maailmansodan puhkeaminen. Samaan aikaan Spengler hahmottelee paitsi "preussilaisen sosialismin" poliittista projektia: se on filosofia, joka jatkaa ja kehittää Nietzschen "vallantahdon" metafysiikkaa . Oswald Spengler korostaa sosialismin, työn ja vallan yhteyttä:

"Sosialismi tarkoittaa valtaa, valtaa ja jälleen valtaa... Tie valtaan on ennalta määrätty: Saksan työväenluokan paras osa yhdistyy vanhan Preussin valtionvaiston parhaiden kantajien kanssa keskinäiseen päättäväisyyteen perustaa tiukasti sosialistinen valtio... Yksittäinen velvollisuudentunto, tietoisuus suuresta tehtävästä, tahto totella, käskeä, halu kuolla voittaaksemme... vahvistaaksemme sitä, mitä olemme." [13]

Katso myös

• Nuori konservatismi
• Uusi Oikeus

Muistiinpanot

1. ↑ Karl Marx, Friedrich Engels: Reden auf der Gedenkfeier in Brüssel am 22. Februar 1848 zum 2. Jahrestag des Krakauer Aufstandes von 1846.
2. ↑ 1 2 3 Dugin A. G. “Konservatiivinen vallankumous. Lyhyt historia kolmannen tien ideologioista. Arkistokopio päivätty 4. maaliskuuta 2009 Wayback Machinessa // "Elements". - Nro 1. - 1991.
3. ↑ Griffen, Roger (toim.). 1995. "Totaalisen valtion oikeusperusta" - Carl Schmitt. Fasismi. New York: Oxford University Press . s. 109.
4. ↑ Armin Mohler: Die konservative Revolution in Deutschland 1918-1932. Grundriß ihrer Weltanschauungen, Friedrich Vorwerk Verlag, Stuttgart, 1950
5. ↑ Konservatiivisen vallankumouksen synonyymisarja ( http://elem2000.tripod.com/8riad.htm  (downlink) ).
6. ↑ A. G. Dugin , "Conservative Revolution" Arkistokopio 28. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa . Monografia. - M., 1994
7. ↑ Oberlercher R. Konservatiivisen vallankumouksen merkitys. Pakollinen II/96. Berliini, 1996.
8. ↑ Valkoinen Venäjä - Juri Fedorovitš Samarin . Haettu 1. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 6. marraskuuta 2011. (määrätön)
9. ↑ Allenov S. G. Arthur Möller van den Broek ja Saksan "konservatiivisen vallankumouksen" "venäläinen alkuperä "
10. ↑ 12_2002Rut (pääsemätön linkki) . Haettu 1. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 15. tammikuuta 2008. (määrätön) 
11. ↑ Mihailovsky A. Konservatiivinen vallankumous: anteeksipyyntö herruudesta. Artikkeli yksi. Arkistoitu 8. lokakuuta 2010 Wayback Machinessa // Political News Agency , 07.10.2007.
12. ↑ Preußentum und Sozialismus , München 1919.
13. ↑ O. Spengler , Preussilaisuus ja sosialismi. Cit. kirjoittanut: Mikhailovsky A. Konservatiivinen vallankumous: anteeksipyyntö herruudesta. Artikkeli yksi. Arkistoitu 8. lokakuuta 2010 Wayback Machinessa // Political News Agency , 07.10.2007.

Kirjallisuus

• Allenov S. G. "Konservatiivinen vallankumous" Saksassa 1920-luvulla - 1930-luvun alussa (tulkintaongelmat). // Lehti " Polis " nro 4. - 2003.
• Dugin A. G. "Konservatiivinen vallankumous"  - M .: Arktogeya, 1994, ISBN 5-85928-013-0 .
• Kirchanov M. V. Konservatiivisen vallankumouksen ongelmat Brasilian modernisaation älyllisen historian kontekstissa 1920-1940-luvuilla / M. V. Kirchanov // Poliittiset muutokset Latinalaisessa Amerikassa: historia ja nykyaika. Artikkelikokoelma S. I. Semenovin muistoksi / toim. A. A. Slinko, M. V. Kirchanov. - M. - Voronezh, 2007. - S. 25 - 37.
• Maas S. Edgar Julius Jung ja konservatiivisen vallankumouksen metafyysiset perusteet. - Regin-Verlag Publishing House, Kiel, 2009.
• Mohler A. Saksan konservatiivinen vallankumous 1918-1932. = Die konservative Revolution in Deutschland 1918-1932. Ein Handbuch. / Saksasta kääntänyt A. Vasilchenko. — M.: Totenburg, 2017. — 312 s.
• Plenkov O. Yu : Kansakunnan myyttejä demokratian myyttejä vastaan: Saksan poliittinen perinne ja natsismi - Pietari: RKhGI:n kustantamo , 1997.
• Portnov A. N. , Portnov A. A. "Konservatiivinen vallankumous": olemus, diskurssi, joitain lukuja // IGTU :n humanistisen tiedekunnan. - 2008. - Ongelma. 3. - S. 107-114.
• A.M. Rutkevitš . Konservatiivinen vallankumous  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osaa  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo. — 2. painos, korjattu. ja ylimääräisiä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
• Konservatiivinen vallankumous  / Rutkevich A. M.  // Kongo - Kaste [Sähköinen resurssi]. - 2010. - S. 73. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 15). - ISBN 978-5-85270-346-0 .
• Rykov A. V. Konservatiivisen vallankumouksen ja bolshevismin välillä: Nikolai Puninin täydellinen esteettinen mobilisaatio // Uusi kirjallisuuskatsaus nro 140 (4/2016)
• Semenyaka E. Erityinen henkilötyyppi konservatiivisessa vallankumouksessa (anarkki Jüngerin ja oikeistonarkisti Evolan esimerkissä) // Intertraditionale. Kansainvälinen perinteiden ja vallankumouksen almanakka. 2010. Nro 1. - S. 351-362.
• Semenyaka E. Ernst Junger konservatiivisen vallankumouksen kasvoina // Intertraditionale. Kansainvälinen perinteiden ja vallankumouksen almanakka. 2011. Nro 2. - S. 359-367.
• Umland A. "Konservatiivinen vallankumous": oikea nimi vai yleinen käsite? // Filosofian kysymyksiä . 2006. Nro 2. - S. 116-126.
• Fryer H. Revolution oikealla. — M.: Praxis, 2008, ISBN 978-5-901574-71-3 .

• Vishinsky S. Konservatiivinen vallankumous perinteisen maailman palauttamisena / Svjatoslav Vishinsky // Koko ukrainalainen opiskelija-jatko-opiskelijoiden monitieteinen konferenssi "Filosofia: uusi sukupolvi". 28.-29. helmikuuta 2008. Opinnäytetyöt dopovidey. - Kiova: Kansallinen yliopisto "Kyiv-Mohyla Academy", 2008. - S. 63-65.
• Semenyaka O. Konservatiivinen vallankumous filosofisena ja poliittisena paradigmana oikeistokritiikin ilmiön kontekstissa / Olena Semenyaka // V. Kritiikki filosofisena tunnelmana. Tiivistelmät viidennestä kansainvälisestä opiskelija- ja jatko-konferenssista “Filosofia. Uusi sukupolvi". - Kiova: NaUKMA, 2010. - S. 44-45.
• Semenyaka O. Konsepti "erityistyyppisestä henkilöstä" konservatiivisessa vallankumouksessa (Anarch Jungerin ja oikeistonarkisti Evolin esimerkissä) // Masterium. Historialliset ja filosofiset studiot. - 2010. - VIP. 39. - S. 43-48.
• Semenyaka O. Ernst Jungerin "Uusi nationalismi" "uuden ihmistyypin" metafyysisenä koodina // Naukovi zapiski NaUKMA. Filosofia ja uskonto. - 2011. - T. 115. - S. 41-44.
• Kurt Sontheimer: Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik. (1. Auflage 1962), dtv, München 2000, ISBN 3-423-04312-1 (ideen- und begriffsgeschichtlich).
• Klemens von Klemperer, Marianne Schön: Konservative Bewegungen zwischen Kaiserreich und Nationalsozialismus. Oldenbourg, München 1962.
• Martin Travers. Nykyaikaisuuden kriitikot: Saksan konservatiivisen vallankumouksen kirjallisuus, 1890-1933. 2001. Peter Lang Publishing, ISBN 0-8204-4927-X .
• Jeffrey Herf: Reactionary Modernism: Technology, Culture and Politics in Weimar and the Third Reich , uusintapainos, 2002, Cambridge University Press , ISBN 0-521-33833-6 .
• Fritz Stern: The Politics of Cultural Despair: A Study in the Rise of the Germanic Ideology , uusi painos, 1974, University of California Press , ISBN 0-520-02626-8 .
• Roger Woods: Conservative Revolution in the Weimarin tasavalta, 1996, St. Martin's Press, ISBN 0-333-65014-X .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4165059-1