Joseph de Maistre | |
---|---|
Joseph de Maistre | |
Syntymäaika | 1. huhtikuuta 1753 |
Syntymäpaikka | Chambéry , Savoy , Sardinian kuningaskunta |
Kuolinpäivämäärä | 26. helmikuuta 1821 (67-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | Torino , Sardinian kuningaskunta |
Kansalaisuus | Sardinian kuningaskunta |
Ammatti | filosofi , diplomaatti , kirjainmies , poliitikko |
Isä | Francois-Xavier Maistre [d] |
Lapset | Mestre de, Rudolf Osipovich ja Anne Constance de Maistre [d] |
Palkinnot ja palkinnot | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Joseph-Marie , Comte de Maistre (1. huhtikuuta 1753 - 26. helmikuuta 1821) - ranskankielinen (aihe Sardiniasta ) katolinen filosofi , kirjailija , poliitikko ja diplomaatti , poliittisen konservatismin perustaja . Tunnetaan yhtenä vaikutusvaltaisimmista konservatismin ideologeista 1700 -luvun lopulla ja 1800- luvun alussa [1] . Xavier de Maistren (1763-1852) vanhempi veli .
Joseph de Maistre syntyi 1. huhtikuuta 1753 Chambéryssa Savoyssa , joka silloin kuului Sardinian kuningaskuntaan , aristokraattiseen ranskalaiseen perheeseen. Hänen isänsä, Mestren kreivi Francois-Xavier ( fr. ), oli Savoyn senaatin presidentti [2] . Hänet kasvatettiin jesuiittaopistossa [3] .
Vuonna 1774 hän valmistui Torinon yliopistosta , jossa hän opiskeli lakia [4] . Samana vuonna hänestä tuli Trois Mortiers (Three Mortiers) vapaamuurarien loosin jäsen Skotlannin Pyhän Johanneksen riittiin hänen kotikaupunkinsa Chambéryn itäosassa . Tämä loosi perustettiin vuonna 1749 Englannin suurloosin suojeluksessa, ja se oli yksi ensimmäisistä Manner-Euroopassa ( Pariisin ulkopuolella) perustetuista vapaamuurareista . loosin veljet sisällyttivät tehtäviinsä vapaamuurariuden ja tiukan katolisen uskon yhdistämisen, lisäksi hän hylkäsi ne teesit, jotka väittivät, että vapaamuurarius ja Martinismi osallistuivat aktiivisesti vallankumoukseen johtaneeseen salaliittoon . Joseph de Maistre pysyi tämän loosin jäsenenä vuoteen 1790 saakka ja saavutti suuren puhujan aseman [4] .
Vuonna 1774 hän yhdessä useiden Chambéryn veljien kanssa, joiden kanssa hän perusti neljä vuotta myöhemmin uuden loosin , "Sincerity", kääntyi Jean-Baptiste Willermousen (1730-1824) puoleen Lyonissa saadakseen vihkimyksen Martinismiin (hänestä tehtiin hyväntahtoinen ritari Pyhästä kaupungista nimeltä "Josephus a Floribus"), josta hän ammensi lukuisia elementtejä, joita sitten löydämme hänen kirjoituksistaan, nimittäin: kaitselmus , profetia, rangaistusten palautuvuus jne. [5] .
Joseph de Maistre, joka oli syvästi mukana Pyhän kaupungin hyväntekijöiden ritarikunnan elämässä, Willhelmsbadin konventin (1782) aattona lähetti kuuluisan " Brunswickin herttuan muistelmansa" Jean-Baptiste Willermouselle , joka piti korkeaa virkaa . Lisäksi kreivi Joseph de Maistre ylläpi ystävälliset suhteet Louis-Claude de Saint-Martiniin , jota hän ihaili korkeimmalla tasolla, ja hänen ihailunsa oli sitäkin voimakkaampaa, koska, kuten hän kirjoitti sisarelleen, hän " kannatti ortodoksisuutta jokaisessa kunnioitusta ", mistä hänen taipumus Martinismiin tuli. Hänen veljensä Xavier de Maistre oli myös kirjailija.
Vuonna 1787 hänestä tuli isänsä tavoin senaattori. Aluksi hän tunsi myötätuntoa Ranskan vallankumoukselle , mutta pettyi siihen nopeasti [4] . Francis Moran Saint-Sulpicella (Morand Saint-Sulpice) oli poika Rudolf (1789-1866).
Sen jälkeen kun Ranskan armeija miehitti Savoian vuonna 1792, de Maistre muutti Sveitsiin , missä hän alkoi toimia publicistina julkaisen kirjan Savoy Royalistin kirjeet ( 1793), jossa hän kritisoi Ranskassa kehittynyttä hallintoa. ] .
Vuonna 1796 hän julkaisi Lausannessa historiallisen ja poliittisen teoksen "Discourses on France" ("Considérations sur la France"), jossa hän hahmotteli oman käsityksensä Ranskan vallankumouksen syntymisestä ja kehityksestä [4] .
Vuosina 1803-1817. oli Sardinian lähettiläs Venäjällä , missä hän julkaisi kaksi pääteostaan:
Kotiutumisensa jälkeen hän asui Torinossa , missä hän toimi Torinon maistraatin tehtävissä sekä ministerinä Sardinian kuningaskunnan hallituksessa . Hän jatkoi aktiivista julkaisemista vuosina 1819-1821. julkaisi teoksensa:
Hän kuoli 26. helmikuuta 1821 Torinossa.
Jo hänen kuolemansa jälkeen, vuonna 1835, Pariisissa julkaistiin hänen tutkielmansa " Examen de la philosophie de Bacon " ("Katsaus Baconin filosofiaan") [2] .
Joseph de Maistre esiintyy teoksissaan huolenpidon filosofina . Teoksessaan "Reflections on France" ("Considérations sur la France", 1796) de Maistre esittää oman vallankumousteoriansa ja havaitsee sen johtuvan jumalallisesta suunnitelmasta, jonka tarkoituksena oli puhdistaa Ranska elementeistä. syyllistynyt "yrityksiin ylimpään valtaa vastaan kansakunnan nimissä" [6] . De Maistre pitää tällaisia elementtejä rappeutuneena, hänen mielestään liberaalina aateliina ja papistona , jotka joutuivat valistuksen filosofien vaikutuksen alle . Myös luvussa "Ihmislajien väkivaltaisesta tuhoamisesta" de Maistre pahoittelee sotaa väistämättömänä edistystekijänä , joka puhdistaa ihmiset hyödyttömistä aineksista [4] .
Joseph de Maistre vietti 14 vuotta Venäjällä, joten ei ole yllättävää, että hänen työnsä heijastui joidenkin Venäjän yhteiskuntapoliittisen ajattelun edustajien töihin [7] .
Ensinnäkin on tapana mainita seuraavat hahmot: Pjotr Tšaadajev , joka oli suurelta osin inspiroitunut de Maistren ajatuksista neljästä luvusta Venäjästä; F. Tyutchev , M. N. Katkov ; N. Ya. Danilevsky , jonka käsite kulttuurihistoriallisista tyypeistä de Maistre oli monessa suhteessa ennakoitu hänen historianfilosofiansa; Konstantin Leontiev , venäläisen esteettisen konservatismin näkyvä edustaja, joka on myös lähellä de Maistrea useissa opetuksessa, mukaan lukien Euroopan nykytilan kritiikki; sellaisia konservatiivisen ajattelun edustajia kuin Konstantin Pobedonostsev ja Lev Tikhomirov .
Filosofi Isaiah Berlin on vakuuttunut siitä, että de Maistre vaikutti Leo Tolstoiin [8] [9] ; Fjodor Dostojevskin teoksissa on tutkimuksia, jotka osoittavat savoilaisen ajattelijan ajatusten jatkuvuuden .
Leo Tolstoin Sodan ja rauhan luonnoksissa Joseph de Maistre mainitaan kahdesti vierailijana A. P. Schererin salongissa vuonna 1805; on mahdollista, että hän on viscount Mortemarin prototyyppi [10] . Leo Tolstoi mainitsee de Maistren nimen romaanin "Sota ja rauha" osassa IV (osa 3, luku XIX), jossa häntä kutsutaan yhtenä sodan aikakauden "taitavimmista diplomaateista". vuodelta 1812. Historioitsija Albert Sorel on viitannut läheiseen yhtäläisyyteen Tolstoin sotaa koskevien näkemysten ja Maistren seitsemännen dialogin Pietarin illat -keskustelun välillä. Näissä väitteissä korostetaan taistelusuunnitelmien turhuutta ja jälkimmäisen tuloksen riippuvuutta armeijan hengestä. Ja nämä samat ajatukset Tolstoissa Borodinon taistelun aattona ilmaistaan ruhtinas Andrei Bolkonsky . Leo Tolstoi lainasi useammin kuin kerran de Maistren nokkelaa huomautusta vuosien varrella ajatusten yhteenvedon vaikeudesta: "Anteeksi tämän kirjeen pituus. Minulla ei ollut aikaa lyhentää sitä."
Ranskalainen kirjallisuuskriitikko Emile Faguet : "Raivokas absolutisti, raivoisa teokraatti, leptymätön legitimisti, paavin, kuninkaan ja teloittajan eläimen kolminaisuuden apostilli, aina ja kaikkialla tiukimman, ahdasmielisimmän, järkkyvimmän dogmatismin puolustaja, synkkä hahmo keskiajalta lähtien puoliksi oppinut lääkäri, puoliksi inkvisiittori, puoliksi teloittaja." [yksitoista]
Virolainen kirjallisuudentutkija Alexander Aspel (Iowan yliopisto): "Todistaakseen uskonnollisen kurinalaisuuden ja tiukan valtion painostuksen hän kuvasi [kirjassa" St. kaiken tämän on lavastanut Divine Foreknowledge. Sodat ja teloittajat täyttävät hänen tahtonsa." [12]
De Maistre on yksi hahmoista Juri Tynyanovin romaanissa Pushkin (1936).
Temaattiset sivustot | ||||
---|---|---|---|---|
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
|