Krimin legendat ovat laaja joukko kansanperinteisiä tekstejä, jotka kiinnostavat tutkijoita, mutta joita on neuvostoajan poliittisen tilanteen vuoksi tutkittu vähän.
Krimin legendoja kerättiin ja tutkittiin 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Krimille saapuvat matkakirjailijat kirjoittivat legendoja muistiin ja lisäsivät ne matkaesseeihinsä ja teoksiinsa. Tällaisia esimerkkejä on monia. Tunnetuin niistä on runo " Bahchisarayn lähde ", jonka A. S. Pushkin on kirjoittanut vieraillessaan Krimillä vuonna 1824 kuulemansa legendan perusteella.
Ensimmäinen suuri Krimin legendojen julkaisija, joka systemaattisesti keräsi kansanperinnettä, oli etnografi ja historioitsija V. Kh. Kondaraki (1834-1886). Vuonna 1875 hän julkaisi kirjan "Krimin yleinen kuvaus" 17 osassa, joka sisälsi legendojen ja satujen tekstejä. Vuonna 1883 julkaistiin hänen kirjansa "Legends of the Crimea", joka sisälsi 32 legendaa [1] . Julkaistut tekstit olivat Kreikan ja Krimin tataarien legendoja. Vaikka V. Kh. Kondaraki ei ollut ammattimainen folkloristi ja hänen legendojen valinta- ja editointiperiaatteensa ovat edelleen tuntemattomia, tämä kirja kiinnostaa kuitenkin tutkijaa.
Erinomainen venäläinen turkologi , folkloristi, etnografi, Keisarillisen tiedeakatemian akateemikko V. V. Radlov (1837-1918) matkusti Krimin niemimaalla vuonna 1886 tutkiakseen Krimin tataarien kieltä . Viidessä Krimin maakunnassa kerätyn kansanperinneaineiston perusteella julkaistiin vuonna 1896 seitsemäs osa Radlovin kuuluisasta kirjasta "Näytteitä pohjoisen turkkilaisten (turkkilaisten) heimojen kansankirjallisuudesta" [2] . Kirjan ensimmäisessä osassa koottiin Krimin tataarin ja Krimin Nogain kansankirjallisuuden teoksia, laajin luokka (69 näytettä) on "Tarinat, legendat ja legendat". Valitettavasti legendojen tekstit ovat edelleen vaikeasti tutkittavia, koska ensinnäkin kirjasta on tullut bibliografinen harvinaisuus, ja toiseksi tekstit painetaan alkuperäisellä kielellä ilman käännöstä.
Tunnettu venäläinen filologi ja epigrafi V. V. Latyshev (1855-1921) puolusti väitöskirjaansa vuonna 1887 pohjoisen Mustanmeren alueelta löydetyistä antiikin kreikkalaisista ja latinalaisista kirjoituksista ja julkaisi vuonna 1893 News of Ancient Greek and Latin -lehden ensimmäisen numeron. Kirjailijat Skytiasta ja Kaukasuksesta ". Toinen numero ilmestyi vuonna 1896, ja koko painos valmistui vuonna 1906. Itse asiassa se oli kokoelma antiikin Kreikan legendoja ja myyttejä , jotka olivat olemassa Mustanmeren alueella antiikissa. V. V. Latyshev julkaisi tunnollisen käännöksen muinaisista kirjailijoista lisäämättä mitään omaa. Kirjassa vasemmalla teksti esitettiin muinaiseksi kreikaksi ja oikealla Latyshevin käännös muutamalla kommentilla.
Krimin tataarin kielen hyvin tunteva historioitsija, arkeologi, paleografi, professori ja kenraali N. A. Marks (1861-1921) keräsi legendoja Otuzyn kylän alueelta , jossa hänen tilansa sijaitsi. Marx julkaisi legendat vuodesta 1912 alkaen Morning of Russia -lehdessä. Heti kun legendoja oli kertynyt riittävä määrä, hän päätti julkaista ne kokoelmissa. Ensimmäinen vuonna 1913 [3] , toinen vuonna 1914 [4] julkaistiin Moskovassa ja sisälsi kukin 11 legendaa. Molemmat numerot julkaistiin välittömästi uudelleen vuosina 1914 ja 1915. Ja vuonna 1917 kolmas kokoelma, joka sisälsi 14 legendaa, julkaistiin Odessassa [5] . Kokoelmat toimitti yksityiskohtaiset kommentit N. Marxilta, joka osoitti legendan ja sen kertojan paikan, siihen liittyvät tavat ja rituaalit.
Vallankumouksen jälkeisinä vuosina kiinnostus Krimin kansanperinnettä kohtaan on kasvanut. Krimin kansanperinteen keräämisen suuri tapahtuma oli Bakhchisarayn palatsi-museon arkeologiset ja etnografiset tutkimusmatkat Krimin koulutuksen kansankomissariaatin johdolla vuosina 1924-1929. Vuoden 1925 tutkimusmatka oli kansanperinteen kannalta tuottoisin. Kansanperinteen kerääminen retkikunnan aikana uskottiin arkeologille, folkloristille, historioitsijalle ja epigrafistille O.N. Valitettavasti tutkimusmatkojen arkiston kohtalo on edelleen tuntematon sen osallistujien joutumien poliittisten sortotoimien vuoksi.
Vuonna 1925 S. S. Krymin kirja "Crimean Legends" [6] julkaistiin Pariisissa . Itse asiassa kirja sisälsi kuusi Krimin tataarin satua ja vain yhden kirjailijan legendan. Vuonna 1930 laulaja, muusikko ja etnografi A. K. Konchevsky (1883-1969) julkaisi Fyysisen kulttuurin ja urheilun kustantamon kokoelman Krimin satuja, legendoja ja perinteitä [7] . Kokoelma sisältää viisi Krimin tataarin satua, yksitoista legendaa ja kolme runoa.
Alupkan palatsimuseo teki vakavan yrityksen kerätä ja julkaista tieteellisesti krimitataarien satuja ja legendoja . Vuosina 1935-1937 tehtiin professori N. L. Ernstin (1889-1956) johdolla historiallinen ja arkeologinen tutkimusretki, mutta myös kansanperinteelle annettiin paikka. Vuonna 1936 julkaistiin kirja "Tales and Legends of the Crimean Tatars" [8] . Kokoelma sisälsi 23 satua ja kolme legendaa, yksityiskohtaista tietoa tarinankertojasta.
Vuonna 1941 Krimin ASSR :n kustantamo julkaisi toimittaja Roman Vulin johdolla "Krimin tataarien tarinoita M. G. Kustovan lähetyksessä" [9] . Kirja sisälsi yhdeksän legendaa , kolme satua ja kolme anekdoottia .
Se oli viimeinen kokoelma Krimin tatarilaista kansanperinnettä. Suuri isänmaallinen sota ja monien Krimin kansojen karkotus vuonna 1944 keskeyttivät Krimin legendojen julkaisemisen pitkäksi aikaa.
Melkein kaksikymmentä vuotta on kulunut ja Crimean State Publishing House julkaisi ensimmäisen sodanjälkeisen kokoelman "Crimean Legends" [10] . Vuonna 1957 sen kokosivat Krymizdatin toimittajat R. N. Vul ja S. K. Shlyaposhnikov. Tuolloin siellä työskenteli G. I. Taran (1930-1999), josta tuli myöhemmin kaunokirjallisuuden päätoimittaja (1969) ja myöhemmin kustantajan johtaja (1972). Ensimmäisessä painoksessa hänen nimeään ei mainita, mutta hän oli epäilemättä tämän kokoelman kaikkien kymmenen myöhemmän painoksen kokoaja ja toimittaja.
Toinen painos, joka julkaistiin vuonna 1959, oli nimeltään "Legends of the Crimea" [11] , tulevaisuudessa se ei muuttunut. Toisesta painoksesta lähtien käytetään esipuhetta, jonka kirjoitti kuuluisa ukrainalainen runoilija, Neuvostoliiton tiedeakatemian akateemikko M. F. Rylsky (1895-1964), joka vieraili Krimillä 1950-luvun lopulla ja 1960-luvun alussa.
Vuonna 1974 julkaistiin "Legends of Crimea" [12] kymmenes, juhlavuosi, uusintapainos , viimeinen neuvostovallan aikana julkaistu legendakirja. Vain kahdessakymmenessä vuodessa painettiin yhteensä 59 legendaa. Kustantajalle se oli massakulttuurin tuote, joka oli suunniteltu lomailijoille. Neuvostoajan legendojen julkaisijoiden puolustamiseksi voidaan sanoa, että vain tässä muodossa Krimin legendoja oli mahdollista julkaista tuona aikana.
Sen jälkeen legendojen tuotanto pysähtyi lähes 20 vuodeksi. Vasta perestroikan jälkeen , 1990-luvun alusta lähtien, ne oli mahdollista tulostaa uudelleen. N. Marxista julkaistiin uusintapainos ja Alupkan palatsimuseon vuonna 1936 julkaisema kokoelma Krimin tataarien satuja ja legendoja. Suosion saavuttivat legendojen kaupalliset versiot, joiden luojat eivät pitäneet kiinni tieteellisestä lähestymistavasta, vaan edes valinnan ja luokittelun periaatteista. Vallankumousta edeltävinä aikoina julkaistuja legendoja painettiin uudelleen sekoitettuna Neuvostoliiton legendoihin; uskonnolliset ilmestyivät ateististen viereen, kun taas ei ollut arvokkaita huomautuksia ja kommentteja.
Tämän ohella Krimin kansalliset seurat julkaisevat tällä hetkellä aktiivisesti legendakokoelmia säilyttääkseen kansojensa kulttuurisen muistin. Kustantajat , M. Kh. Fayzi [ 13 ] , Yu .
Krimin kirjailijan E. G. Krishtofin (1925-2001) tämänsuuntainen työ erottuu joukosta. Vuonna 1978 julkaistiin hänen kirjansa "Sata tarinaa Krimistä" [16] , josta löytyy myös legendoja, ja vuonna 2001 - "Legends of Crimea in the reelling of Elena Krishtof" [17] .