Vyatichin hautausmaat ovat XI-XIV vuosisatojen Vjatichin slaavilaisen heimon kollektiivisia tai yksittäisiä savirakenteita [1] [2] [3] [4] .
Kummut näyttävät matalilta maakummoilta, jotka muodostavat usein ryhmiä, joissa yksittäiset kummut ovat porrastettuja .
Vyatichin kumpuille oli tunnusomaista sekä ruumiin laskeminen että uurnojen hautaaminen tuhkalla, joka jäi vainajan ruumiin polttamisen jälkeen. Kuolleen mukana sijoitettiin koruja - seitsemänliuskaisia temporaalisia sormuksia, kristallihelmiä, sormuksia ja rannekoruja sekä keramiikkaa. Seitsenliuskaisia temporaalisia renkaita pidetään Vjatichin naisten hautojen erityispiirteenä [5] . Baltian vaikutuksesta Vyatichiin (paikallisten Moshchin-kulttuurin heimojen kautta ) osoittavat myös tyypilliset koristeet - kaulahryvniat , jotka eivät kuulu yleisiin koristeisiin 10-1100-luvun itäslaavilaisessa maailmassa. Vain kahdessa heimossa - Radimichi ja Vyatichi - ne levisivät suhteellisen laajalle. Vyatichi-koristeiden joukossa on kaulatorkkeja, joita ei tunneta muissa muinaisissa venäläisissä maissa, mutta joilla on täydet analogit Letto - Liettuan materiaaleissa [6] . Moskovan altaan kumpuilla oli jo 1000-1100 - luvulla tyypillinen Vyatichi-ilme, hautaukset suunnattiin päänsä länteen, toisin kuin Baltian, joille suuntautuminen itään on tyypillistä. Myös slaavilaiset hautaukset eroavat baltialaisista kumpujen ryhmäjärjestelyssä (jopa useita kymmeniä) [7] . Aseet ja työvälineet Vyatichin haaroissa ovat harvinaisia [1] . Joskus tutkijat löysivät kukkuloista piikivinuolia, joilla oli rituaalista merkitystä [1] . Vainajan jalkoihin (harvemmin päähän) asetettiin usein saviruukku. Kristinuskon saapumisajan slaavilaismaihin kumpuilla on ristejä ja kuvakkeita.
Vyatichit pitivät juhlan kuolleiden ylle ja polttohaudattiin sitten pystyttäen pieniä kumpuja hautauspaikan päälle . Tämän vahvistavat arkeologiset kaivaukset Moskovan altaassa.
Tarina menneistä vuosista kuvaa Vyatichin hautajaisrituaalia seuraavasti:
Ja jos joku kuolee, he pitävät hänelle pidot . Sen jälkeen he rakentavat suuren tulen [8] , panivat kuolleen miehen sen päälle ja polttavat sen . Sen jälkeen, kerättyään luut, he laittoivat ne pieneen astiaan ja laittoivat tien varrelle tangolle. Tätä Vyatichit tekevät tänään. Samaa tapaa noudattavat krivitsit ja muut pakanat.
Alkuperäinen teksti (vanha venäjä)[ näytäpiilottaa] Ja jos joku kuolee, minä järjestän hänelle hautajaiset, ja siksi minä luon suuren varastan, ja panen kuolleen miehen varasteen päälle ja poltan, ja sitten, kun olen poistanut luut, laita se pieneen astiaan, ja laitan sen pylvääseen matkalla, jopa nyt luodakseni Vyatichia. Katso customin ja Krivichin ja muun pahuuden luojia. [9]Vyatichi-kurganryhmiä on löydetty Oka- , Zhizdra- , Moskva- , Ugra- ja Klyazma- jokien altailta .
Neuvostoaikana A. V. Artsikhovsky tutki Vyatichin hautakumpuja . [10] Hänen klassinen monografiansa (1930) herätti useiden tutkijoiden kiinnostuksen. Moskovan alueen alueella Moskovan valtionyliopiston arkeologian laitos harjoitti kaivauksia Vyatichin hautakumpuilla. Akateemikko Artsikhovsky jakoi Vyatich-kurgaanien esineet kolmeen vaiheeseen. Ensimmäisen vaiheen hän ja muut arkeologit ajoittivat 10-1100-luvuille, tämän vaiheen kummut ovat yleisiä Verhneokskyn alueella ja Moskovan joen valuma-alueella. 1000- ja 1100-luvuilla hautaaminen hautaamiseen tapahtui tuhkausrituaalin mukaisesti.
Toisen vaiheen (XII-XIII vuosisadan) kumpuille on ominaista kierretyt rannekorut ja temporaaliset renkaat. Tällä hetkellä Vyatichi hallitsi Moskovan , Ugran ja Zhizdran jokien altaat , saavutti Klyazman ja Oka- Pronyn sivujoen . Viimeisimmät Vyatichin hautakumput kuuluvat XIII-XIV vuosisatojen [1] .