Metaphysical Research Laboratory (lyhennettynä LMI, tunnetaan myös nimellä Pietarin osavaltion yliopiston filosofian tiedekunnan metafyysinen tutkimuslaboratorio, sisäinen epävirallinen nimi "Broom" tai "MetLa" [1] ) on tieteellinen projekti, joka toimii pohjalta. Pietarin valtionyliopiston filosofian tiedekunnasta . Vuodesta 1996 lähtien laboratorio on julkaissut omaa filosofista lehteään "Metaphysical Research" [2] (vuodesta 1997 almanakka "Metaphysical Research" [3] ).
Metafyysisen tutkimuslaboratorion perusti vuonna 1996 ryhmä opiskelijoita ja opettajia Filosofian tiedekunnan tieteellisen osaston pohjalta. [yksi]
Laboratorion työn teema vaihtuu joka vuosi, aiheita vaihtuu johdonmukaisesti klassisista ("ymmärtäminen", "tietoisuus") törkeisiin ("roska", "mytodesign"). Pietarin valtionyliopiston filosofian tiedekunnan verkkosivujen mukaan lukuvuoden 2012-2013 seminaarien aiheena on ”Sosiaalisen kulttuuritilan mytodesign” [4] .
LMI:n verkkosivuston [5] mukaan LMI:n johtajat ovat:
Epätäydellinen osallistujaluettelo on annettu jokseenkin vanhentuneen LMI-sivun mukaan osoitteessa anthropology.ru [6]
Laboratorion seminaarit pidetään keskiviikkoisin klo 18.00 avoimessa tilassa. Tämä tarkoittaa, että kaikilla on ilmainen pääsy. Yksi LMI-seminaarien tärkeistä piirteistä on mahdollisuus vaihtaa näkemyksiä erittäin erilaisille osallistujille - ammattifilosofeille ja amatööreille, opiskelijoille ja mestareille. Joten seminaariohjelmassa 1998-2000. tunnetut tiedemiehet osallistuivat ( Torchinov , Svetlov , Chernyakov ) ja sitten aloittelevat tiedemiehet (Skidan, Shifrin) [1] .
Laboratorion ensimmäinen kokoelma julkaistiin vuonna 1997. Se oli omistettu ymmärtämiseen, tulkintaan ja tulkintaan liittyville ongelmille. Venäläisten tutkijoiden artikkeleiden lisäksi julkaistiin käännöksiä eri ulkomaisten kirjailijoiden teksteistä keskiaikaiselta teologilta Thomas Aquinaselta , M. Merleau-Pontylta , E. Maritainilta, E. Husserlilta , E. Cassirerilta , J. Deleuzelta , T. Roquemorelta. , S. Stenlund. Numeron sisältö ja osa sen materiaaleista ovat saatavilla verkossa Pietarin osavaltion yliopiston filosofisen tiedekunnan filosofisen antropologian laitoksen verkkosivuilla [7]
Toinen painos, kuten ensimmäinen, julkaistiin vuonna 1997. Toisen LMI-kokoelman teemana oli historian filosofia, tai, kuten laboratorion henkilökunta luonnehti, "Historia on sekä numeron pääteema että päähenkilö" [3] . Venäjänkielisiä teoksia julkaistiin C. G. Hempelin, M. Heideggerin , B. Crocen , P. Sorokinin, J. Ortega y Gassetin, T. G. Masarykin käännöksinä. Numeron sisältö ja osa sen materiaaleista ovat saatavilla verkossa Pietarin osavaltion yliopiston filosofisen tiedekunnan filosofisen antropologian laitoksen verkkosivuilta [8] .
Numero julkaistiin vuonna 1997. Edelliseen numeroon omistetun historianfilosofian ongelmia täydennetään kolmannessa numerossa uusilla venäläisten kirjailijoiden teoksilla. Länsimaista filosofista ajattelua edustivat myös P. Rickerin, A. Beumlerin, D. Lacapren, M. Heideggerin, L. Landgreben, B. Russellin, D. Carrin, F. D. E. Schleiermacherin , K. Jaspersin tekstien käännökset .
Kokoelma julkaistiin vuonna 1997. Se oli suunnattu kulttuurin filosofisen ymmärtämisen ongelmaan ja sisältää erilaisia lähestymistapoja ja strategioita sen analysointiin: metafyysisistä malleista ja tekniikoista kulttuurin ja taiteen tutkimukseen. G. Hesse, D. Dewey, J.-F. Lyotard, M. Heidegger, Paul de Man.
Laboratorion kokoelmateosten viides numero ei ollut vain ensimmäinen numero vuodelle 1998, vaan myös perusti teemaparikokoelmien perinteen, joka jatkuu myös jatkossa laboratorion muiden hankkeiden yhteydessä. Julkaistut materiaalit LMI:n huomautuksen mukaan "on tarkoitettu antamaan meille mahdollisuus tarkastella uudelleen joitakin näkökohtia tosiseikoista, merkityksistä ja tilanteista, joiden kautta kulttuuria oletetaan" [3] . Toisessa osassa käännökset D. Deweyn, B. Waldenfelsin, V. Diltheyn, J. Ortega y Gassetin, B. Russellin, J. Bataillen, J. Deleuzen, J.-F. Lyotard, J.-P. Sartre.
Toinen kokoelma vuodelta 1998. Kokoelma käsitteli kaksinkertaista ongelmaa: "tietoisen" tulkinnan rajan saavuttamista klassisen tulkinnan avulla ja tietoisuuden alkuperäistä ongelmallista luonnetta ei-klassisessa filosofisessa diskurssissa. Se julkaisi myös tietoisuusongelmiin liittyvien tekstien käännöksiä Ch.