| Lezgi Ahmed | |
|---|---|
| Azeri Ləzgi Saleh | |
| Syntymäpaikka | Kurush , Shirvan Beylerbeyship , Safavidin osavaltio |
| Kuolinpäivämäärä | 1700-luvulla |
| Kansalaisuus | Afsharidin osavaltio |
| Ammatti | runoilija |
| Teosten kieli | Azerbaidžani ja Lezgi |
Lezgi Ahmed ( azerbaidžaniksi: Ləzgi Əhməd ) on 1700-luvun azerbaidžanilainen runoilija ja ashug , jonka alkuperä on lezgi .
Lezgi Ahmedin runous on monipuolista. Hänen runonsa "Nəmümkündür" ("Mahdoton") viittaa ashug- runouteen. Siinä lyyrinen sankari valittaa, että rakastettu ei mene hänen luokseen eikä hänen kanssaan ole mahdollista puhua pitkään aikaan. Rakastetun poissaolo tai kylmyys eivät kuitenkaan upota häntä epätoivoon, suruun. Teos koostuu lyyrisen sankarin ironisesta, leikkisästä asenteesta häntä kohtaan [1] [2] :
Laitoin verkon yhdelle lukkoon,
mutta häntä on mahdotonta saada kiinni,
seison väijytyksessä.
Mutta luokseni on mahdotonta tulla.
Sielussani on pimeys.
Rintasi on kuin marmori.
Rakkaalle on yksi sana.
Sitä on mahdotonta lausua.
Ahmed sanoo: julma tyttö.
Hän pukeutuu valkoiseksi, sitten punaiseksi,
sana, joka olisi pitänyt sanoa eilen,
ja tänään hän ei sano.
Bir tərlana tor qurmuşam,
Tora gəlmir, nəmümkündür.
Bərəsində mən durmuşam,
Bura gəlmir, nəmümkündür.
Köksünü bənzətdim qara,
Məmələri xırda nara,
Bir sözüm var nazlı yara,
Demək olmur, nəmümkündür.
Əhməd deyər: zalım qızı,
Gah ağ geyir gah qırmızı.
Dünən deyəcəyi sözü
Bir gün demir, nəmümkündür?!
Leikkisä sävy on ominaista myös hänen lezginkieliselle runolleen " Khalad rush vaz vuch khel ava?" ("Serkku, miksi olet vihainen?") . Tässäkin keskitytään lyyrisen sankarin suhteeseen rakkaansa. Mutta toisin kuin yllä oleva runo, siinä esiintyy sosiaalisia motiiveja. Lyyrinen sankari, viitaten rakkaansa, varoittaa, että hänen isänsä voi myydä hänet rahalla ei-rakastuneelle. Lezgi Ahmed loi myös teoksia klassiseen tyyliin. Näitä ovat hänen runonsa "Oldu" ("Tullut") , joka on kirjoitettu sanoituksin. Runolle on ominaista kaksi perinteisesti vastakkaista linjaa. Toinen linja kehittyy lyyrisen sankarin rakkaustunteiden perusteella ja toinen rakkaan kuvan perusteella. Rakkaan kuvaamiseen runoilija käyttää vertailuja: "uusi kuukausi" , "hohtava kynttilä" , "kauneus" , "aamunkoitto" , "kauneus on kuin peili" , "kukkivat kasvot" , "kuninkaiden kuningatar" . Lyyrisen sankarin sisäinen maailma paljastetaan taiteellisten keinojen avulla: "sydämestä tuli lahja" , "kuin koi, jolla ei ole lepoa" , "surullinen rakkaus on itkevä vuori" , "miten Lezgin-sakiaelosta tuli häpeä” [3] [4] :
Vaara voitti meidät.
Mikä vaikeus meitä odottaa.
Silloin, kun huomasit
, että maailma on synkkä.
Rakastuin kun näin myyräsi.
Kieli mykistyi, kun näki arvosi.
Kuu kuoli nähdessään leirisi.
Kasvosi, syttyivät kuin kynttilän, näkemällä.
Minä, marttyyri, olen menettänyt rauhani.
Kuinka kaunis oletkaan, sydämeni.
Rakkauteni on muuttunut kaipaukseksi,
ihmiset nauravat minua,
Sinä olet elämäni, voi kauneus.
Minusta tuli rakkautesi kulho.
Hei, joka vei sieluni, aamun koitto.
Näyttää peililtä, kaunotar,
Hei, shahina, hei kuningasten kuningatar,
Jokainen kiharasi on armoton metsästäjä.
He houkuttelevat Hootenin hirven ansaan.
Hei, enkelien johtaja.
Huultesi salaisuus saavutti Isan ,
Älä tee
minusta Senanista kristittyä,
rakastuin sinuun kuin kukkaan,
Kuin Lezgin-satakaela, häpäisin itseni.
Xəta gələn yerdə bizə ram oldu,
Nə yaman yerdə gün axşam oldu,
Ol zaman kim sənə elam oldu,
Tar zülfün kimi əyyam oldu,
Gəli-dil ehdi-sərəncam oldu.
Aşiqəm daneyi-xalım görübən,
Tuti lal oldu məkamın görübən,
Mah məhv oldu hilalın görübən,
Pərtovi-şamı-camalım görübən,
Məni-pərvanə biaram oldu.
Nə rəvadır sənə, ey ruhi-rəvan,
Möhnəti-eşqin olub kühi-giryan,
Məni xalq içrə qılıb tənə sinan
,
Cam. cam.
Ey mənim canım alan nuri-səbah,
Ey camalı olan ayinə-küma,
Tacidarına əmirül üzəma,
Kəkilin hər teli səyyadi-qəzah,
Xütən ağlarına dam oldu.
Ey pahri zümrəsinin sərdarı,
Yetdi İsaya ləbin əsrarı,
Məni Sənan eyləmə zünnarı,
Sevdi sən kimi güli-rüxsarı,
Ləzgi bülbül kimi old.
Lezgi Ahmed käyttää taiteellisia keinoja, jotka paljastavat lyyrisen sankarin tilan, joka on valittu suhteessa rakastettua kuvaaviin keinoihin. Joskus sama hahmo, joka saa kaksi vastakkaista merkitystä, viittaa myös kahteen riviin: esimerkiksi kynttilä rakkaalle on symboli säteilevälle elämälle, puhtaudelle ja rakastajalle - levoton, katoava elämä; Aamunkoitto rakkaalle on raikkauden, kauneuden ja lyyrisen sankarin symboli - elämä päättyy [5] [6] . Matkustellessaan Derbentiin ashug Heste Kasum tapasi Lezgi Ahmedin. Runoilijoiden välinen kilpailu tunnetaan, kun molemmat osapuolet vaihtoivat arvoitussäkeitä ("deyishme") . Tämä kilpailu tuli tunnetuksi dastanina nimellä "Dede Kasumin kilpailu Lezgi Ahmedin kanssa" [7] [8] [9] :
Lezgi Ahmed :
Haluan kysyä sinulta, Dede Kasum,
mikä vaeltelee väsymättä ympäri maailmaa?
Mihin vihkoon he kirjoittavat ilman mustetta,
millä kynällä he mustaavat tämän paperin?
Heste Kasum :
Tässä on vastaukseni sinulle, Lezgi Ahmed,
Kuu ja aurinko matkustavat ympäri maailmaa.
Vihko on sielu, siihen kirjoitetaan ilman mustetta,
Kieli - kynä mustaa tämän paperin.
Lezgi Ahmed :
Mistä surullinen jälki on pysyvä?
Mikä on määräaika, ei pidennystä?
Mikä on taivaan ja maan välinen kuilu?
Lezgi Ahmed jättää jälkensä.
Heste Kasum :
Jonkun jälki jää sydämeen.
Maallinen polku on mitattu, ei ole ulottuvuutta.
Sadan yhdeksänkymmenen tuhannen vuoden vapautus.
Dede Kasum pyyhkii metasi.
Ləzgi Əhməd :
Səndən xəbər alım, ay Dədə Qasım,
O nədir ki, bu dünyanı gəzər hei?
Nə kağızdır, mürəkkəbsiz yazılar?
Nə qələmdir, bu dəftəri yazar hei?
Xəstə Qasım :
Al, cavabın deyim, ay Ləzgi Əhməd,
Aydır, gundür, bu dünyanı gəzər hei!
Könül kağız, mürəkkəbsiz yazılar,
Dil qələmdir, bu dəftəri yazar hei!
Ləzgi Əhməd :
O nədir ki, silinməzdir qarası?
O nədir ki, heç tapılmaz çarası?
Nə qədərdi yerlə goyün arası?
Ləzgi Əhməd bu dəftəri yazar, hei!
Xəstə Qasım :
O ürəkdir, silinməzdir qarası,
O ömürdür, heç tapılmaz çarası,
Yüz doxsan min ildir, yerlə göyün arası,
Xəstə Qasım, o dəftyə!