| Sergei Jurievich Lepekhov | |
|---|---|
| Syntymäaika | 14. toukokuuta 1950 (72-vuotias) |
| Syntymäpaikka | Leningrad |
| Maa | Neuvostoliitto → Venäjä |
| Tieteellinen ala | filosofiaa , buddologiaa , itämaista tutkimusta |
| Työpaikka | Mongolian tutkimuksen, buddhologian ja tibetologian instituutti SB RAS , Itä-Siperian valtion kulttuuri- ja taideakatemia |
| Alma mater | Leningradin valtionyliopisto |
| Akateeminen tutkinto | filosofian tohtori |
| Akateeminen titteli | Professori |
| Tunnetaan | buddhologi , orientalisti |
| Palkinnot ja palkinnot | Hopeamitali akat. V.A. Koptyug, kalmykilaisten vapaaehtoisen Venäjälle tulon 400-vuotisjuhlamitali, Suuren Mongolian valtion (Mongolian tasavalta) 800-vuotisjuhlan mitali, Kiinan öljyyliopiston (Kiina) mitali, Kiinan suuri hopeamitali Sisä-Mongolian yhteiskuntatieteiden akatemia (Kiina). |
Sergei Jurjevitš Lepekhov (s. 14. toukokuuta 1950, Leningrad) on neuvostovenäläinen buddhalainen orientalisti , filosofian tohtori, professori, Venäjän tiedeakatemian Siperian osaston Mongolian tutkimuksen, buddhologian ja tibetologian instituutin apulaistutkimusjohtaja ( 2005-2015), itämaisten käsikirjoitusten ja ksylografioiden päätutkija, Venäjän tiedeakatemian Siperian osaston biologian ja biologian instituutti, buddhalaisen kulttuurin ja sivilisaation sekä Keski- ja Itä-Aasian uskontojen tutkija.
Syntynyt Leningradissa. Isä Juri Georgievich Lepekhov (1926-2010), oli ensimmäisen luokan insinööri-kapteeni, osallistui toiseen maailmansotaan, oli taistelulaivan Novorossiysk veteraanineuvoston puheenjohtaja . Äiti, Lepekhova Nina Vasilievna (1925-2012), opetti englantia, selviytyi saarrosta [1] . Isänsä työmatkalla Kiinaan hän opiskeli ensimmäisessä venäläisessä koulussa Neuvostoliiton pääkonsulaatissa Kiinassa (Dalniy). Vuodesta 1958 hän opiskeli Sevastopolin 3. koulussa . Vuonna 1976 hän valmistui Leningradin valtionyliopiston psykologisesta tiedekunnasta . Hänet määrättiin Neuvostoliiton tiedeakatemian Siperian osaston Burjaatin yhteiskuntatieteiden instituuttiin .
Hän tuli Neuvostoliiton tiedeakatemian sosiologisen tutkimuksen instituutin tutkijakouluun . Moskova. Vuodesta 1981 - nuorempi tutkija Neuvostoliiton tiedeakatemian Siperian osaston Biologian instituutin Siperian osastossa. Vuodesta 1982 lähtien hän johti sosiaalipsykologian ryhmää. Vuosina 1989-1991. Koulutettu Neuvostoliiton tiedeakatemian Filosofian instituutissa .
Vuonna 1995 Venäjän tiedeakatemian Filosofian instituutissa puolusti tohtorinsa . Vuonna 2000 hän puolusti väitöskirjaansa "Filosofiset käsitteet varhaisesta mahayanasta ja buddhalaisen sivilisaation synnystä" [3] .
Vuodesta 2000 - Johtava tutkija, vuodesta 2002 - päätutkija, vuodesta 2003 - Filosofian ja uskonnontutkimuksen osaston johtaja, vuodesta 2004 - Mongolian tutkimuksen, buddhologian ja tiibetologian instituutin filosofian, kulttuurin ja uskonnontutkimuksen osaston johtaja Venäjän tiedeakatemian Siperian haaratoimistosta, vuosina 2005-2015 - apulaistutkimusjohtaja. Vuodesta 2015 - Venäjän tiedeakatemian Siperian sivuliikkeen biologian ja biologian instituutin itämaisten käsikirjoitusten ja ksylografioiden keskuksen päätutkija.
Samaan aikaan hän opetti Ulan-Uden yliopistoissa . Vuodesta 1996 - Itä-Siperian valtion kulttuuri- ja taideakatemian humanistisen tiedekunnan dekaani . Vuosina 2001-2012 - Burjaatin osavaltion yliopiston filosofian osaston professori, Itä-Siperian valtion kulttuuri- ja taideakatemian kulttuuritutkimuksen osaston professori. Vuodesta 2004 - "Filosofian historian" erikoisalan professori.
Vuodesta 2005 lähtien hän on ollut Venäjän yhteiskuntatieteiden akatemian täysjäsen.
Vuodesta 2015 - Venäjän luonnontieteiden akatemian kirjeenvaihtajajäsen [4] .
Tytär - Lepekhova Elena Sergeevna (s. 1978), filosofian tohtori, vanhempi tutkija Venäjän tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutissa, muinaisen idän historian ja kulttuurin osastossa.
Burjatian tasavallan arvostettu tutkija .
Venäjän tiedeakatemian Siperian osaston arvostettu veteraani .
Mongolian tiedeakatemian filosofian, sosiologian ja oikeuden instituutin kunniatohtori .
Hänelle myönnettiin akateemikon V. A. Koptyugin hopeamitali , Venäjän tiedeakatemian Siperian osaston puheenjohtajiston kunniamerkki "Silver Sigma", mitali Kalmykin kansan vapaaehtoisen Venäjälle tulon 400-vuotispäivänä. Suuren Mongolian valtion ( Mongolian tasavalta ) 800-vuotisjuhlan mitali, Kiinan öljyyliopiston (Kiina) mitali, Sisä-Mongolian yhteiskuntatieteiden akatemian (Kiina) iso hopeamitali.
Tieteellisten intressien alue on buddhalaisen kulttuurin ja sivilisaation synty ja kehitys, Keski- ja Itä-Aasian uskonnolliset perinteet, buddhalaisen filosofian historia, filosofiset vertailevat tutkimukset .
S. Yu. Lepekhov ei perinteisesti korosta teoksissaan taloudellisten tai sosiaalisten tekijöiden, vaan henkisen kulttuurin ja ennen kaikkea buddhalaisen filosofian merkitystä, joka muodosti ideologisen perustan useille poliittisille ja kulttuurisille muodostelmille, jotka tutkijalle nimesi. termi "buddhalainen sivilisaatio", Pax Buddhica. Buddhalaisuutta tutkitaan eri kansallisissa muodoissa: intialainen, kiinalainen, japanilainen, tiibetiläinen, mongolialainen. Buddhalaista filosofiaa pidetään kiinteänä osana yleistä intialaista filosofiaa, jonka kaikki suunnat olivat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa. Filosofisen vertailevan tutkimuksen puitteissa tutkija vertailee Intian filosofian eri alueita, vetää rinnastuksia idän ja lännen filosofisen ajattelun välille [4] .
Kirjassa " Madhyamik Philosophy and the Genesis of Buddhist Civilization" (1999) kirjailija tutkii madhyamika-filosofian syntyä ja kehitystä, varhaisen mahayanan alkuperää ja leviämistä Ashokan osavaltiossa. Pääkäsitteet ja -kategoriat ovat dharma , dhyana , dana, shunya , prajna , asrava jne. Buddhalaisuuden vaikutusta Keski- ja Itä-Aasian maiden politiikkaan, kulttuuriin ja ideologiaan analysoidaan. Dharmaa pidetään "sivilisaatio- ja kulttuurialkuna" merkityksessä. Kirjoittaja uskoo, että buddhalaisen sivilisaation syntyminen ja Madhyamika-filosofian syntyminen ovat saman prosessin ilmentymiä.
Monografia "The World of Buddhist Ideas and Monasticism in Classical Japanese Literature" (2013) tutkii buddhalaisten ideoiden olemassaoloa Japanissa, japanilaisen buddhalaisen luostaruuden syntyä ja näiden prosessien heijastusta japanilaisessa klassisessa kirjallisuudessa. Kirjoittajat tutkivat japanilaisten buddhalaisten filosofisten koulukuntien syntyhistoriaa, niiden ideoita ja käsitteitä sekä yksittäisten merkittävien uskonnollisten henkilöiden teoksia. Kuvaaessaan buddhalaisuuden kehitystä Asuka-kaudella (593-710) tutkijat pohtivat sen kehityksen heijastusta varhaisessa japanilaisessa kirjallisuudessa sekä buddhalaisuuden ja shintokulttien välistä suhdetta kansanperinteessä ja monogatarissa . Kuvataan luostaruuden muuttumisprosessia buddhalaiseksi uskonnolliseksi byrokratiaksi, mikä näkyy esimerkkinä munkkien Gyokista, Genbon, Dokyosta ja heidän vaikutuksestaan keisarillisen hovin sisäpolitiikkaan. Kirjoittajat analysoivat buddhalaisten koulukuntien Sanronin , Jojitsun , Hosson , Kegonin ja Shugendo -liikkeen vaikutusta setsuwan kirjallisuuteen . Huomiota kiinnitetään statistisen Tendai -buddhalaisuuden , Shingon-koulun , Murasaki Shikibun persoonallisuuden, Genjin tarinan tekijän ongelman sekä buddhalaisten ideoiden kehitykseen Heianin ja Muromachin aikakauden kirjallisuudessa .
Julkaisut osoitteessa eLibrary.ru