Samanidien mausoleumi

Samanidien mausoleumi ( uzb. Somoniylar maqbarasi ) on samanidien dynastian mausoleumi Bukharan ( Uzbekistan ) historiallisessa keskustassa. Se rakennettiin 800- ja 1000-luvun vaihteessa Ismail Samanin (892-907) aikana.

Mausoleumi on yksi Keski-Aasian monumentaalisen arkkitehtuurin vanhimmista monumenteista ja maailmanlaajuinen arkkitehtoninen monumentti [1] . Tähän päivään asti säilynyt muistorakennus oli alun perin osa suurempaa hautausmaa , josta ei ole enää jäljellä (pieni hautausmaa sijaitsi mausoleumin alueella vain 1930-luvun loppuun asti). Tällä hetkellä mausoleumi on ainoa säilynyt Samanidi-aikakauden rakennus Bukharan keitaan alueella [2] . Se on myös yksi ensimmäisistä säilyneistä rakennuksista, jotka on rakennettu kokonaan poltetuista tiilistä . Se sijaitsee keskeisessä kulttuuri- ja virkistyspuistossa , joka kantoi eri aikoina S. M. Kirovin ja Samanidien nimiä.

Osana "Bukharan kaupungin historiallista keskustaa" vuonna 1993 se sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon . Se on yksi kaupungin tärkeimmistä turistinähtävyyksistä.

Historia

Kaupungin muurien sisällä ja Bukharan historiallisen keskustan välittömässä läheisyydessä on säilynyt tuhat vuotta vanhoja arkkitehtonisia monumentteja, joista vanhin on Samanidien mausoleumi [3] .

Muistohautarakenteiden rakentaminen oli aluksi kategorisesti ristiriidassa joidenkin islamin normien kanssa , mutta tätä kieltoa rikottiin ensin ensimmäisen muslimimausoleumin Kubba al-Sulabian "sallitulla" rakentamisella arabikalifi al-Muntasirin (861 ) haudan päälle. -862), johon heidät myöhemmin haudattiin ja kaksi muuta kalifia:  al-Mutazz (866-869) ja al-Muhtadi (869-870) [4] , minkä jälkeen mausoleumien rakentaminen aloitettiin kaikissa Keski -Islamisoituneissa maissa. ja Lähi-idässä , jotka olivat osa arabikalifaattia [5] .

Samanidien mausoleumi, Maverannahrin hallitsijoiden dynastia [5] , ei ollut poikkeus . Hautausrakenne vuosina 1568-1569 kirjoitetun waqf -kirjeen mukaan rakennettiin vuonna 868 Ismail Samanin hallituskaudella isänsä Ahmad ibn Asadan haudan päälle [6] [1] .

Keskiajalla tämä ja muut mausoleumit, jotka eivät ole säilyneet tähän päivään, sijaitsivat Samanidi-dynastian suuren hautausmaa [7] . Dynastian kaatumisen (999) myötä hautausmaa pieneni vähitellen, mausoleumit tuhoutuivat, ja 1500-1700-luvuilla sen alueelle alettiin rakentaa kaupunkiasuntoja. Varhaiskeskiajalla hautausmaa kutsuttiin Naukandaksi, myöhemmin Chakhar-gumbazaniksi (neljä kupolia) [8] , ja myöhään keskiajalla Bahadur-biy, ja Samanidien mausoleumia pidettiin Ismail Samanin mazarina . 9] . "sayli nau" (uusi vuosi) juhlimisen jälkeen pidettiin kolmipäiväinen "sayli mazor" hautausmaalla lähellä Ismail Samanin mazaria (ja myös lähellä Chashma- Ayubin mazaria), eräänlainen muistopäivä kuolleita, joihin osallistui pääasiassa naisia ​​[10] .

1900-luvun alkuun mennessä ainoan säilyneen mausoleumin ympärillä oli vain pieni hautausmaa, jota ympäröi korkea muuri, jossa oli yksi sisäänkäynti itäpuolelta. Lukuisat hautaukset useissa kerroksissa piilottivat luotettavasti säilyneen mausoleumin, joka säilyi vain siksi, että se oli osittain peitetty maalla ja pysyi sen alla useita vuosisatoja [8] [11] [12] .

Mausoleumia tutki ensimmäisen kerran vuonna 1924 M. Ya. Ginzburgin retkikunta . Samalla otettiin rakennuksen suunnitelma. Vuonna 1925 Bukhkomstaris -komission tieteellinen sihteeri M. Yu. Saidzhanov järjesti rakennuksen kupolin päällysteen entisöinnin [13] [14] . Arkeologisissa lisätutkimuksissa - V. L. Vyatkinin vuosina 1926-1928 suorittamissa kaivauksissa havaittiin, että hautausmaan sisällä oli säilynyt useita hautoja, mukaan lukien Ismail Samani itse [15] . Samalla todettiin, että hautausmaan rakennus seisoo vielä muinaisemman raunioilla, mahdollisesti jollain tavalla liitettynä aurinkokulttiin [16] [17] . Vuosina 1928-1930 mausoleumin osittaisen entisöinnin suorittivat P. S. Kasatkin ja N. M. Bachinsky [13] .

Vuosina 1937-1939 mausoleumia tutkittiin ja kunnostettiin huolellisesti B. N. Zasypkinin johdolla , samalla kun hautausmaa tuhoutui, jonka haudat tiiliholvien muodossa peittivät rakennuksen lähes kolmanneksen sen korkeudesta. Myöhemmät lisäykset poistettiin, lukuun ottamatta kupolin ulkotiiliverhousta ja pientä tiililyhtyä , joka ilmestyi vuonna 1925 kupolin zeniitissä olevan pyöreän aukon yläpuolelle [8] [1] .

Unescon maailmanperintökohde , kohta 602 rus. • Englanti. • fr.

Neuvostoliiton romahtamisen ja Uzbekistanin itsenäistymisen jälkeen mausoleumia ympäröivä alue maisemoitiin, muistomerkin kaakkoon kunnostettiin keinotekoinen säiliö, hauz [8] . Vuonna 1993 mausoleumi sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon [18] .

Tuhannen vuoden aikana mausoleumi ei ole kokenut suuria muutoksia, rakennuksen yläosat, tiiliverhouksen pohja ja sisäänkäyntien kolme neljäsosaa pylväät kärsivät väistämättömistä tappioista [1] .

Ensimmäinen tieteellinen päivämäärä ja mausoleumin omistajuuden määrittäminen

Mausoleumin kuuluminen sekä sen rakentamisen ajoitus, joka liittyy Ismail Samanin hallituskauteen vuoteen 1926 asti, perustui kansanlegendaan. Nämä tiedot saivat tieteellistä perustetta M. Yu. Saidzhanovin tutkimuksen ansiosta, ja ne tunnustettiin yleisesti akateemisessa tieteessä venäjän kielellä julkaisemisen jälkeen. M. Yu Saidzhanov viittasi tutkimuksessaan erityisesti waqf-peruskirjaan ja samanidien sukuluetteloon [6] .

Arkkitehtuuri

Tämän mausoleumin rakentaminen merkitsee uutta aikakautta Keski-Aasian arkkitehtuurin kehityksessä, joka heräsi henkiin alueen arabien valloituksen jälkeen [19] , joka tunnetaan yleisesti nimellä chahartaq persiaksi - viittaus samanidien väitteeseen sasanialaisesta alkuperästä [20] ] .

Rakennus on kokonaan rakennettu paistetuista tiilistä , ja tämä materiaali ei määrää ainoastaan ​​rakenteellisia ja teknisiä ominaisuuksia, vaan myös sen pääasiallisen esteettisen vaikutuksen. Rakennuksen mitat eivät ole suuret: 10,8x10,8 metriä; kokonaiskorkeus lyhdyn kanssa  on 15 metriä, seinien paksuus 1,8 metriä. Rakennuksen kolmiulotteinen sommitelma on hieman ylöspäin kapeneva kuutio, jota peittää suuren kupolin puolipallo, jonka kulmissa on neljä pientä kupolia. Mausoleumi on pohjaltaan neliön muotoinen. Kaikki rakennuksen julkisivut , jotka on suunnattu pääpisteisiin , ovat yhtä samanarvoisia, mitään niistä ei ole valittu arkkitehtonisesti tärkeimmiksi, mikä puolestaan ​​​​määrittää sen koostumuksen keskeisyyden. Täysin symmetrisenä rakennuksessa on neljä niche-sisäänkäyntiä ja neljä ulkokulmiin rakennettua massiivista kolmineljännespilaria ilman jalustoja ja kapiteelia . Mausoleumin sisäänkäyntien kaaret pienenevät perspektiivisesti sisäänpäin [21] . Sisäänkäyntiaukkojen kattopalkit tehtiin puupalkeista, joista yhdestä, joka on säilynyt tähän päivään asti, löydettiin kufiin kaiverrettu kirjoitus Ismail Samanin pojanpojan Nasr ibn Ahmadin nimellä [8] . Kupolit ja purjeet , jotka kehystävät kaarien pintoja, pylväitä, reunuksia, seinätasoja sisältä ja ulkoa on koristeltu tiilellä [1] [8] .

Tiilistä leikattuja koriste-yksityiskohtia ja kaiverrettuja nippuja käytettiin vähän [8] . Vaakasuoraan ja kulmaan asetettujen tiilien vuorottelu, litteä ja pystysuora, vinosti ja "kalanruoto", tiili, leikattu niin, että siitä lasketaan suuria kiekkoja, neljän terälehden ruusukkeet, kiharan ikkunasäleikön läpi, tiili, joka muodostaa kuperia hahmoja muurauksen upotettua taustaa vasten, jonka paljastaa syvä varjoleikki - mikään muu maailman arkkitehtuurin monumentti ei tuohon aikaan tuntenut tällaista virtuoosia tämän materiaalin tekstuuristen ominaisuuksien käytössä [1] .

Omalla tavallaan kupolinalaisten rakenteiden taso läpivientikaarien hihnasta, joka on myös yhdistetty aukoilla kruunukäytävään tai toisin sanoen ylempään ohituskäytävään, on sisätiloissa ainutlaatuinen [8] . Se koostuu kaarilla peitetyistä syvennyistä , jotka on kehystetty kehän ympäri kohokuvioiduilla tiilinauhoilla. Alempien osien kaarien syvennykset on leikattu pienillä ikkunoilla, joiden takana on kruunaava parvi [1] . Bulatov M. S. näki prototyypin mausoleumin kruunustavasta galleriasta joidenkin " sabaalaisten " myyttisen "ensimmäisen syyn temppelin" kuvassa, jonka lyhyt maininta, joka löytyi vanhasta ja epätieteellisestä lähteestä, hän tulkitsi melko mielivaltaisesti [ 22] [23] . Tämän hypoteesin keinotekoisuus ja todisteiden puute ei salli meidän keskustella vakavasti siitä [1] .

Mausoleumin kaakkoiskulmassa on suuri ja toistuvasti korjattu Ismail Samanin [8] [21] hautakivi .

Portaalikupolityyppisten, tiilestä rakennettujen kupoliin päätyvien mausoleumien arkkitehtoniset muodot juontavat juurensa jurtan rakenteellisiin perustuksiin, joita käytettiin ensin turkkilaisten hautausmausoleumissa ja myöhemmin maan mausoleumissa. islamilainen aika [24] [17] . Samanidien mausoleumi liittyy paikallisen sogdilaisen arkkitehtuurin vanhaan käytäntöön, joka juontaa juurensa esiislamilaiseen aikaan ja jonka muodostuminen eteni aikaisemmilla aikakausilla. Kupolin rakentaminen trompeille [25] , perspektiivikaarevan sisäänkäynnin ja kruunausgallerian motiivi, sisäänrakennettujen kolmineljännespylväiden teema sekä eri tavoin asetetuista tiilistä muodostuvien sisäpylväiden , friisien ja arkistopylväiden tyyli , terrakottalevyt - kaikki tämä voidaan jäljittää muinaisen sogdialaisen arkkitehtuurin muistomerkeistä, joiden perinteet yhdistivät orgaanisesti samanidien aikakauden Bukharan monumentaalista arkkitehtuuria [1] [25] .

Kyltit ja symbolit mausoleumin seinillä

Uzbekistanin tutkija Sh. S. Kamoliddin esitti vakuuttavia todisteita tämän projektin buddhalaisesta alkuperästä [12] . Samanidien mausoleumin seinillä olevat kyltit ovat monimutkainen geometrinen yhdistelmä, joka koostuu toisiinsa rakennetuista neliöistä ja keskellä olevasta ympyrästä, ne ovat erityinen buddhalais-manikealainen mandala , jota voidaan pitää buddhalaisuuden symboleina. Uskotaan, että mausoleumin yleinen ulkoasu ylhäältä katsottuna on tarkka kopio buddhalais-manikealaisesta mandalasta [17] .

Kansanperinne ja legendat

Legendan mukaan Ismail Samani, jonka Bukharan väestö tunsi Khazrat Sultanina , hallitsi maata jopa kuolemansa jälkeen. Ihmiset ilmeisesti uskoivat vilpittömästi tähän legendaan, koska kauan hänen kuolemansa jälkeen kirjalliset vetoomukset laskettiin mausoleumin eteläpuolella olevaan reikään toivoen saavansa hänelle seuraavana päivänä vastausta, jonka väitettiin ilmestyneen sen pohjoispuolelta. [8] . Toisen legendan mukaan myöhemmin Ismail Samani luopui hallituskaudestaan, kun kaksi mausoleumin vierailijaa yritti pettää hänet. Kuitenkin 1900-luvun alkuun asti vallitsi taikausko, että jos kirjoitat anteeksipyynnön ja laitat sen haudan juurelle, pyyntö täytetään ja vastaus, jos sen esittää vanhurskas ja avoimesti. usko, voidaan saada kirjallisena [9] .

Filateliassa

• Samanidien mausoleumi on kuvattu Neuvostoliiton postimerkissä vuonna 1966 [26] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Hmelnitski, 1992 , s. 125-140.
2. ↑ Shishkin, 1936 , s. 33.
3. ↑ Kornilov, 1936 , s. 62-64.
4. ↑ Bukharan pyhät paikat. Mazar Hazrat Imam . Idmedina.ru . Haettu 15. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. maaliskuuta 2011. (määrätön)
5. ↑ 1 2 Pugachenkova, 1962 , s. 47-53.
6. ↑ 1 2 Bulatov, 1976 , s. 12-13.
7. ↑ Mirzaahmedov, 1984 , s. 221-237.
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Uzbekistanin arkkitehtoninen epigrafia. Bukhara, 2016 , s. 53-64.
9. ↑ 1 2 Sukharev, 1976 , s. 132-133.
10. ↑ Rempel, 1981 , s. 64.
11. ↑ Ettinghausen, 2003 , s. 112.
12. ↑ 12 Starr , 2017 , s. 236-237.
13. ↑ 1 2 Rempel, 1981 , s. 17.
14. ↑ Saidzhanov, 2005 , s. 3-19.
15. ↑ Bulatov, 1976 , s. 13.
16. ↑ Bulatov, 1976 , s. 91.
17. ↑ 1 2 3 Kamoliddin, 2009 , s. 49-61.
18. ↑ Unescon maailmanperintökohde. Uzbekistan. . Photochronograph.ru . Haettu 20. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 8. kesäkuuta 2017. (määrätön)
19. ↑ Mikhailides, Melanie (2012). "Samanid hopea ja kauppa turkisreitillä". keskiaikaisia ​​kohtaamisia. s. 315-338.
20. ↑ Mikhailidis, Melanie (2014). "Dynastinen politiikka ja Samanidin mausoleumi". Ars Orientalis. s. 20–39.
21. ↑ 1 2 Pugachenkova, 1949 , s. 12-14.
22. ↑ Bulatov, 1976 , s. 78.
23. ↑ Bulatov, 1976 , s. 81.
24. ↑ Pugachenkova, 1965 , s. 129-131.
25. ↑ 1 2 Voronina, 1973 , s. 39-43.
26. ↑ Venäjän ja Neuvostoliiton postimerkkiluettelo . Venäjän ja Neuvostoliiton postimerkkiluettelo . https://stamprus.ru/.+ Haettu 3. marraskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 27. kesäkuuta 2021. (määrätön)

Kirjallisuus

• Bukhara // Uzbekistanin arkkitehtoninen epigrafia / Abdukhalikov F.F. - T .: Uzbekistan tänään, 2016.
• Bulatov M.S. Samanidien mausoleumi on Keski-Aasian arkkitehtuurin helmi. - T .: Kirjallisuuden ja taiteen kustantamo. Gafur Gulyam, 1976. - 128 s.
• Voronina V. L. Keski-Aasian ja Kazakstanin taide // Neuvostoliiton kansojen taiteen historia. - M .  : Visual Arts, 1973. - T. 2. - 444 s.
• Kamoliddin Sh. S. Samanidien symboliikka // Asiatica: Teoksia idän filosofiasta ja kulttuureista. - 2009. - Ongelma. 3.
• Kornilov P. E. Bukharan arkkitehtoniset monumentit // Neuvostoliiton arkkitehtuuri. - 1936. - Nro 6.
• Mirzaakhmedov D.K. Bukharan historiallisen topografian tutkimukseen Samanidin mausoleumin alueella // Uzbekistanin aineellisen kulttuurin historia. - 1984. - Numero. 3.
• Pugachenkova G. A. Samanidin mausoleumin arkkitehtoninen synty // Yhteiskuntatieteet Uzbekistanissa. - 1962. - Nro 2.
• Pugachenkova G. A. Bukhara. (Uzbekistan). (Sarja " Neuvostoliiton kansojen arkkitehtuurin aarteet " ) / Rempel L.I. - M .  : Neuvostoliiton arkkitehtuurin akatemia, 1949. - 67 s.
• Pugachenkova G. A. Uzbekistanin taiteen historia muinaisista ajoista 1800-luvun puoliväliin / Rempel L. I. . - M .  : Taide, 1965. - 688 s.
• Rempel L. I. Kaukana ja lähellä. Bukharan levyt. - T .: Kirjallisuudesta ja taiteesta niihin. G. Gulyama, 1981. - 304 s.
• Saidzhanov M.Yu. Bukharan kaupunki ja sen vanhat rakennukset // IFEAC-työasiakirjat. - 2005. - Ongelma. 16. - s. 3-19.
• Starr S. F. Kadonnut valaistus: Keski-Aasian kultakausi arabien valloituksesta Tamerlanen aikaan. - M.  : Kustantaja Alpina, 2017. - 560 s.
• Sukhareva OA Myöhäisen feodaalisen Bukharan kaupungin neljännesvuosittainen yhteisö. - M  .: Nauka, 1976. - 366 s.
• Khmelnitsky S. G. Arabien ja turkkilaisten välillä. Keski-Aasian varhainen islamilainen arkkitehtuuri. - Berliini-Riika: GAMAJUN, 1992. - 344 s.
• Shishkin V. A. Bukhran arkkitehtoniset monumentit. - T .: Nauka, 1936. - 100 s.
• Ettinghausen, Richard. Islamilainen taide ja arkkitehtuuri, 650-1250 / Oleg Grabar, Marilyn Jenkins-Madina. - New Haven: Yale University Press, 2003. - 360 s. — ISBN 9780300088694 .