Madonna Nöyryyttä

Nöyryyden Madonna (it. Madonna dell'Umiltà ) on ikonografinen kuva Neitsyestä, Jeesuksen Kristuksen äidistä Länsi-Euroopan taiteessa.

Nöyryys on yksi kristinuskon hyveistä. Kristityt teologit ovat muinaisista ajoista lähtien lainanneet esimerkkejä Jumalansynnyttäjän nöyryydestä, jotka on poimittu Pyhästä Raamatusta, mutta Madonnan Nöyryyden kuvaus muotoutui taiteessa vasta 1300-luvulla.

Uskonnollinen Jumalanäidin nöyryyden kunnioittaminen oli Euroopassa jo 1100-luvulla: "Nöyrä Madonna" oli tärkeä Bernard Clairvaux'n ja muiden tunnettujen teologien saarnojen kohde, ja 1300-luvulle mennessä siitä oli tullut yksi kristillisen kunnioituksen ihanteita, mutta sen ikonografinen tyyppi tunnettiin vasta ennen kuin sen loi Sieneselaisen maalauskoulun erinomainen mestari Simone Martini . Uskotaan, että hän oli ensimmäinen, joka esitteli vuosina 1340-43 kopion uudesta ikonografiasta, joka kuvaa Nöyryyden Madonnaa Notre Dame de Dome -katedraalin tympanumissa Avignonissa kardinaali Stefaneschin tilauksesta (nykyään vain synopia tästä kuvasta on säilynyt). Vielä ei tiedetä, mikä aiheutti ensimmäisen kuvan ilmestymisen Avignonissa. Mahdollisena syynä mainitaan "Avignonin vankeuden" aikana paavin hovissa palveleneen munkin Agostino Trionfon vuonna 1328 kirjoitetut traktaatit; he puhuvat Jumalanäidin nöyryyden hyödystä. Todennäköisesti jotkut poliittiset ja uskonnolliset syyt johtivat tarpeeseen istuttaa uskovien keskuuteen juuri tämä ajatus: nöyryyden armo.

Suunnilleen samoilla vuosina 1340-45 Simone Martinin sukulainen, taiteilija Lippo Memmi , esitteli oman versionsa ikonografiasta (ehkä Simonesta kopioituna), ja vuonna 1346 Bartolomeo Pellerano di Camogli maalasi tämän tyyppisen madonnan (luodettu Franciskaaninen basilika Palermossa, on päivämäärä ja nyt Sisilian alueellisessa galleriassa Palermossa). Kaikki myöhemmät kuvat Nöyryyden Madonnasta olivat itse asiassa muunnelmia näistä varhaisista esimerkeistä.

Toisin kuin suosittu XIII-luvun jälkipuoliskolla - aikaisin. XIV-luvun Madonna " Maesta ", jossa Jumalanäiti, majesteettinen ja juhlallinen, istuu valtaistuimella kuninkaallisissa vaatteissa, seuranaan koko joukko enkeleitä ja pyhiä, "Nöyryyden Madonna" istuu vaatimattomasti suoraan maassa tai lattialla tyynyllä tyylikkäässä asussa, pitäen polvillaan vauva Kristus (joskus halaa häntä hellästi, välillä imettää, välillä vauva pitää oikeaa kättään kohotettuna siunauksen eleenä). Madonnan oikealla olkapäällä (joskus molemmilla hartioilla) kuvattiin yleensä kultainen tähti, jossa oli monia säteitä - stella maris (lat. "meritähti"). Tämä on yleinen keskiaikainen Madonnan attribuutti, joka on peräisin 800-luvun kristillisestä hymnistä Ave Maris Stella (Kunnia meren tähdelle!), jota laulettiin uskonnollisilla juhlapyhinä Neitsyen kunniaksi. Tällaisen kuvan opettava viesti oli, että korkeimmasta taivaan kuningattaren asemastaan ​​huolimatta Madonna on yksinkertainen, vaatimaton ja tavallisten uskovien tavoitettavissa.

XIV vuosisadan toisella puoliskolla "Nöyryyden Madonna" oli laajalti levinnyt Italian kaupunkien väestön keskuudessa. Dominikaanisella ritarikunnalla oli suuri rooli levityksessä , koska tämä ikonografinen tyyppi oli erityisen suosittu sen temppeleissä ja luostareissa; Dominikaanit tilasivat suurimman osan tämän tyyppisistä rukouskuvista. Tämän tyyppistä madonnaa pyydettiin verrattain harvemmin benediktiiniläisiltä , ​​mutta se oli myös suosittu heidän keskuudessaan: esimerkiksi Camaldules-ritarikunnan priori Ambrogio Traversari (1386-1439) piti nöyryyttä "hyveiden kuningattarena". ." Fransiskaanit ylistivät myös nöyryyden hyvettä .

Lähes kaikki tuon ajan johtavat maalarit harjoittivat Nöyryyden Madonnaa kuvaavien maalausten tuotantoa; taidemarkkinoita hallitsivat pienet ikonit, joita käytettiin rukouskuvina yksityiskodeissa. Kuvan luomiseen käytettiin usein pahvistensiilejä, joiden avulla tärkeimmät yksityiskohdat toistettiin; loput tehtiin joitain muutoksia asiakkaan toiveiden mukaisesti. Kuvan suosio jatkui Italiassa koko 1400-luvun ja alkoi laskea vasta 1500-luvulla.

Ortodoksissa on eräänlainen kuva Theotokosista "Etsi nöyryyttä", mutta se ei leikkaa länsieurooppalaisen tyypin kanssa, sillä on oma erityinen alkuperähistoria ja vastaavasti hieman erilainen temaattinen sisältö, vaikka se on torjuttu samasta ajatuksesta Neitsyen käytöksen nöyryydestä huolimatta hänen korkeimmasta uskonnollisesta asemastaan.

Bibliografia.