Mammadova, Farida Jafar kyzy

Farida Jafar gizi Mammadova
Azeri Fəridə Cəfər qızı Məmmədova
Syntymäaika 8. elokuuta 1936( 1936-08-08 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 8. joulukuuta 2021( 2021-12-08 ) (ikä 85)
Kuoleman paikka
Maa  Neuvostoliitto Azerbaidžan
 
Tieteellinen ala tarina
Työpaikka
Alma mater
Akateeminen tutkinto tohtori ist. Tieteet
Palkinnot ja palkinnot

Farida Jafar kyzy Mammadova ( azerbaidžani Fəridə Cəfər qızı Məmmədova ; 8. elokuuta 1936 , Ali-Bayramli - 8. joulukuuta 2021 ) on azerbaidžanilainen historioitsija , historiatieteiden tohtori, professori . Azerbaidžanin kansallisen tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen .

Elämäkerta

Valmistunut Azerbaidžanin valtionyliopistosta . Yli 60 tieteellisen artikkelin kirjoittaja, joista 7 on julkaistu ulkomailla. Historiatieteiden tohtori. Azerbaidžanin kansallisen tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen. Hän työskenteli Azerbaidžanin tiedeakatemian historian instituutissa . Pääteokset on omistettu Kaukasian Albanian historialle [1] .

Vuodesta 1978 hän opetti Azerbaidžanin valtionyliopistossa, Azerbaidžanin pedagogisessa instituutissa , vuosina 1997-1998 -  Khazarin yliopistossa , vuodesta 1998  - Länsi-yliopistossa, hän oli humanitaaristen tieteenalojen osaston johtaja.

Hän johti Azerbaidžanin kansallisen ilmailuakatemian historiatieteiden osastoa .

Kuollut 8. joulukuuta 2021 [2] .

Kritiikki

Venäläinen historioitsija ja etnografi V. A. Shnirelman pitää kirjassaan Wars of Memory [3] Mamedovaa ns. "Albanian myytti" - revisionistinen historiallinen käsite, joka toteutettiin Azerbaidžanissa valtion tuella:

Azerbaidžanissa Mammadovan kirja otettiin vastaan ​​melko suotuisasti. Siitä innostuneen katsauksen kirjoitti akateemikko Buniyatov, joka löysi siten syyn jälleen kerran korostaa omien näkemystensä merkitystä - itsenäisestä albanialaisesta kirkosta, albanialaisesta kirjallisesta perinteestä ja erityisesti valtion vakaudesta. Kaukasian Albanian rajoilla. Yhtä imarteleva oli I. Alijevin mielipide, joka kutsui Mammadovaa "totuuden ritariksi", joka taisteli väsymättä "armenialaisia ​​historian väärennöksiä" vastaan. Totta, asian pilasivat Mamedovan alkeelliset virheet - tietämättömyys Mkhitar Goshin syntymäajasta, hämmennys albanialaisten arshakidien sukututkimuksessa, jolla oli päinvastoin parthialaiset, ei persialaiset juuret. Ammattilaisena Alijev ei voinut sivuuttaa kaikkea tätä [1] .

Mammadova itse huomauttaa, että Heydar Aliyev vaati henkilökohtaisesti tieteellistä kritiikkiä jokaisesta Armeniassa julkaistusta Albanian historiaa käsittelevästä kirjasta [4] .

Filologian tohtori E. Pivazyan antaa esimerkin F. Mammadovan väärennöksestä teoksessa "Kaukasian Albanian poliittinen historia ja historiallinen maantiede", joka sivuilla 24-25 katsoi kääntäjän huomautuksen, joka puuttui alkuperäisestä, kirjoittajaksi. keskiaikaisesta koodikirjasta Mkhitar Gosh [5] .

Jerevanissa julkaistussa teoksessa historioitsijat A. A. Hakobyan, P. M. Muradyan ja K. N. Yuzbashyan syyttävät Mamedovaa lainausten väärentämisestä [6] . Kuten he huomauttavat, F. Mammadova "Kaukasian Albanian poliittinen historia ja historiallinen maantiede" lainaa käsityksensä Armenian ja Albanian rajasta [7] S. V. Jushkovin sanoja : " Ei voida ajatella, että Albania Strabon miehitti vain laakso vasemmalla Kanat" [8] . Sillä välin tekijöiden mukaan S. V. Jushkov väitti tällä lauseella, ettei Kuran takana olevista tasangoista, vaan suurimmasta osasta Dagestanista tulisi osa Albaniaa (väitteli A. Yanovskyn kanssa, joka sijoitti Albanian vain vasemman rantatasangon yläpuolelle Kaukasuksen vuorille). [9] . Todistaakseen, että Syunik kuului muinaiselle Albanialle, F. Mamedova viittaa [10] sivulle. 216 Hübschmannin armenialaista toponyymia käsittelevää työtä [11] , vaikka tämä sivu ei sisällä sanaa "Syunik" ollenkaan.

Tieteellinen keskustelu Mamedovan kirjasta "Kaukasian albania ja albaanit"

Vuoden 2005 lopussa - vuoden 2006  alussa . Farida Mammadovan uudesta kirjasta "Kaukasian albania ja albanialaiset" keskusteltiin aktiivisesti Azerbaidžanin akateemisessa ympäristössä ja yhteiskunnassa. Mammadovaa on arvosteltu; kriitikot erityisesti väittivät, että hän oli "isänmaan petturi" ja "armenialainen vakooja". Mammadovan pääkriitikko oli Azerbaidžanin kansallisen tiedeakatemian (ANAS) historian instituutin johtaja, ANASin vastaava jäsen professori Yagub Mahmudov ; Kritiikin pääkohta oli Mammadovan asettama historiallinen kartta "Albania ja naapurimaat II-I vuosisadalla eKr.". eKr e.", johon oli merkitty Iso-Armenian valtio . Lisäksi professori Makhmudov väitti, että kirjan aihe ei ole relevantti: "Kukaan ei tarvitse Albaniaa, me tarvitsemme Atropatenaa" [12] . Mahmudovin sijainen Jabi Bahramov väitti, että "kirjassa esitetyt kartat ovat ristiriidassa Azerbaidžanin kansan valtion etujen kanssa" [13] . Kirjasta käytiin keskusteluja ANASin Nakhichevanin haaratoimistossa, jossa todettiin, että " tämä kirja oli kirjoitettu virheellisten lähteiden perusteella ", ja keskusteluun osallistuneet tutkijat totesivat, että "on tärkeää taistella niitä vastaan, jotka yrittävät väärentää historiaamme ja asettaa itselleen täysin erilaisia ​​tavoitteita tällä alalla » [14] .

Mammadova puolestaan ​​väitti, että kritiikin todellinen syy oli se, että hän ei noudattanut professori Makhmudovin vaatimuksia, jotka astuessaan virkaan väitettiin "vaativan minulta viisi valmista ongelmaa Kaukasian Albaniasta julkaisee ne viiden monografian muodossa omaan lukuunsa." Tutustuttuaan julkaistuun monografiaan hän kertoi Mammadovalle mainitun kartan nähdessään, että se "myyty loppuun armenialaisille, Euroopalle ja Amerikalle". Sen jälkeen Makhmudov, Mammadovan mukaan, "ohjeisti kaikkia instituutin historioitsijoita osoittamaan, että lähteissä, historiassa, historiografiassa ei ollut sellaista käsitettä kuin "Suuri Armenia", ja Farida Mammadova itse keksi sen ja kritisoi sitä. (...) Sitten hän pakotti ostamaan kirjan ja käski instituutin henkilökuntaa kirjoittamaan negatiivisia arvosteluja. Akateeminen sihteeri Govkhar Mammadova ehdotti, että "arvostelijat" ottavat lainaukset kontekstistaan ​​ja leikkaavat heidät "isänmaan petturiksi" jne. (…) Koko instituutista tehtiin negatiivisten arvostelujen kirjoittamisen "tehdas". Ohjaaja käytti sitten laajasti monia tv-kanavia, joissa hän julisti minut avoimesti "armenialaiseksi vakoojaksi", "myyty loppuun armenialaisille", ja kirjaa tukivat 3 armenialaista pankkia Venäjällä. Se oli kehotus moraalisiin ja fyysisiin kostotoimiin minua vastaan. Vaikutus on päinvastainen. Huolestunut yleisö pyysi minua olemaan poistumasta kotoani ja käyttämään vain taksipalveluita. Omalta osaltaan Mammadova ei vain kiistä syytöstä, jonka mukaan hän "myytyi loppuun armenialaisille", vaan päinvastoin väittää ylpeänä, että "monografiani osoitti Azerbaidžanin tieteessä vallitsevan armenialaisen käsitteen epäjohdonmukaisuuden, jota itsepintaisesti noudatetaan ja edistetään. instituutin johtaja Y. Makhmudov ja ANAS:n kirjeenvaihtajajäsen Nailya Velikhanli” [12] .

Pääteokset

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Shnirelman V. A. Albanian myytti // Muistin sodat: myytit, identiteetti ja politiikka Transkaukasiassa / Arvostelija: L. B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — S. 216-222. — 592 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-94628-118-6 .
  2. ↑ Azərbaycan elminə ağır itki üz vermişdir . Haettu 8. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2021.
  3. ↑ Shnirelman V. A. Muistin sodat: myyttejä, identiteettiä ja politiikkaa Transkaukasuksella / Arvostelija: L. B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — 592 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-94628-118-6 .
  4. ↑ ”Echo”-sanomalehti, nro 76(1316) la, 29. huhtikuuta 2006: ” Armenialaiset julkaisivat 15-19 kirjaa vuodessa, ja Heydar Alijev vaati tieteellistä kritiikkiä jokaisesta kirjasta. Joten aloin purkaa armenialaista solmua. Yhtä karttaa pidetään tiedemiehen neljän vuoden työnä. Ja sellaisia ​​kortteja minulla on 7. Ajattelin, että minua kehutaan näistä korteista, mutta kävi päinvastoin... Osoitin faktoilla, ettei Kaukasuksella ollut armenialaisia. »
  5. ↑ Em. A. Pivazyan. Vielä kerran Mkhitar Goshista Kuten näette, alkuperäisessä käännöksessä ei ole pronominia "me" otettuna suluissa . (...) Edessämme on selkeä ja ilmeinen esimerkki väärentämisestä. Millä perusteella F. Mammadova päättelee, että "me" tarkoittaa "albaanien joukossa"? »
  6. ↑ Akopyan A.A., Muradyan P.M., Yuzbashyan K.N. Kaukasian Albanian historian tutkimukseen (Koskien F. Mamedovan kirjaa "Kaukasian Albanian poliittinen historia ja historiallinen maantiede (III vuosisata eKr. - VIII vuosisata jKr.) e.)"  ) / East.-philol. -lehteä — Er. , 1987. - nro 3 . - S. 166-189 .
  7. ↑ F. Mammadova "Kaukasian Albanian poliittinen historia ja historiallinen maantiede" (III vuosisata eKr. - VIII vuosisata jKr., Baku, 1976, s. 73)
  8. ↑ S. V. Jushkov. Muinaisen Albanian rajoista // Historiallisia muistiinpanoja: la. - M., 1937. - Ei. I. - P. 129-148 "Että albaanien olisi pitänyt miehittää paljon suurempi alue kuin joen laakso. Kura (tai pikemminkin vain Kuran vasemmalla puolella oleva laakso, koska oikean tien laakso oli Armenian miehittämä) vahvistaa myös Strabon osoitus siitä, että Kaukasuksen ”kansat” ovat köyhiä ja köyhiä maasta. ja albanialaiset ja iberialaiset kansat, jotka muodostavat tarkalleen kannaksen pääväestön (aluetta Strabo ja muut kreikkalais-roomalaiset maantieteilijät kutsuivat Mustanmeren ja Kaspianmeren väliseksi kannakseksi), vaikka niitä voidaan kutsua myös kaukasialaiseksi, he miehittävät rikkaan maassa ja voi olla hyvin tiheä väestö. Ei voida ajatella, että Strabon johtama Albania olisi miehittänyt vain laakson joen vasemmalla puolella. Kanat, ja koska Strabo puhuu 26 eri kansasta, jotka asuivat sen alueella, ja lisäksi niitä oli niin paljon, että he pystyivät tuomaan 60 000 jalkaa ja 22 000 ratsuväen soturia, eli tuolloin valtavan armeijan.
  9. ↑ S. V. Jushkov. Kysymys muinaisen Albanian rajoista. Historialliset muistiinpanot, nro I, M. 1937, s. 132
  10. ↑ F. Mammadova "Kaukasian Albanian poliittinen historia ja historiallinen maantiede" (III vuosisata eKr. - VIII vuosisata jKr., Baku, 1976, s. 106
  11. ↑ H. Hübschmann, Die aitarmenischen Otrsnamen Mit Beiträgen zur historischen Topographie Armeniens und einer Karte. - Sisään. Indogermanischen Forschungen von K. Brugmann ja W. Streitberg, B. 16. Strassburg, 1904
  12. ↑ 1 2 Albania vai Atropatena? Kaukasuksen muinaisen historian "koostumus" Arkistokopio 6. tammikuuta 2014 Wayback Machinessa // "Echo" (Baku), nro 76 (1316) lauantai, 29. huhtikuuta 2006.
  13. ↑ Farida Mammadovan äskettäin julkaistun kirjan "Kaukasian Albania ja albanialaiset" ympärillä syntyi skandaali . Haettu 10. maaliskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 17. marraskuuta 2009.
  14. ↑ Päivä.Az. 14. maaliskuuta 2006. Farida Mammadovan kirjaa "Kaukasian albania ja albanialaiset" kritisoitiin ANASin Nakhchivanin haarassa

Linkit