Mariam Dadiani

Mariam Dadiani ( georgiaksi მარიამ დადიანი ; vuosina 1599-1609 [ 1 ]  - 1682 ) on Levannidia Levanni - puolikuningatar , puolet Manster - Meganidia , Rostom Bagrationi II :n tyttären vaimo . II Dadiani , Levan II Dadianin sisarpuoli

Vuonna 1621 hän meni naimisiin Simonin , Mamia II Gurielin pojan, kanssa . Simonin isän murhan jälkeen veli Mariam otti hänen sisarensa ja vei hänet Megreliaan , Zugdidiin . Vuonna 1634 Mariam meni Persian shaahin luvalla naimisiin Kartli-kuningas Rostomin kanssa . Avioliitto oli suunnattu Teimuraz I :tä ja Imeretin kuningas George III:ta vastaan . Rostomin kuoleman jälkeen vuonna 1658 Mariam meni naimisiin Kartli-kuningas Vakhtang V :n kanssa.

Mariam kunnosti valloittajien tuhoamat kirkot ja luostarit - erityisesti hän rakensi uudelleen Bolnisin temppelin , kunnosti Ruizin kirkon ja muita. Mariam keräsi ja päivitti Georgian käsikirjoituksia ja osti arvokkaita pergamentteja omalla kustannuksellaan . Vuosina 1633-1646 kokoelma " Kartlis Tskhovreba " kirjoitettiin uudelleen Mariamin avulla .

Elämäkerta

Mariam oli Odishan (Megrelia) suvereenin prinssin Manuchar I Dadianin tytär , joka hallitsi vuosina 1590-1611 . Hänen ensimmäinen vaimonsa oli Nestan-Darejan Bagrationi, Kakhetin kuninkaan Aleksanteri II :n tytär . Tiedetään, että Shah Abbas I halusi mennä naimisiin Nestan-Darejanin kanssa , mutta Aleksanteri, joka vastusti kategorisesti tätä avioliittoa, avioitui kiireesti tyttärensä Manucharin, Odishan (Megrelia) hallitsijan [2] kanssa .

Venäjän suurlähettiläiden Kuzma Sovinin ja Andrei Polukhanovin mukaan Manuchar meni naimisiin Nestan-Darejanin kanssa vuonna 1596 [2] . Tämän päivämäärän sekä Arcangelo Lambertin [3] tietojen perusteella historioitsija Ilja Antelava laski tarkasti Manucharin ja Nestan-Darejanin esikoisen Levanin syntymäajan - 1597 [2] , josta tuli myös vuosi. Nestan-Darejanin kuolemasta ( Vakhushti Bagrationi kirjoitti, että " Nestan-Darejan kuoli synnytyksen aikana " [4] .

Vakhushtin mukaan Nestan-Darejanin surun jälkeen Manuchar meni naimisiin Vakhtang Gurielin lesken ja atabaghin tyttären kanssa [4] . Beri Egnatashvili kirjoittaa myös, että Mariam oli atabaghin tyttären tytär [5] . Anonyymin georgialaisen kronikon mukaan Mariamin äidin nimi oli Tamar [5] . Näiden tietojen perusteella uskotaan, että Mariamin äiti oli Tamar Jakeli , jonka poika ensimmäisestä avioliitostaan ​​oli Kaikhosro I Gurieli [1] , Länsi-Georgiassa poliitikko, joka hallitsi Guriaa vuosina 1639-1658 . Manuchar ja Tamar Dzhakelilla oli neljä lasta: Erekle, Iese, Mariam ja toinen tytär, jonka nimeä ei ole säilytetty (Venäjän suurlähetystön aineistossa 1652 mainitaan Levan Dadianin toinen sisar , lähetetty Iranin shahille [ 6] ). Ei tiedetä, kumpi lapsista - Iese, Erekle, Mariam vai nimetön sisar - oli vanhempi. Jos oletetaan, että Mariam oli vanhin, hänen syntymävuosinsa ei voinut olla aikaisempi kuin 1599 . Tiedetään, että Mariam meni naimisiin Simon Gurielin kanssa vuonna 1621 , Georgiassa tuolloin oli kiellettyä mennä naimisiin ennen 12 vuoden ikää. Tämän lain perusteella Mariam ei voinut syntyä myöhemmin kuin vuonna 1609 , joten hän syntyi todennäköisesti vuosina 1599-1609 .

Lapsuus

Georgian perinteen mukaan aateliset lapset annettiin alisteisten aznaurien (aatelisten) tai tavadien (prinssien) kasvatettaviksi, joten voidaan olettaa, että Mariam sai myös jonkinlaisen tavadin tai aznaurin kasvatettavaksi perheessä. Vuonna 1634 laaditussa myötäjäisluettelossa mainitaan mm. - " rehellinen, hyvin kasvatettu, hoikka kuin ruoko " [7] .

Mariam menetti isänsä varhain. Vakhushtin mukaan vuonna 1611 metsästyksen aikana hirvilauma vei hänet pois ja tappoi [4] .

Ensimmäinen avioliitto. Mariam ja Simon Gurieli

Yhden kroniikan mukaan Mariam meni vuonna 1621 naimisiin Guria Mamia II : n hallitsijan Gurieli Simonin pojan kanssa (josta myöhemmin tuli Simon I Gurieli ). Miriamilla ja Simonilla on poika Otia. Mariam eli onnellisina Simonin kanssa vuoteen 1625 asti,  jolloin Gurian valtaistuimesta unelmoinut Simon tappoi isänsä.

Saatuaan tämän tietää Levan II Dadiani , Mariamin veli, päätti hyödyntää tilannetta ja alistaa Gurian ruhtinaskunnan. Ratkaiseva taistelu hänen ja Simonin välillä käytiin lähellä Lanchkhutia . Levan rankaisi vastustajaansa ankarasti - hän viilsi silmänsä ja vei sisarensa mukaan Megreliaan. Levan nimitti Länsi-Georgian katolikot Malachin (Gurieli) Gurian omistajaksi (mtavar) ja Kaikhosro I :n (äidin Marian veli) yhteishallitsijaksi.

Näiden tapahtumien jälkeen Mariam asui seitsemän vuoden ajan veljensä hovissa Zugdidissa ja harjoitti vain poikansa Otiyan kasvattamista.

Toinen avioliitto. Kartliin liittyminen

Vuonna 1632 persialaisen Shah Sefi I :n luvalla Georgian muslimiprinssi Rostom Bagrationi nousi Kartlin valtaistuimelle .

Aikalaistensa muistelmien mukaan Rostom Bagrationi oli lahjakas, älykäs, mutta samalla ovela ja kaukonäköinen henkilö. Aluksi Rostomista tuli shaahin vartijan päällikkö, ja sitten hänestä tuli Isfahanin kaupungin johtaja . Kun Rostom osallistui Iranin vallankaappaukseen vuonna 1629, joka johti Shah Sefi I :n valtaistuimelle , Khosro-Mirzasta eli Rostom Bagrationista tuli osavaltion toinen henkilö [8] .

Sen jälkeen kun vastahakoinen Teimuraz I poistettiin Kartlin valtaistuimelta , 3.11.1631 Sefi I nimitti Rostomin Kartlin kuninkaaksi.

Katolinen lähetyssaarnaaja Pietro Avatabili, joka oli Kartlissa vuonna 1626, toteaa, että " uusi kuningas ei ollut vielä saapunut ja haaveili mennä naimisiin Odishan hallitsijan Dadianin sisaren kanssa, eikä kyllästynyt lähettämään sanansaattajaa sanansaattajan perään " [9] .

Kuitenkin samaan aikaan muista lähteistä tiedetään, että Kartliin saapuessaan Rostom meni naimisiin prinssi Gorjasp Abasishvilin tyttären Ketevanin kanssa ( Baratashvili -suvusta ) [10] ja vasta ensimmäisen vaimonsa kuoleman jälkeen. hän menee naimisiin Mariamin kanssa. Vakhushti Bagrationi kirjoittaa: " Ensimmäisen vaimonsa kuoleman jälkeen Rostom meni Levaniin ja hän antoi hänelle sisarensa vaimoksi " [4] . Rostom pelkäsi Teimurazia, joka oli turvautunut Imerettiin , ja halusi saada voimakkaiden liittolaisten tuen. Tämä oli syy Kartlin kuninkaan ja Megrelian hallitsijan sisaren avioliittoon. Ja jos Rostom halusi saada Teimurazin vahvistamaan valtaa Kartlissa, niin Levanin tavoitteena oli saada Imeretian kuningaskunta.

Vuonna 1633 Megrelian hallitsija lähetti suurlähetystön Kartliin Nikoloz (Nikifor) Irubakidze-Cholokashvilin johdolla, jonka piti keskustella tulevien häiden ehdoista.

Levanin ja Rostomin tapaaminen tapahtui lähellä Baghdatin kylää, Kakan sillalla. Rostom eteni Kartlista 30 000 joukolla ja leiriytyi Otskhen kylän lähelle . Levan eteni myös suurella armeijalla ja seisoi lähellä Sachkheidzen kylää .

Saatuaan tämän tietää Imeretin kuningas George III päätti järkyttää hänelle vaaralliset poliittiset häät. Imeretian armeija katkaisi Megrelian hallitsijan tien, George päätti tiedustella tilannetta ja lähestyi vihollista pienellä joukolla, mutta Georgen seurassa ollut petturi kertoi Levanille kaikesta ja tämä vangitsi Imeretin kuninkaan [4] .

Valtion toiminta

Heti Kartliin liittymisen jälkeen Mariam vapautti Rostomin tietämättä Tbilisin talonpojat veroista, mikä oli ainakin Kartlille outoa feodaalikaudella.

Tiedetään, että Mariam vastusti aluksi kategorisesti naimisiin menoa iäkkään muslimin kanssa, mutta tajuttuaan, ettei veljeään ollut järkevää vastustaa, hän kutsui yhtäläisiä oikeuksia valtakunnan hallitsemisessa häiden ehdoksi. Vaikean tilanteen vuoksi, kun Rostom tarvitsi liittoa Levanin kanssa pelastaakseen valtaistuimen, hän suostui näihin ehtoihin.

Kartlin kuningattarena Mariam osallistui paljon monien uusien kirkkojen rakentamiseen ja vanhojen entisöintiin. Hänen johdolla Georgian historian tärkein monumentti " Kartlis Tskhovreba " (Kartlin elämä) kirjoitettiin uudelleen. Tsaari Rostom, joka oli lapsuudesta asti muslimi , kasvatti Persiassa , alkoi juurruttaa iranilaisia ​​tapoja Georgiaan, hänen alaisuuteensa otettiin käyttöön persialaisia ​​virkoja, persialaista sanastoa otettiin käyttöön Georgian kieleen , persialaista ja muslimikulttuuria tuotiin Georgian kulttuuriin  , mikä kielteisesti vaikutti georgialaisten kansalliseen itsetuntoon [11] . Huolimatta siitä, että hänen hallituskauttaan leimasi vakaus, rauhallisuus, valtion vallan vahvistuminen ja jopa taloudellinen kasvu, Kartlin aktiivisen iranilaistumisen vuoksi tyytymättömyys Rostomin hallintoon kasvoi Georgian yhteiskunnassa. Yksi oppositiomielisen yhteiskunnan johtajista oli kuningatar Mariamin henkinen isä - Catholicos Evdemoz I (Diasamidze). Hän sanoi pelkäämättä Rostomille henkilökohtaisesti: "Olet isä muslimeille ja kristityille isäpuoli!" Vuonna 1642 Catholicosin johdolla järjestettiin salaliitto kuningasta vastaan, mutta juoni löydettiin, katolikos pidätettiin ja kuristettiin myöhemmin. Siitä huolimatta kuningatar Mariam jatkoi henkisen isänsä työtä Georgian kulttuurin säilyttämiseksi [12] .

Mariamin roolin ymmärtämiseksi poliittisessa elämässä on erittäin tärkeää arvioida Rostomin kuoleman jälkeisiä tapahtumia. 1700-luvulla luotu kronika "Kartlin elämä" kirjoittaa:

Tsaari Rostom kuoli Tbilisin kaupungissa. Kuningatar tai ihmiset eivät halunneet itkeä. Kunnollisuuden vuoksi itkimme päivän tai kaksi. Tataarit toivat hänet linnoitukseen hautaamaan hänet Kumin kaupunkiin . Jemal Khan oli myös siellä, toi Mariamin linnoitukseen ja halusi lähettää hänet Shahin luo.

Mutta Mariam kieltäytyi menemästä Iraniin ja lähetti shaahin luo suurlähettilään, prinssi Papun Tsitsishvilin , joka raportoi shahille Rostomin kuolemasta ja antoi hänelle kirjeen Mariamilta. Mariamin Shahille lähettämän kirjeen tekstiä ei tunneta, mutta sen sisältö tunnetaan Mariamin vuonna 1658 lähettämästä kirjeestä neuvonantajalleen . Hän pyysi, että häntä pidettäisiin Shahnavazin ( Vakhtang V ) äidinä, eli pysymistä valtaistuimella. "Kartlin elämästä" tiedetään, että:

Papuna meni Shahiin aikaisin. Shah oli surullinen kuultuaan Rostomin kuolemasta. (Papuna Shah) sanoi, että Rostom antoi sekä hänen elinaikanaan että tahtonsa mukaan valtakuntansa Mukhranin hallitsijalle.

Muita tapahtumia kuvailee meille prinssi Vakhushti [4] :

Tämän kuultuaan shaahi myönsi Vakhtangille valtakunnan Kartlissa sekä suuria Rostomin lahjoja ja aarteita ja määräsi tämän menemään naimisiin kuningatar Mariamin kanssa. Saatuaan tämän uutisen Zaal Eristavi vetäytyi Dušetiin eikä halunnut alistua Vakhtangille ja kieltäytyi naimisiin myös hänen kanssaan, koska Zaal [ennen sitä] pyysi Vakhtangilta tyttärensä pojalleen.

Ja Vakhtangin oli vaikea mennä naimisiin kuningatar Mariamin kanssa, sillä hän oli naimisissa Rodamin, Kaplanin tyttären, ylevän ja hyveellisen, kanssa, mutta voimaton [Vakhtang] päästi Rodamin mennä ja naimisiin Mariamin kanssa.

Kolmas avioliitto. Mariam ja Vakhtang

Vuonna 1654 Rostom tunnusti Vakhtang Bagrationi-Mukhranskyn adoptoiduksi poikakseen ja valtaistuimen perilliseksi. Samana vuonna prinssi lähetettiin Persiaan , josta muslimi Shahnavaz, alias Vakhtang V , palasi . Rostomin kuoleman jälkeen shaahi nimitti Vakhtangin Kartlin kuninkaaksi , mutta hän kutsui avioliittoa Mariamin kanssa hallituskauden ehdoksi. Vakhtang joutui eroamaan ensimmäisestä vaimostaan ​​Rodam Orbelianista ja naimisiin Mariamin kanssa. Tuon ajan asiakirjoista tiedetään, että Mariam hallitsi valtiota tasavertaisesti - yhdessä vuoden 1664 asiakirjoista Mariam kirjoittaa:

Tein paljon hyvää Georgian hyväksi ja hallin sitä pitkään [13] .

Mariam käytti miehensä kunnianhimoa omiin tarkoituksiinsa - Levan II :n kuoleman jälkeen 17. maaliskuuta 1657 , taistelussa Mingrelian valtaistuimesta, Mariam asettui Liparit Dadianin puolelle, koska tämä oli hänen veljensä poika. Prinssi Salpartiano Vameh Dadiani käytti tilannetta hyväkseen ja nousi Imeretin kuninkaan avulla valtaistuimelle muutamaa viikkoa myöhemmin. Megrelian aatelisten yritys nostaa Liparit Dadiani yksinään valtaistuimelle ei päättynyt mihinkään, ja viimeksi mainittu pakotettiin hakemaan apua isoäitinsä sukulaisilta: Kaikhosro Gurielilta ja Akhaltsikhe Pashalta. Sitten Liparit meni Goriin tätinsä luo, missä hän vastaanotti prinssi Zaza Tsitsishvilin johtaman Kartli-armeijan . Liittoutuneiden joukot saapuivat Megreliaan, ja Vameh III Dadiani pakotettiin pakenemaan Imerettiin. Liparitia tukivat sekä maalliset että uskonnolliset viranomaiset - erityisesti Catholicos Hilarion, mutta Liparit ei voinut pysyä vallassa. Imeretin kuningas Aleksanteri III toi joukkonsa Megreliaan ja voitti Akhaltsikhe Pashan ja Liparitin armeijan ja asetti Vameh III:n hallitsijaksi. Liparitin tuleva kohtalo on tuntematon - yhden version mukaan hän kuoli taistelussa, ja prinssi Vakhushtin tietojen mukaan hän meni yhdessä Kaikhosro Gurielin kanssa Istanbuliin , jossa hän kuoli [1] .

Mariamia tervehti tuskallisesti uutinen Vamehin voitosta Megreliassa, mutta aluksi hän ei voinut tehdä mitään - pian Vamehista tuli Imeretin kuningas, ja jonkin ajan kuluttua hän yritti vangita Guriaa , missä Kaikhosro torjui hänet. Peloissaan Vamekh rikkoi sopimusta Shahnavazin ( Vakhtang V ) kanssa, ja säilyttääkseen vallan Imeretissä, hän avioitui kiireesti tyttärensä paikallisen prinssin Bezhan Gogoberidzen kanssa, vaikka sopimuksen mukaan Vamekh joutui naimaan tyttärensä Vakhtangin pojan kanssa. Ranskalainen matkailija Jean Chardin kirjoittaa: " Mariam ... pyysi miestään suojelemaan sukulaisensa etuja ja palauttamaan hänelle valtaistuimen, jonka laillinen perillinen hän on " [14] .

Vakhtang hyökkäsi pian Megreliaan ja pakotti Vamekhin pakenemaan Svanetiaan , missä Vakhtangin käskystä Lechkhumi Khosia Lashkhishvilin johtaja ( sardal-mourav ) lähetti salamurhaajia ja pian Vamekh tapettiin.

Megrelian omistaja oli toinen Mariam - Shamadavlen veljenpoika, joka otti nimen Levan III Dadiani .

Abesalom Tugushi huomauttaa, että Vakhtangin aikana Mariam ei vain siirtynyt pois politiikasta, vaan päinvastoin lisäsi vaikutusvaltaansa Kartlin politiikkaan [1] .

Kuolema

Mariam kuoli kypsänä vanhana ja haudattiin suurella kunnialla Svetitskhoveliin . Hänen tarkka kuolemansa päivämäärä ei ole tiedossa, sillä hautakivi on haljennut kohdasta, jossa kuolinpäivän olisi pitänyt olla. Hautakiven epitafi on säilynyt, jossa lukee:

Tuon vuosisadan Georgiassa päivämäärät merkittiin kirjaimilla - vastaavasti lopussa säilyneet kirjaimet osoittivat vuotta 1680 , mutta Abesalom Tugushin mukaan lopussa ei ole vuosikymmentä ja vuotta osoittavia numeroita, ja vastaavasti tämä päivämäärä ei sovellu kuolinvuoden tunnistamiseen [1] .

Tuon ajan kronikat eivät myöskään anna tarkkaa päivämäärää - Parsadan Gorgijanidzen kroniikan mukaan Mariam kuoli vuonna 1681 . Suurin määrä aikalaisia ​​ja teoksia (prinssi Vakhushti Georgian kuningaskunnan historiassa, Iese Chkheidze hänen uudelleen kirjoittamassaan Zhamgulanissa 1600-luvulla , Kartlis Tskhovreba ja Zhamni 1600-luvulta ) kutsuvat kuolinvuotta 1682 . . Gabriel Mikadzen kronikassa kuolinvuosi on 1683 [1] .

Hänen poikansa Otia Gurieli, joka kasvatti tsaari Rostomin hovissa , meni naimisiin Aragvi eristav Zaalin tyttären kanssa ja kuoli 1645/6, jättäen poikansa Liparin (? - 1658) [15] .

Mariam Dadiani ikonografiassa

Tähän mennessä on säilynyt useita kuvia Mariamista freskoilla ja yksi nykyajan muotokuva lyijykynällä. Varhaisin Mariamia kuvaava fresko on tallennettu Tsalenjikhan temppelin kaakkoisosaan, freskon alla oleva kirjoitus kuuluu: " Lady Mariam, herran Manucharin tytär " [1] .

Martvili-temppelissä on myös kuva naisesta kalliissa kruunussa ja pienellä pojalla - joka on Abesalom Tugushin mukaan Marian kuva [1] .

Kolmas Mariamin fresko oli Svetitskhovelin temppelin kaakkoispylväässä . Sen olemassaolo tunnetaan Grigory Gagarinin ansiosta  - hän luonnosteli freskon ja julkaisi sen albumissaan [16] .

Mariam Dadianin fresko on myös Jerusalemissa  Georgian Ristin luostarissa. Timote Gabashvili, joka matkusti vuonna 1775, kuvailee tätä freskoa seuraavasti:

Kuvassa Kartlin kuningatar, Dadianin tytär, Kartlin hallitsijan kuningatar Mariam [17]

Vuonna 1845 Niko Chubinishvili maalasi tämän freskon uudelleen, ja vuonna 1980 sen julkaisi Boris Kandelaki [18] .

Katolisen lähetyssaarnaajan Don Cristoforo de Castellin teloittaman Mariamin muotokuvan hän maalasi ollessaan Megreliassa. Tiedetään, että kun Bezhan Giorgadze käänsi Castellin kirjoituksia, hän onnistui suurella vaivalla tekemään seuraavat kirjoitukset - Georgian kuningatar ja Colchis [19] .

Epigrafinen maininta

Pyhän Yrjön kirkossa Zguderin kylässä, Gorin kaupungin pohjoispuolella, kirkon eteläisellä ovella on kuusirivinen kirjoitus asomtavruli-kirjasimella [ 20 ] :

Hei, urhoollinen, suuri marttyyri marttyyrien joukossa, pyhä Yrjö, pelasta ja varjele molemmissa hengissä sinua ylistävä kuningattareiden kuningatar, suvereeni Dadiani Mariamin tytär, ja vastineeksi anna armosi ja suojasi Tuomiopäivänä, amen.

Fragmentti Mariam Dadianin sukupuusta

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Abesalom Tugushi. Kuningatar Mariam Dadianin elämä ja teot = ცხოვრება და ღვაწლი დედოფალ მაფალ მია — Tb. : Central Zugdidi Research Historical Museum, 1992. - 64 s.
2. ↑ 1 2 3 Ilja Antelava. Levan II Dadiani = ლევან II დადიანი. — Tb. , 1990.
3. ↑ Arcangelo Lamberti. Kuvaus Colchis tai Mingrelia, noin. Lamberti, Kristillisen uskon levittämisen kongregaation lähetyssaarnaaja // Odessan historian ja antiikkiseuran muistiinpanot, osa X. - 1877.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vakhushti Batonishvili . Kuvaus Kartlin valtakunnasta. Kartlin elämä. - T. IV. — Tb. , 1973. - S. 823.
5. ↑ 1 2 Kartlis Tskhovreba = ქართლის ცხოვრება. — Tb. , 1959. - T. II.
6. ↑ Georgi Paichadze. Historiallinen lähettiläs - Georgian -Russin suhteiden materiaalit = მასალები რუსეთ - საქართველოს ურთიერთობის ისტორიისათვის. — Tb. , 1965. - T. I.
7. ↑ S. Barnaveli. Tiedote Georgian museosta - Dowry Mariam Dadianian kirja = დადიანის მარიამის წიგნი წიგნი წიგნი საქართველოს მოამბე მოამბე. — Tb. , 1962. - T. XVIII.
8. ↑ A. Karmeliittien kroniikka persiassa ja paavin lähetystyö XVII- ja XVIII-TH-luvuilla, I Lontoo, 1939, s. 279
9. ↑ Don Pietro Avatabile . Kirjeitä Georgiasta. / Bezhan Goegadze. — Tb. , 1997. - S. 27.
10. ↑ Jamburia G. Georgian poliittinen tilanne 1600-luvun 30-90-luvuilla  (pääsemätön linkki) . // Georgian historian tutkimukset. - T. IV. — Tb. , 1972. - S. 317.
11. ↑ Ortodoksinen kirkko Pyhän Ninon maassa (historian mukainen kommentti) . Haettu 5. helmikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 2. joulukuuta 2019. (määrätön)
12. ↑ Georgian ortodoksinen kirkko (epävirallinen sivusto). Hieromarttyyri Katholikos Evdemozin muistopäivä Arkistoitu 18. syyskuuta 2007.
13. ↑ Gognta D. ქართლის დედოფალ მარიამის სახელმწიფოს გამგებლობაში გამგებლობაში  (kuorma)  = kuningatar Cartley Mariamin rooli valtakunnan hallinnassa: lehden. - Matsne (Bulletin), 1985. - გამ. nro 1 .
14. ↑ Jean Chardin. "Chevalier Chardinin matka Transkaukasiassa", ranskasta kääntänyt Mzia Mgaloblishvili. — Tb. , 1975.
15. ↑ პირთა ანოტირებული ლექსიკვონი "Annotated dictionary of personal names - T..b. 1000-T . , 1991. - S. 783.
16. ↑ Grigory Gagarin. Bysantin, Georgian ja vanhojen venäläisten koristeiden ja arkkitehtonisten monumenttien kokoelma. - Pietari .. - 1897-1903.
17. ↑ Timothy Gabashvili. Mimosvla = მიმოსვლა. — Tb. , 1956.
18. ↑ Kacharava D. Kokoelma kysymyksiä Vakhtang V:stä "Georgialaisten kuningaskuntien historiasta". — Tb. , 1970.
19. ↑ Bezhan Giorgadze. Cristoforo de Castelli - albumi Georgiasta. — Tb. , 1977.
20. ↑ Ossetian kysymys. - S. 67  (linkki ei ole käytettävissä) .