Kuninkaallinen Marco

Kuningas Marko (myös: Marko Mrnyavchevich , Marko Kralevich ; serbi. Kraљeviћ Marko, Marko Mrњavcheviћ, Marko Kraљeviћ ; Maked. Kral Marko, Marko Mrvavcheviќ, Μarko Krale  ; bulgaria . . . . . Marko Marniav the last9 -3 Marko 3 . Prilepin kuningaskunta Länsi- Makedoniassa ( 1371 - 1395 ): kaikkien serbien itsehallinto (venäjä: kaikkien serbien autokraatti ). Eteläslaavien eeppisen sankari, pääasiassa serbialainen , makedonialainen ja bulgarialainen.

Markon isä, kuningas Vukašin , oli Serbian kuninkaan Stefan Uroš V :n yhteishallitsija , jonka hallitukselle oli ominaista keskusvallan heikkeneminen ja Serbian kuningaskunnan asteittainen hajoaminen. Vukašinin hallituksiin kuului maita Länsi- Makedoniassa ja Kosovossa . Vuonna 1370 tai 1371 hän kruunasi Marcon "nuoreksi kuninkaaksi". Tämä otsikko viittasi mahdollisuuteen, että Marko perisi valtaistuimen lapsettomalta Stefan Urosilta.

26. syyskuuta 1371 Vukašin kuoli ja hänen joukkonsa voittivat ottomaanien joukot Maritsan taistelussa . Noin kaksi kuukautta myöhemmin myös kuningas Uros kuoli. Muodollisesti Markosta tuli Serbian kuningas, mutta kuninkaasta riippumaton Serbian aatelisto ei tunnustanut hänen ylivaltaansa. Noin 1371 jälkeen Markosta tuli ottomaanien vasalli. Vuoteen 1377 mennessä merkittävä osa Vukashinin entisistä alueista ei ollut hänen poikansa hallinnassa, vaan se oli suurten feodaaliherrojen hallinnassa. Kuningas Marko hallitsi suhteellisen pientä aluetta Länsi-Makedoniassa. Markon alaisuudessa Skopjen lähelle rakennettiin vuonna 1376 luostari , joka tunnetaan nimellä Markovin luostari . Marko kuoli 17. toukokuuta 1395 taistellen ottomaanien puolella Valakian hallitsijan Mircea Vanhan armeijaa vastaan ​​Rovinjin taistelussa .

Lauluissa ja legendoissa Marko toimii kansanpuolustajana ja taistelijana turkkilaisia ​​orjuuttajia vastaan. Eteläslaavilaisessa suullisessa perinteessä hänestä tuli yksi ottomaanien miehityksen aikaa koskevien laulujen päähenkilöistä. Vanhimmat Marcosta kertovat laulut ovat peräisin 1500-luvulta . Marko Kralevich - kuningas Serbian eeposen vuoren alla. Hänen kuvansa on voimakkaasti mytologisoitu; Eepoksen aikaisempien henkilöiden piirteet siirtyvät siihen.

Elämäkerta

Etnisyys

Bulgarialaisten tutkijoiden mukaan 1600-1800-luvuilla serbialaisessa yhteiskunnassa syntyi tarve kansallissankareille turkkilaisvastaisten tunteiden lisääntymisen vuoksi. "Kaikkien yunakien päällikkö" ("bash yunak sred yunatsite") - Marko Korolevitš - julistettiin Serbian sankariksi [4] . Vuk Karadzic keräsi, popularisoi ja levitti kansaneeposia , jolta Goethe [k 1] sai tietää serbiasta . Bulgarialaiset kiistivät eteläslaavilaisten eeposen sankarin "serbiallisuuden" ja pitivät Markon bulgarialaista alkuperää [4] ja kutsuivat häntä "bulgarialaisen rohkeuden pyhänä symbolina" [5] . Argumenttina bulgarialaiset kirjoittajat viittasivat menneiden vuosisatojen arvovaltaisiin historioitsijoihin. Oletus Markon serbiasta alkuperästä perustuu bulgarialaisten historioitsijoiden mukaan vain jugoslavian historioitsija Mavro Orbinin (1550-1614) sanomaan. He väittivät, että Marko Korolevitš oli "syntymästään bulgarialainen", ja Orbini osoitti tarkoituksella sankarin ( Livnon ) väärän syntymäpaikan nostaakseen Serbian kansan henkeä taistelemaan turkkilaisia ​​vastaan. V. P. Negosh (" Montenegron, Skenderian ja Seaside Metropolitan ") kirjoitti kirjassa "The History of Black Mountain", että "Vukashin oli bulgarialainen kansakunta"; Hilendarskin Paisius " Slaavilais-Bulgarialainen historia " kutsui Markoa "Bulgariaksi kuninkaaksi"; George Sfranzi Chroniclessa kirjoitti: "Marco hallitsee osaa Bulgariasta"; Gjon Muzaki, albanialainen kronikoitsija, kutsui Vukashinia ja Markoa Bulgarian kuninkaiksi; Ostrovitsalainen Konstantinus kutsui Markoa "bulgarialaisprinssiksi"; Theodor Kantakuzin kutsui Markoa "Bulgariaksi hallitsijaksi"; Hilarion (Ruvarats) kirjoitti, että "Marco oli bulgarialainen sekä isänsä että äitinsä puolesta" [4] .

Varhaiset vuodet (ennen isänsä kuolemaa)

Marko syntyi noin 1335 ja oli Vukashin Mrnjavcevicin ja hänen vaimonsa Elenan [6] ensimmäinen poika . Mrnjavčević-suku polveutui Mrnjavasta, joka 1600-luvulla eläneen Raguzian historioitsija Mavro Orbinin mukaan oli Zachumjesta (nykyisen Hertsegovinan ja Etelä - Dalmatian ) kotoisin oleva pikkuaatelinen [7] [8] . Sukunimi "Mrniavcevic" ei ​​esiinny Vukashinin ja Markon nykyaikaisissa lähteissä, eikä heille ole annettu muuta sukunimeä. Varhaisin tunnettu lähde, joka mainitsee sukunimen Mrniavchevich, on Ruvarchev Genealogy, kirjoitettu vuosina 1563–1584. Ei tiedetä, esiintyikö tämä sukunimi sukututkimuksessa vanhemmasta lähteestä vai kansanperinteestä ja runoudesta [9] . Orbinin mukaan Mrnjavan pojat syntyivät Livnossa , Länsi- Bosniassa [7] , jonne hän saattoi muuttaa sen jälkeen, kun Bosnia vangitsi Zachumjen Serbiasta vuonna 1326 [10] . Mrnjavcevicin perhe, kenties monien muiden Zachumjen aatelisten tavoin , tuki Serbian kuningasta Stefan Dušania hänen valmistautuessaan tunkeutumaan Bosniaan ja muutti sitten vainon pelossa Serbiaan [11] . Nämä valmistelut saattoivat alkaa kaksi vuotta ennen varsinaista hyökkäystä [12] vuonna 1350. Ensimmäinen kirjallinen maininta Markon isästä Vukashinista juontaa juurensa tähän aikaan. On kerrottu, että Dušan nimitti hänet zhupaniksi (paikallinen kuvernööri) Prilepiin [10] [13] , jonka Serbia valloitti Bysantilta vuonna 1334 yhdessä muiden Makedonian osien kanssa [14] . Vuonna 1355, noin 47-vuotiaana, Stefan Dushan kuoli äkillisesti "lakkoon" (halvaukseen) [15] .

Dušania seurasi hänen 19-vuotias poikansa Uroš , joka ilmeisesti piti Marko Mrnjavčevićia luotettavana miehenä. Mahdollisesti Marko nimitettiin kuvernööriksi Dušanin kuoleman jälkeen. Vuoteen 1356 mennessä kirkon eteläisen portin yläpuolella on kirjoitus Drenovon kylässä lähellä Tikvesh-järveä, lähellä Velesiä . Siinä kerrotaan, että kirkko on maalattu "1356 Nikola z Markin hallituskaudella ja valoa kantavan tsaari Stefanin kuoleman jälkeen", mutta Marko Mrnjavchevichin henkilöllisyys kirjoituksen Markon kanssa on kiistanalainen [16] . Uusi kuningas nimitti Markon suurlähetystön päälliköksi, joka lähetettiin Ragusaan (nykyisin Dubrovnik , Kroatia ) heinäkuun lopulla 1361 neuvottelemaan rauhasta vihollisuuksien jälkeen aiemmin samana vuonna. Vaikka rauhaa ei saavutettu, Marko neuvotteli onnistuneesti ragusalaisten pidättämien serbialaisten kauppiaiden vapauttamisesta Prizrenistä . Hän sai tuoda esille perheensä hopean, jota säilytettiin kaupungissa. Tämän suurlähetystön kuvaus Ragusan asiakirjassa sisältää varhaisimman luotettavan raportin Marko Mrnavcevicista [17] [18] .

Dushanin kuoleman jälkeen Serbiassa feodaaliherrojen halu itsenäisyyteen voimistui. Vuoteen 1357 mennessä lounaisalueet olivat eronneet, mukaan lukien Epirus , Thessalia ja maat Etelä- Albaniassa [19] . Valtion ydin (läntiset maat mukaan lukien Zeta ja Travuniya Drinan laakson yläosassa , Keski-Serbian maat ja Makedonia) pysyi kuitenkin uskollisena kuningas Urokselle [20] . Siitä huolimatta paikallinen aatelisto haastoi yhä enemmän Uroksen auktoriteettia, jopa siinä osavaltiossa, joka pysyi serbialaisena. Heikko kuninkaallinen valta ei kyennyt vastustamaan näitä separatistisia taipumuksia, koska Urosilla ei ollut riittävästi valtaa edes omassa hallussaan [21] . Serbian feodaaliherrat taistelivat keskenään alueista ja vaikutusvallasta [22] .

Vukašin Mrnjavčević oli taitava poliitikko ja otti vähitellen tärkeän roolin valtakunnassa [23] . Elo- tai syyskuussa 1365 Uros kruunasi Vukašinin ja teki hänestä keisarinsa. Vuoteen 1370 mennessä Markon potentiaalinen perintö oli kasvanut, kun Vukašin laajensi henkilökohtaista omistustaan ​​Prilepistä edelleen Makedoniaan , Kosovoon ja Metohijaan hankkien Prizrenin, Pristinan , Novo Brdon , Skopjen ja Ohridin [10] . 5. huhtikuuta 1370 päivätyssä kirjeessä Vukashin mainitsi vaimonsa (kuningatar Elena) ja poikansa (Marko ja Andriesh) allekirjoittaen "Serbian, Kreikan ja länsimaiden maan herra" (Serbian ja Kreikan maan herra). länsimaissa ) [ 24] ja Pyhän Pietarin luostarissa. Dmitri (Markov) on kirjoitettu, että sen rakensivat kuningas Vukashin, "Kralitsa Elena" ja heidän poikiensa Marko, Andrijash, Dmir ja Ivanish [25] "ahkerasti ja parittelemalla" . Vuoden 1370 lopussa tai vuoden 1371 alussa Vukashin kruunasi Markon valtaistuimen perillisille myönnettävällä "nuoren kuninkaan" [26] [27] arvonimellä. Koska Uroš oli lapseton, Marko saattoi seurata häntä ja perustaa uuden Vukašins-dynastian, Serbian hallitsijat [28] kahden vuosisadan Nemanjić-dynastian päätyttyä . Suurin osa Serbian feodaaliherroista oli tyytymättömiä tilanteeseen, ja heidän halunsa itsenäistyä keskushallinnosta vahvistui [27] . Marko oli suojelija Prizrenin Pyhän ylösnousemuksen kirkossa, joka valmistui vuonna 1371, vähän ennen Maritsan taistelua. Kirkon sisäänkäynnin yläpuolella olevassa kirjoituksessa häntä kutsutaan "nuoreksi kuninkaaksi" [29] .

Keväällä 1371 Marko osallistui kampanjan valmisteluun Nikola Altomanovićia , valtakunnan länsiosan vahvinta feodaaliherraa vastaan ​​[30] [31] . Kampanjan suunnittelivat yhdessä kuningas Vukašin ja George I Balšić , Zetan hallitsija , joka oli sitten naimisissa kuningas Vukašinin tyttären Oliverin kanssa (he erosivat pian Vukašinin kuoleman jälkeen). Saman vuoden heinäkuussa Vukašin ja Marko leiriytyivät armeijansa kanssa Scutarin ulkopuolelle, Balšićin alueelle, valmiina hyökkäämään Onogoštia vastaan ​​Altomanovićin maassa. Hyökkäys ei tapahtunut, koska ottomaanit hyökkäsivät Vukashinin nuoremman veljen Ugleshin ja Despot Seren maihin ja Mrnjavchevichin armeija meni nopeasti itään [32] [31] . Koska veljet eivät löytäneet liittolaisia, he hyökkäsivät ottomaanien hallitsemalle alueelle. Maritsan taistelussa 26. syyskuuta 1371 turkkilaiset tuhosivat Serbian armeijan [33] . Tässä taistelussa Mrnyavchevichin veljekset - Vukashin ja Uglesh - kuolivat (mahdollisesti Goiko oli heidän kanssaan), mutta heidän ruumiitaan ei koskaan löydetty. Taistelupaikkaa, joka käytiin lähellä Ormenion kylää nykyaikaisen Kreikan koillisosassa, kutsuttiin turkkiksi SırpSındığı ("serbialainen murto"). Maritsan taistelulla oli kauaskantoisia seurauksia alueelle, ja se avasi turkkilaisille tien Balkanille [34] .

Maritsan taistelun jälkeen (1371)

Kun hänen isänsä kuoli, "nuoresta kuninaasta" Markosta tuli Uroksen apukuningas yhdessä hänen nuorempien veljiensä Andrijashin ja Dmitririn kanssa. Nemanjić-dynastia päättyi Uroksen kuolemaan 2. (tai 4.) joulukuuta 1371, ja Markosta tuli muodollisesti Serbian ainoa hallitsija [35] . Serbian feodaaliherrat eivät halunneet tunnustaa häntä, ja kuninkaan valta heikkeni [35] [36] . Kun Mrniavchevich-veljekset kuolivat ja heidän armeijansa tuhoutuivat, perhe oli avuton [35] . Naapurialueiden feodaaliherrat käyttivät tilaisuutta haltuunsa merkittävän osan Markon omaisuudesta. Vuoteen 1372 mennessä George I Balsic valloitti Prizrenin ja Pechin , ja prinssi Lazar Khrebelyanovych miehitti Pristinan [37] . Vuoteen 1377 mennessä Skopje siirtyi Vuk Brankovićille , ja albanialaista feodaaliherrasta Andrej Gropasta oli tullut Ohridin käytännössä itsenäinen hallitsija; hän saattoi kuitenkin jäädä Markon vasalliksi, kuten Vukašinin aikana [36] . Gropan vävy Ostoja Rajakovich Travunian Ugarchic-klaanista oli sukua Markolle [38] . Hän oli yksi Serbian aatelisista Zachumjasta ja Travuniyasta (naapuriruhtinaskunnat Hertsegovinassa), joka sai maita äskettäin valloitetuissa Makedonian osissa kuningas Dušanin aikana [39] . Marko Mrnjavchevichin vallan alla jäi vain Prilepin kaupunki ympäristöineen. Marko Mrnyavchevich joutui tunnustamaan itsensä ottomaanien sulttaanin vasalliksi .

Kuningas Markosta tuli pikkuprinssi, joka hallitsi suhteellisen pientä aluetta Länsi-Makedoniassa, jota rajaavat pohjoisessa Sharin ja Skopjen vuoret; idässä - Vardar- ja Crna -jokien kanssa ja lännessä - Ohrid -järven kanssa . Sen alueen etelärajoja ei ole määritelty tarkasti [40] . Marko jakoi vallan nuoremman veljensä Andriasin kanssa, jolla oli myös oma maa [36] . Heidän äitinsä, kuningatar Elena, tuli nunnaksi Vukašinin kuoleman jälkeen ja otti luostarinimen Elisaveta, vaikka hän oli jonkin aikaa vuoden 1371 jälkeen keisari Andriazin kanssa. Nuorin veli, Dmitri, asui Andriasin hallitsemalla maalla. Siellä oli toinen veli, Ivanish, josta tiedetään vähän [41] .

Markon linnoitus oli kukkulalla nykyisen Prilepin pohjoispuolella. Sen osittain säilyneet rauniot tunnetaan nimellä Markovi Kuli ("Markon tornit") Linnoituksen lähellä on Varoshin kylä, keskiaikaisen Prilepin paikka. Kahdesta kirkosta löytyy freskoja, joissa on kuvia Markosta ja Vukashinista: Varoshin luostarista, St. Sunnuntaina Markovin luostarissa. Varoshan luostarin (sijaitsee Varoshassa Markovin tornien juurella) rakensivat Marko ja Vukashin uudelleen. Heidän kuvansa ovat St. Tämän luostarin arkkienkeli Mikael . Markovin luostari , joka sijaitsee Markova Susican kylässä , rakennettiin vuosina 1345-1376 (tai 1377). Kuninkaat Marko ja Vukashin, hänen ktitorinsa , on kuvattu luostarin kirkon eteläisen sisäänkäynnin yläpuolella [42] [40] . Vasemmassa kädessään Marco pitää kirjakääröä, jonka teksti alkaa sanoilla: "Minä, hurskas tsaari Marko, rakensin ja maalasin tämän Jumalan temppelin ...". Oikeassa kädessään hän pitää sarvea, joka symboloi öljyn sarvea ( chrismia ), jolla Vanhan testamentin kuninkaat olivat voideltuja kuninkaita (kuten kuvataan 1. Kun . 16:13:ssa ). Uskotaan, että Marco on kuvattu tässä kuninkaana, jonka Jumala on valinnut johtamaan kansaansa Maritsan taistelun jälkeisen kriisin aikana [35] .

Marko lyö omat rahansa, samoin kuin hänen isänsä ja muut sen ajan serbialaiset aateliset [43] . Hänen hopeakolikansa painoivat 1,11 grammaa [44] ja niitä oli kolmenlaisia. Kaksi niistä sisälsi viisirivisen tekstin etupuolella : VHA/BUBLGOV/ѢРNIKR/ALMA/RKO ("Kristuksen Jumalassa, jalo kuningas Marko") [45] . Ensimmäisen tyypin kolikoiden kääntöpuolella Kristus on kuvattu istumassa valtaistuimella; toisen kääntöpuolella Kristus on kuvattu istumassa mandorlassa . Kolmannen tyypin kolikot kääntöpuolella kuvaavat Kristusta mandorlassa, ja etupuolella on nelirivinen teksti BLGO / VERNI / KRAL / MARKO ("Autuas kuningas Marko") [45] , jota Marko käytti myös kirkon kirjoitus. Hän jätti tittelinsä mainitsematta aluetta, ehkä hiljaisesti tunnustaen valtansa rajoitukset [46] . Vaikka hänen veljensä Andriyash lyöi myös omia kolikoitaan. Rahan tarjonta Mrnjavchevichi-veljesten hallitsemalla alueella koostui pääasiassa kuningas Vukašinin ja tsaari Uroksen liikkeeseen laskemista kolikoista [47] . Tunnetaan noin 150 elossa olevaa Marcon kolikkoa, jotka ovat numismaattisissa kokoelmissa [45] .

Vuoteen 1379 mennessä prinssi Lazar Hrebelyanovicista , Moravian Serbian hallitsijasta , oli tullut Serbian vaikutusvaltaisin feodaaliherra [48] . Hän kuitenkin kutsui itseään kaikkien serbien autokraatiksi ( samodrzhts vysѣm Srblёm ), joten hän ei kyennyt yhdistämään kaikkia Serbian maita hallintaansa. Balsic- ja Mrnjavcevic- suvut , Konstantin Dragash (äidin puolella - Nemanich), Vuk Brankovich ja Radoslav Hlapen jatkoivat maansa hallintaa itsenäisesti [49] . Tvrtko I kruunattiin serbien ja Bosnian kuninkaaksi vuonna 1377 Mileševon luostarissa . Tvrtko, joka oli äidin sukua Nemanjić-dynastialle , valloitti entisen Serbian kuningaskunnan länsiosat vuonna 1373 [50] .

15. kesäkuuta 1389 Serbian joukot, joita johtivat prinssi Lazar, Vuk Branković ja kuningas Tvrtkon voivoda, Zachumjen Vlatko Vuković , kohtasivat sulttaani Murad I :n johtaman ottomaanien armeijan Kosovon taistelussa, keskiajan tunnetuimmassa taistelussa. Serbian historia [51] .

Molemmat armeijat kärsivät raskaita tappioita, Lazar ja Murad kuolivat, ja taistelun lopputulos oli epäselvä. Serbeillä ei kuitenkaan ollut enää joukkoja puolustaakseen maitaan, kun taas turkkilaisilla oli joukkoja idässä. Itsenäisistä Serbian ruhtinaskunnista tuli muutaman seuraavan vuoden aikana ottomaanien vasalleja [51] . Kuten muidenkin serbien ja bulgarialaisten pienten hallitsijoiden, Markon täytyi osoittaa kunnioitusta ottomaanien sulttaanille ja tarjota hänelle sotilaallista apua taistelussa vihollisia vastaan ​​[49] .

Vuonna 1394 osa Balkanin ottomaanien vasalleista kieltäytyi alistumasta turkkilaisille [52] . Vaikka Marko ei ollut heidän joukossaan ("hän eli sopusoinnussa turkkilaisten kanssa, kunnioitti heitä jatkuvasti ja antoi heille lahjoja" [53] ), tähän ryhmään kuuluivat Markon nuoremmat veljet Andriyash ja Dmitry, jotka muuttivat Unkariin , missä he aloittivat palveluksen. kuningas Sigismundille . Tämä tiedetään Ragusan asiakirjoista: veljet lähtivät Ragusan kautta , missä he ottivat kaksi kolmasosaa edesmenneen isän varoista (96,73 kilogrammaa hopeaa) ja jättivät kolmanneksen Marcolle. Tämä on toinen niistä harvoista viittauksista Marcoon historiallisissa asiakirjoissa. Andrijas ja Dmitri olivat ensimmäiset Serbian aateliset, jotka muuttivat Unkariin. Heidän jälkeensä muuttoliike Serbian pohjoisesta jatkui koko ottomaanien miehityksen [52] .

Keväällä 1395 ottomaanien sulttaani Bayezid I aloitti sotilaallisen kampanjan Vallakiaa vastaan ​​rangaistakseen kapinallista Valakian hallitsijaa Mircea Vanhaa hänen hyökkäyksistään ottomaanien raja-alueita vastaan ​​[54] . Serbian ruhtinaat Stefan Lazarevitš , Konstantin Dragash ja Marko Mrnjavchevich osallistuivat kampanjaan osastoineen Bayezidin vasalleina . Rovinjin taistelussa 17. toukokuuta 1395 Mircea voitti, ja Marko ja Dragash kuolivat [55] . Heidän kuolemansa jälkeen turkkilaiset liittivät heidän maansa ja yhdistivät ne ottomaanien sanjakiksi , jonka keskus oli Kyustendil [54] . 36 vuotta Rovinjin taistelun jälkeen Konstantin Filosofi kirjoitti despotti Stefan Lazarevitšin hagiografisen elämäkerran, joka loi perustan prinssi Lazarin ja Markon kultille. Elämäkerran tekstin mukaan Marko kertoi Dragashille taistelun aattona: "Rukoilen Herraa, että hän auttaisi kristittyjä ja antaisi minun olla ensimmäinen, joka kuolee tässä sodassa" [56] . Vuodelta 1878 peräisin olevien vahvistamattomien tietojen mukaan Marko haudattiin Markovin luostariin [57] .

Perhe

Vukashin etsi Markolle sopivaa vaimoa. Dalmatialaisen George II Šubićin tyttären isä lähetti heidän sukulaisensa Tvrtko I :n , Bosnian Banin , hoviin. Oletettiin, että Elena , Tvrtkon äiti, kasvattaisi ja naittaisi hänet. George II Shubich itse oli Serbian kuninkaan Stefan Dragutin Nemanichin pojanpoika [58] . Ban ja hänen äitinsä hyväksyivät Vukashinin ajatuksen Shubichien ja Mrnjavcevicien välisestä avioliitosta [59] [60] , mutta huhtikuussa 1370 paavi Urbanus V lähetti Tvrtkolle kirjeen, jossa kiellettiin menemästä naimisiin hänen majesteettinsa kuninkaan katolisen pojan kanssa. Raska, skismaattinen" (filio magnifici viri Regis Rascie scismatico) [60] . Paavi ilmoitti myös Unkarin kuninkaalle Ludvig I: lle, Tvrtkon nimellisherralle [ 61 ] , tulevasta "rikoksesta kristinuskoa vastaan", eikä avioliittoa solmittu . Tämän seurauksena Marko meni naimisiin Elenan kanssa, Radoslav Hlapenin tyttären, Verian ja Edessan hallitsijan ja Serbian suurimman feodaaliherran Etelä-Makedoniassa [46] .

Mavro Orbini väitti, että Markon vaimo oli uskoton hänelle ja petti hänet [62] : “ Balsa Balsic meni armeijan kanssa Kosturiin ottamaan sen pois häneltä [Markolta]. Tuolloin kaupungissa oli Marcon vaimo Elena, Kreikan ensimmäisen aatelismiehen Khlapenin tytär. Koska hän petti häntä usein muiden kanssa, Marco halveksi häntä. Siksi Balsha alkoi tarjota hänelle kaupungin luovuttamista sanoen samalla haluavansa mennä naimisiin hänen kanssaan. Elena suostui ja päästi Balshin koko armeijan kanssa vallan kaupunkiin. Balsha meni uuden vaimonsa kanssa Zetaan. Siellä hän ei kyennyt kestämään hänen hajoavaa elämäänsä, vaan vangitsi hänet ensin ja vapautti hänet sitten suurella häpeällä . Orbinin tiedon lähdettä ei tunneta, mutta se tosiasia, että Marco ei asunut jonkin aikaa Elenan, vaan tietyn Todoran, Grgur-nimisen miehen vaimon kanssa, on dokumentoitu. Helena luultavasti palasi isänsä luo Bereaan. Sitten Marco sovitti Elenan, ja Todoru luovutti anoppilleen. Koska Markon maa rajautui etelässä Hlapenin maan kanssa, sovinto saattoi olla pakotettu [64] . Markon kirkon virkailija Dobre kopioi Prilepin lähellä sijaitsevan Kaluregekin kylän kirkkoon liturgisen kirjan, joka sisältää seuraavan merkinnän [65] :

Tämä kirja, jonka venäläinen keräilijä Aleksei Khludov hankki 1800-luvulla , säilytetään nykyään Venäjän valtion historiallisessa museossa [65] .

Epic

Historialliset Marco ja Marco - eeppisen sankari

Todellisen Marcon, Vukashinin pojan, elämä jakautuu selvästi kahteen ajanjaksoon: ennen ja jälkeen Maritsan taistelun . Marko asui alun perin isänsä, Stefan Uroš V : n yhteiskeisariksi kruunatun Vukašinin ja hänen veljiensä "varjossa". Marco kruunattiin "nuoren kuninkaan" (ts. valtaistuimen perillisen) tittelillä isänsä ansioiden ja kykyjen, ei omien saavutustensa vuoksi. Suotuisa olosuhteiden yhdistelmä (isän kuolema taistelussa ja perillisten puuttuminen Urokselta) johti Markon kuninkaan titteliin. Elämänsä toisen puoliskon, isänsä kuoleman jälkeen, Marko eli ottomaanien sulttaanin nöyränä vasallina, maksoi hänelle kunniaa ja palveli miekalla. Vukashinin kuoleman jälkeen Marko ja Uros eivät pystyneet pitämään feodaaliherroja hallinnassaan. Marcon henkilökohtainen elämä, joka kesti häpeällisen vaimonsa hyväksytyään hänet petoksen jälkeen ja joka antoi Todorin (vaimovaimonsa) appelleen, vahvistaa vain Marcon heikkouden ja tahdon puutteen. Häntä kutsuttiin jopa "hallittajien suurimmaksi epäonnistumiseksi" [66] . Eeppisen sankarin Marcon kohtalo vastaa todellisen historiallisen hahmon kohtaloa vain joissakin yksityiskohdissa, mutta yleensä se on ristiriidassa sen kanssa. Marko ei ollut kovin merkittävä historiallinen henkilö, mutta koko Serbian historiassa ei ole ainuttakaan henkilöä, joka olisi niin vaikuttanut ihmisten luovaan mielikuvitukseen [67] .

Kysymys siitä, miksi tällainen sankari ilmestyi ja miksi Marcosta tuli hänen prototyyppinsä, on askarruttanut monia kirjallisuuden historioitsijoita. Vojislav Djuric, serbialainen taidehistorioitsija, kirjoitti, että Markon aikana Ottomaanien valtakunta oli nousussa, eikä mikään voima pystynyt pysäyttämään sitä. Siksi kansanrunous asetti Marko Kraljevicin historialliseen kontekstiin turkkilaisten vasalliksi. Mutta turkkilaisten sortamien ihmisten keskuudessa unelma kostosta ja vapaudesta säilyi. Tästä unelmasta syntyi ylpeä ja militantti hahmo - "Marko Kralevich" [66] . Historioitsija Radovan Samardzic yritti selvittää, miksi Markon kuva, eikä mikään muu historiallinen hahmo, on kiinnitetty kansaneeppoihin ja eeposiin. Samardzic ehdotti, että todellinen Marko oli niin kalpea ja vähän tunnettu historiallinen henkilö, että hänen elämänsä "tyhjyys" oli helpointa täyttää legendoilla ja nostaa hänet eeppiseksi sankariksi [66] . Eepokset toivat merkityksettömän Marcon hahmon pois epäselvyydestä ja teki hänestä aikakauden päähenkilön [66] .

Goethen mukaan Marko Korolevitš on serbialaisen eeposen "suurin sankari", "vastaava kreikkalaiselle Herkuleselle tai barbaarisen skyytin tyyppiselle persialaiselle Rustamille " [68] . V. G. Belinsky puhui samalla tavalla: "Jokaisella kansalla on oma edustajansa, ja hän on se, joka näyttää sen luomuksissaan: eeposissa ja lauluissa; Akilleksen kreikkalaiset , Don Juanin espanjalaiset , Faustin saksalaiset jne. Bulgarialaisten sankari on Marko Korolevitš” [69] .

Serbian eeppinen runous

Serbialaisessa eeposssa "Kralevich Marko" on serbien suojelija ottomaaneista , joiden kanssa suhteet ovat epäselvät, koska Marko on ajoittain ystäviä heidän kanssaan. Marcolle omistettu eepossarja sisältää monia sankarillisia (nuoruuden) lauluja. Hän on serbialaisen eeppisen runouden suosituin sankari [70] [71] . Marko Kralevichista kertovilla lauluilla ei ole yhteistä tarinaa, sankarin persoonallisuus yhdistää ne runolliseen kiertokulkuun [72] [73] . Eepos Marco "näytteli" 300 vuotta; hänen työtovereidensa joukossa ovat sankareita 1300-1500-luvulta: Milos Obilic , Stefan Dragovol , Vuk tulilohikäärme , Janos Hunyadi ja hänen veljenpoikansa Banovich Seklula [72] [74] . Marcosta on tallennettu yli kaksisataa kappaletta kappaleita (Smirnov nimeää 265, mutta alkuperäisiä juoneja on paljon vähemmän [75] ). Monet juonet ovat ristiriidassa keskenään: nimetään eri vaimoja, eri syitä ja kuolinaika [76] . Kappaleet eivät käytännössä heijasta todellisia historiallisia tosiasioita Marcosta. Heidän kirjoittajansa ovat nimettömiä serbialaisia ​​runoilijoita ottomaanien miehityksen ajalta [72] . Amerikkalaisen slavisti George Rapoll Noycen mukaan he "yhdistävät traagisen patoksen komediaan Elisabet-aikaisen näytelmäkirjailijan arvoisella tyylillä" [70] .

Serbian eeppinen runous kutsuu kuningas Vukašin Markon isäksi, ja Markon äiti lauluissa oli Evrosima, voivoda Momchilan sisar, Pirlitor [ -linnoituksen herra ( Durmitor -vuorella Montenegrossa). Momchilia kuvataan mieheksi, jolla on suuri kasvu ja voima, jolla on maagisia ominaisuuksia: siivekäs hevonen ja miekka silmällä. Ensin Vukashin tappoi hänet voivodin nuoren vaimon Vidosavan avulla huolimatta Evrosiman epäitsekkäästä yrityksestä pelastaa veljensä. Sen sijaan, että olisi täyttänyt lupauksensa ja mennyt naimisiin Vidosavan kanssa, Vukashin teloitti petturin. Hän vei Evrosiman Pirlitorista pääkaupunkiinsa Skadariin ja meni naimisiin hänen kanssaan kuolevan Momchilin neuvosta. Evrosima synnytti hänelle kaksi poikaa, Markon ja Andriyash [77] [78] [79] . Tämän eeppisen hahmon prototyyppinä pidetään bulgarialaista rosvoa ja palkkasoturia Momchilia , joka palveli Serbian kuningas Dushania ja josta tuli myöhemmin despootti ja kuoli Perihorionin taistelussa vuonna 1345 [80] . Toisen tarinan mukaan Markon ja Andrijashin syntyi vila (slaavilainen vuorenymfi), josta tuli Vukashinin vaimo, kun tämä sai hänet kiinni järvestä ja otti häneltä siivet, jotta tämä ei voinut piiloutua [81] .

Kun Marco kasvoi aikuiseksi, hänestä tuli itsepäinen ja itsepäinen. Vukashin sanoi kerran, ettei hänellä ollut valtaa poikaansa. Marco kasvoi isona ja vahvana; hänen ulkonäkönsä oli pelottava, vaikka siinä oli myös koomisia piirteitä. "Hän sidoi yhdeksänjänteisen sapelin, Hän heitti päälle pienen kotelon, Räätälöity kolmestakymmenestä karhusta, Hän laittoi päähänsä pienen hatun kahdestatoista tapetuista sudista" [82] . Damaskoksen terä oli kiinnitetty hänen vyöhönsä ja keihäs hänen selkänsä takana. Pernach Marco painoi 85 kiloa ja riippui satulan vasemmalla puolella tasapainottaen viinilehden ja oikealla roikkuvan viinin kanssa. Hänen otteensa on niin vahva, että hän puristi vettä kuivuneen puun juuren palasta [72] [73] . Sankarin jatkuva kumppani oli hänen mahtava puhuva vinokaljuinen hevonen Sharats , jonka kanssa Marco jakoi viinin aina tasapuolisesti [73] . Hevonen pystyi hyppäämään kolme keihäänpituutta ylöspäin ja neljä keihäänpituutta eteenpäin, jolloin Marco pystyi tarttumaan vaaralliseen, vaikeaselkoiseen haarukkuun. Hänestä tuli hänen sisarensa veren kautta - "sisar" (samanlainen kuin kaksoisveli), joka lupasi hänelle apua. Vila auttoi häntä tappamaan hirviömäisen, kolmisydämisen Musa Kesijian (joka melkein voitti hänet); mutta Marco oli järkyttynyt, koska hän tappoi itseään paremman miehen [83] [84] [85] [86] .

Marco kuvataan heikkojen ja avuttomien puolustajana, joka taistelee turkkilaisia ​​tuhoja ja epäoikeudenmukaisuutta vastaan. Hän oli patriarkaalisten ja luonnollisten normien idealisoitu vartija: Turkin sotilasleirillä hän mestasi turkkilaisen, joka tappoi hänen isänsä kunniattomasti. Hän poisti avioliittoveron tappamalla tyrannnin, joka pakotti sen Kosovon kansaan. Hän pelasti sulttaanin tyttären ei-toivotusta avioliitosta, kun tämä anoi häntä kaksoisveljekseen auttamaan häntä. Hän pelasti kolme serbialaista kuvernööriä (veljeä) vankityrmästä [72] .

Marcon piirre oli hänen kunnioitus ja rakkaus äitiään Evrosimiä kohtaan. Hän kysyi usein häneltä neuvoa ja seurasi niitä silloinkin, kun se oli vastoin hänen omaa tahtoaan. Hänen äitinsä asui Markon kanssa hänen talossaan Prilepissä, hän oli hänen opastähtensä, joka johdatti hänet pahasta hyvään moraalisen täydellisyyden ja kristillisten hyveiden tiellä [87] . Markon rehellisyyttä, rohkeutta ja moraalia kuvataan laulussa, jossa hän oli ainoa, joka tiesi edesmenneen tsaari Dušanin tahdon perillisensä suhteen. Marco kieltäytyi valehtelemasta teeskentelijöiden - isänsä ja setänsä - hyväksi. Hän sanoi totuudenmukaisesti, että Dušan oli nimittänyt poikansa Uroksen Serbian valtaistuimen perilliseksi. Se melkein maksoi hänelle hänen henkensä, kun hänen isänsä Vukashin yritti tappaa hänet [73] .

Marko esitetään ottomaanisulttaanin uskollisena vasallina, joka taistelee vihollisiaan vastaan. Kun sulttaani soitti Marcolle, hän osallistui Turkin sotilaskampanjoihin [72] . Kuitenkin myös näissä suhteissa hänen positiiviset henkilökohtaiset ominaisuudet ja itsetunto ilmenivät [73] . Joskus hän asetti sulttaanin vaikeaan asemaan, ja heidän väliset tapaamiset päättyivät toisinaan näin:

Marcon omistautuminen yhdistettiin ajatukseen, että palvelija oli isäntänsä suurempi. Tämä Markon kaksoisnäkökohta voi selittää hänen sankarillisen asemansa: serbeille hän oli serbeille serbien eeposen kääntäjän David Lowin mukaan "ylpeyden symboli, joka ilmaisi tuhoutumatonta henkeä, joka elää vastoinkäymisistä ja tappioista huolimatta". Taistelussa Marco ei käyttänyt vain voimaaan ja urheuttaan, mutta hän ei karttanut oveluutta tai petosta. Epätavallisista ominaisuuksista huolimatta Marcoa ei kuvata jumaluutena, vaan pikemminkin kuolevaisena; ei abstraktiona, vaan elävänä ihmisenä luontaisine heikkouksineen. Oli vastustajia, jotka ylittivät hänet rohkeudeltaan ja voimaltaan; hän oli toisinaan oikukas, nopeatempoinen tai julma, mutta rehellisyys, omistautuminen ja ystävällisyys pysyivät hänen hallitsevina piirteinä [73] .

Markon koominen ulkonäkö ja käytös sekä hänen kommentit kilpailijoista tekevät Markosta humoristisimman hahmon serbiassa [72] . Kun mauri löi häntä nuijalla, Marco nauroi: ”Voi nuoruus! Oi, sinä olet Black Arapin! Vitsailetko vai lyötkö minua ilman vitsejä? [90] [91] Evrosima neuvoi kerran poikaansa lopettamaan veriset seikkailunsa ja kyntämään peltoja. Hän totteli synkkää pilkkaa ja kynsi sulttaanin tietä peltojen sijaan [73] . Ryhmä turkkilaisia ​​janitsareja, joilla oli kolme kultasäkkiä, huusi häntä lopettamaan polun kyntämisen. Hän varoitti heitä polkemasta peltoa, mutta kyllästyi nopeasti väittelyihin:

Marko-Korolevitšin kuolemaa, kuten muitakin eeppisen sankarin elämän yksityiskohtia, kuvataan eri versioissa [94] . Yksi versioista kertoo, että Karavlash kuvernööri tappoi Marko-Korolevichin , kun Marko taisteli karavlacheja vastaan ​​turkkilaisten puolella. Toisen version mukaan Sharats ja Marko hukkuivat Negotinin lähellä . Kolmannen version mukaan

Yhdessä taistelussa kuoli niin paljon ihmisiä, että sekä ihmiset että hevoset uivat veressä. Marko-Kolevich nosti kätensä taivasta kohti ja huudahti: "Jumala, mitä minun pitäisi tehdä?" Jumala armahti ja siirsi hänet hevosensa kanssa yhteen luolaan, jossa Marko-Kolevich nukkuu tähän päivään asti. Hänen miekkansa on piilossa suuren kiven alla, mutta se on vähitellen siirtymässä ulos kalliosta: isännän edessä seisova hevonen pureskelee vähän vehnää suuresta säkistä. Kun koko miekka tulee ulos ja hevonen pureskelee kaiken vehnän, Marko-Kolevich herää ja lähtee puolustamaan kansaansa [95] .

Vuk Karadzicin kokoelmassa on laulu Marko-Korolevitšin kuolemasta, jonka mukaan 300-vuotiaana Marko ratsasti 160-vuotiaalla Sharacilla merenrantaa pitkin Urvinan vuorelle. Vila tuli ulos häntä vastaan ​​ja varoitti häntä hänen välittömästä kuolemastaan. Marco kumartui kaivon ylle, mutta ei nähnyt kasvonsa heijastusta vedessä - ennustaminen vedessä vahvisti vilan sanat. Sitten Marko tappoi Sharacin, jotta turkkilaiset eivät käyttäisi häntä, ja hautasi rakkaan toverinsa. Marco myös mursi miekkansa ja keihänsä ja heitti nukkansa mereen ennen kuin meni makuulle kuolemaan. Apotti Vaso ja hänen diakoninsa Isaiah löysivät hänen ruumiinsa seitsemän päivää myöhemmin. Vaso vei Marcon ruumiin Athokselle ja hautasi sen Hilandariin [94] [95] [96] [57] . "Urvina"-vuorta (serbokroatiaksi - kallio, kuilu) ei ole olemassa. On mahdollista, että tämä on vääristynyt nimi paikasta, jossa Marco kuoli taistelussa (Rovin) [57] .

Muiden eteläslaavilaisten kansojen eeppistä runoutta

"Stole Marko" oli vuosisatojen ajan yksi eteläslaavilaisen kansanperinteen suosituimmista hahmoista [97] . Markosta kertova laulusarja on yhteinen kaikille eteläslaaville tietyin muunnelmin [98] . Jos Markosta ja Musasta kertovan kappaleen serbialaisversiossa Musa heittää mailan:

sitten bulgariaksi - Marco heittää sapelin:

Markoa koskevien laulujen hahmot esiintyvät myös proosalegendoissa: Marko Kralevich - kaikissa eteläslaavilaisissa legendoissa, voivoda Momchil - Makedoniassa, Montenegrossa, Bosniassa ja Serbiassa; vila - Serbiassa, Bosniassa ja Kroatiassa [99] .

Bulgarialaiset eeppiset tarinat, mukaan lukien Markon tarinat, näyttävät olevan peräisin lounaismailta Bulgarian alueella, joka sijaitsee nykyisessä Makedonian tasavallassa. Siksi nämä tarinat ovat myös osa nykyaikaisen Makedonian kansallista perintöä. Bulgarialaisten laulujen mukaan Markon äiti oli serbialaisen eeposen tavoin Eurosia, bulgarialaisen voivoda Momchilin sisar, joka hallitsi Rodoppeja . Marcon syntyessä ilmestyi kolme vaimoa (velhoja, velhoja), jotka ennustivat hänen olevan sankari ja ylittävän isänsä, kuningas Vukashinin. Kun kuningas kuuli tämän, hän heitti poikansa jokeen korissa päästäkseen eroon. Samodiva nimeltä Vila löysi Marcon ja kasvatti hänet, ja hänestä tuli hänen hoitajansa. Kun Marko kasvoi samodivan maidolla , hän sai yliluonnollisia voimia ja hänestä tuli bulgarialainen vapaustaistelija turkkilaisia ​​vastaan. Hänellä on siivekäs hevonen nimeltä Sharkoliya ("täplällinen") ja sijaissisar Samodiva Gyura. Bulgarialaiset legendat sisältävät katkelmia pakanallisista myyteistä ja uskomuksista, vaikka eepos Markosta luotiin jo kristinuskon aikana, XIV-XVIII vuosisatojen aikana. Bulgarian eeppisten kappaleiden joukossa Kral Markosta kertovat laulut ovat yleisiä. Lisäksi tarinankertojat alkoivat lukea suosikkisankarilleen kaikki tarinat, jotka aiemmin kerrottiin muista sankareista [98] . Nuorten lauluissa Marko syrjäytti kaikki muut nuoret slaavilaisen kansanperinteen asiantuntija Yun mukaan . Tämä selittää Marcoa koskevien juonien epäjohdonmukaisuuden [98] . Sankari-puolustaja Marko Kralevich ei ole kaikissa kappaleissa. Samoissa paikoissa, joissa hän eeposen mukaan näytteli (Vanhassa Serbiassa, Prilepin ja Kosovon kentän läheisyydessä), hänestä säilyi myös huono muisto: hänen nimensä on Marko rosvo, Marko kynitty pää (Marko delibash). "Oi poikani, prinssi Marco! Lopetat rajuja hyökkäyksiä ”, Marco sanoo äidilleen [93] . 1700-luvun serbialainen historioitsija, arkkimandriitti Iovan (Raich) kirjoitti Markosta seuraavasti: "Tästä kralevitšistä kerrotaan monia tarinoita kansan keskuudessa ja lauletaan lauluissa, jotka molemmat ovat taruja niistä: ne eivät ole taikauskoinen ja kevytmielinen, koska se koskee hänen miekkansa maasta lähteviä taruja. Jos hänestä lauletaan siilistä yksinkertaisissa lauluissa totuuden puolesta, havaitsemme hänet ällöttäväksi raiskaajaksi ja ilkeäksi juomariksi, muun epätutkinnon joukossa” [101] .

Varhaisten legendojen elementtejä Marcoa koskevissa kappaleissa

Eteläslaavilaiset legendat Kralevich Markosta tai Krali Markosta perustuvat myytteihin , jotka ovat paljon vanhempia kuin historiallinen Marko Mrnjavcevic. Joissakin legendoissa hän esiintyy jättiläisenä, joka kävelee kukkuloiden huipulla, ja hänen päänsä koskettaa pilviä. On legenda, jossa hän auttaa Jumalaa luomaan maan. Yhdellä sapelin iskulla Marco loi joen rotkon Demir-Kapian alueelle ( turkkilainen demir kapı  - "rautaportti"). Myyttien mukaan rotkosta virtasi meri, joka peitti Bitolan , Mariovon ja Tikveshin Makedoniassa tehden niistä asumiskelpoisia. Kun Marco ylimielisesti näytti voimansa, Jumala teki Marcon laukusta raskaan kuin tien lika. Kun Marco yritti poimia sen, hän menetti voimansa ja hänestä tuli tavallinen ihminen [102] .

Legendan mukaan Marco sai voimansa sen jälkeen, kun häntä imetettiin vilamaidolla . Kuningas Vukashin heitti hänet jokeen, mutta paimen, joka adoptoi pojan, pelasti pojan. Muissa tarinoissa Marco oli paimen tai metsästäjä, joka löysi vilalapset kadonneena vuorille ja suojeli heitä auringolta (tai antoi heille vettä). Palkintona Vila imetti häntä kolme kertaa ja hän pystyi nostamaan ja heittämään suuria lohkareita. Istrialaisessa versiossa Marko suojaa auringolta kahta käärmettä, ei lapsia . Bulgariankielisessä versiossa kukin kolmesta maidon siemailusta vilan rinnasta poiki käärmeen [102] .

Marco yhdistettiin suuriin yksittäisiin lohkareisiin ja kallioissa oleviin painaumiin. Hänen kerrottiin heittäneen lohkareet vuorilta, ja syvennykset olivat hänen jalanjälkiä (tai hevosen kaviojälkiä) [102] . Marcoon yhdistettiin kukkulat, lohkareet, kalliot, luolat, joet, purot ja lehdot: joko hän loi ne tai suoritti niiden vieressä tärkeän teon. Ne nimettiin usein hänen mukaansa, toponyymejä on monia: Istriasta lännessä Bulgariaan idässä [ 103] . Bulgarian ja Makedonian legendoissa Markolla oli yhtä vahva sisar, joka kilpaili hänen kanssaan lohkareiden heitossa [102] .

Joissakin legendoissa Marcon hevonen oli lahja vilasta. Serbian historia kertoo, että hän etsi hevosta, joka voisi kantaa hänet. Testatakseen hevosta hän tarttui sen hännästä ja heitti sen olkapäänsä yli. Nähdessään sairaan kaljuvarsan Marco tarttui häntä hännästä, mutta ei voinut liikkua. Hän osti ja paransi varsan ja antoi hänelle nimen Sharats. Sharats kasvoi mahtavaksi hevoseksi ja siitä tuli Marcon erottamaton kumppani. Legendan makedonialaisessa versiossa Marko poimi villan neuvosta sairaan hevosen vuorelta ja paransi sen. Hevosen ihon kaljuuntumat täplät kasvoivat valkoisilla karvoilla, ja hevosesta tuli kalju [102] .

Yksi Marcon kuoleman legendoista kertoo, että hän tappoi ja hautasi hevosensa saatuaan tietää, että hän kuolee pian, ja myös mursi miekansa. Tämä toistaa slaavien muinaista pakanallista tapaa haudata hevosensa ja aseensa soturin kanssa. Toisen legendan mukaan Marco ei koskaan kuollut ja asuu luolassa, sammaleen peittämässä pohjassa tai vieraassa maassa [102] . Marko on eteläslaavien " kuningas vuoren alla " [104] . Jotkut väittivät näkevän hänet syvässä kolossa, jossa hän asui suuressa talossa, jonka edessä Sharats laidunsi. Toiset näkivät hänet kaukaisessa maassa asumassa luolassa. Makedonian perinteen mukaan Marko joi "kotkan vettä", mikä teki hänestä kuolemattoman; hän on pyhän Elian kanssa taivaassa [102] .

Kommentit

1. ↑ Vuonna 1819 Karadzic tuli Venäjälle, tapasi Karamzinin ja Žukovskin. Karadzicin julkaiseman kokoelman eeposet käänsi Pushkin , Gogolille ne olivat tuttuja .

Muistiinpanot

1. ↑ Prinssi Marko // https://pantheon.world/profile/person/Prince_Marko
2. ↑ Marko Mrnjavcevic // opac.vatlib.it 
3. ↑ Freebase-tietojen lataus - Google .
4. ↑ 1 2 3 Cholov, 1991 .
5. ↑ Varasti Markon .
6. ↑ Fostikov, 2002 , s. 49-50.
7. ↑ 1 2 Orbini, 1722 , s. 237.
8. ↑ Orbini, 2010 , s. 317.
9. ↑ Rudy, 2001 , s. 96.
10. ↑ 1 2 3 Hieno, 1994 , s. 362-363.
11. ↑ Hieno, 1994 , s. 362, 323.
12. ↑ Hieno, 1994 , s. 323.
13. ↑ Stojanovich, 1902 , s. 37.
14. ↑ Hieno, 1994 , s. 288.
15. ↑ Hieno, 1994 , s. 335.
16. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 77.
17. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 51.
18. ↑ Ćorović, 2001 , KOLME JAKSO, IX. Srpsk Tsarevinan romahtaminen.
19. ↑ Suica, 2000 , s. viisitoista.
20. ↑ Hieno, 1994 , s. 358.
21. ↑ Hieno, 1994 , s. 345.
22. ↑ Suica, 2000 , s. 19.
23. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 83.
24. ↑ Miklošič, 1858 , nro CLXVII, s. 180.
25. ↑ Stojanovich, 1902 , s. 58.
26. ↑ Sedlar, 1994 , s. 31.
27. ↑ 1 2 Suica, 2000 , s. kaksikymmentä.
28. ↑ Hieno, 1994 , s. 362.
29. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 166.
30. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 137.
31. ↑ 12 Fine , 1994 , s. 377.
32. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 137.
33. ↑ Ćorović, 2001 , KOLME JAKSO, X. Marichkan kuolema.
34. ↑ Hieno, 1994 , s. 379-382.
35. ↑ 1 2 3 4 Mihaljčić, 2001 , s. 168.
36. ↑ 1 2 3 Hieno, 1994 , s. 379.
37. ↑ Suica, 2000 , s. 35-36.
38. ↑ Stojanovich, 1902 , s. 48.
39. ↑ Suica, 2000 , s. 42.
40. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , s. 170.
41. ↑ Fostikov, 2002 , s. 51.
42. ↑ Fostikov, 2002 , s. 49.
43. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 181.
44. ↑ Suica, 2000 , s. 133-136.
45. ↑ 1 2 3 Mandić, 2003 , s. 24-25.
46. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , s. 170-171.
47. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 183.
48. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 164-165, 220.
49. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , s. 164-165.
50. ↑ Hieno, 1994 , s. 393.
51. ↑ 12 Fine , 1994 , s. 408-411.
52. ↑ 1 2 Fostikov, 2002 , s. 52-53.
53. ↑ Orbini, 2010 .
54. ↑ 12 Fine , 1994 , s. 424.
55. ↑ Ostrogorski, 1956 , s. 489.
56. ↑ Konstantin Philozof, 2000 , Mark ja Konstantin Dragashin kuolemasta ja reunasta.
57. ↑ 1 2 3 BVL, 1976 , Korolevitš Markin kuolema.
58. ↑ Fajfrić , Prvi Kotoromaniy.
59. ↑ 1 2 Jireček, 1967 , s. 430.
60. ↑ 1 2 Theiner, 1860 , nro CXC, s. 97.
61. ↑ Theiner, 1860 , nro CLXXXIX, s. 97.
62. ↑ Orbini, 1722 , s. 244.
63. ↑ Orbini, 2010 , s. 334.
64. ↑ Mihaljčic, 2001 , s. 170-171.
65. ↑ 1 2 Stojanovich, 1902 , s. 58-59.
66. ↑ 1 2 3 4 Gizhen, Mandi, 2011.02.13 .
67. ↑ Dereti, 2000 , s. 250.
68. ↑ Goethe, 1960 .
69. ↑ Belinsky, 1976 .
70. ↑ 12 Noyes , 1913 , Johdanto.
71. ↑ Rudy, 2001 , s. 89.
72. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Deretić, 2000 , Serbian kansan Epska hirttäminen.
73. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Low, 1922 , Balladien Marko.
74. ↑ Popovic, 1988 , s. 24-28.
75. ↑ Smirnov, 1974 , s. 37.
76. ↑ BVL, 1976 , Johdantoartikkeli.
77. ↑ Low, 1922 , Kuningas Vukašinin häät.
78. ↑ BVL, 1976 , Kuningas Vukashinin häät.
79. ↑ BVL, 1976 , Kral Vylkashin tuhoaa Momchilova Lyuban.
80. ↑ Ćorović, 2001 , Stvaraњe srpskog kuningaskunta.
81. ↑ Bogišić, 1878 , s. 231-232.
82. ↑ BVL, 1976 , kuningas Marco, tsaari Shishman ja Musa Kesedzhia.
83. ↑ Matala, 1922 , Marko Kraljević ja Vila.
84. ↑ Low, 1922 , Marko Kraljević ja Musa Kesedžija.
85. ↑ BVL, 1976 , Korolevitš Marko ja Vida-samovila.
86. ↑ BVL, 1976 , Marko Korolevitš ja Musa rosvo.
87. ↑ Popovic, 1988 , s. 70-77.
88. ↑ Karadžić, 2000 , Marko Krajewicz tietävät aiheen alun.
89. ↑ BVL, 1976 , kuningas Marco tunnistaa isänsä miekan.
90. ↑ Karadžić, 2000 , Marko Krajević vietti häät.
91. ↑ BVL, 1976 .
92. ↑ Karadžić, 2000 , Oraњe Mark Kraљeviћ.
93. ↑ 1 2 BVL, 1976 , Korolevich Marco aurat.
94. ↑ 1 2 Halansky, 1906 .
95. ↑ 1 2 Berezin, 1879 , s. 389-390.
96. ↑ Low, 1922 , Marko Kraljevićin kuolema.
97. ↑ Smirnov, 1974 , s. 40.
98. ↑ 1 2 3 Smirnov, 1974 , s. 39.
99. ↑ Smirnov, 1974 , s. 82.
100. ↑ Smirnov, 1974 , s. 83.
101. ↑ Epos, 1963 , s. 255.
102. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Radenković, 2001 , s. 293-297.
103. ↑ Popovic, 1988 , s. 41-42.
104. ↑ Karadzić, 1852 , s. 345-346.

Kirjallisuus

venäjäksi

• Eteläslaavien lauluja  / Käännös bulgariasta, serbokroatiasta ja sloveniasta. Johdantoartikkeli, kokoelma ja muistiinpanot Yu. Smirnov .. - 1976. - (Maailman kirjallisuuden kirjasto. Series 1. Keskiaika. Renessanssi. XVII vuosisata).
• Serbian eepos. - Moskova-Leningrad: Academia, 1933. - 678 s. - (Folklore).
• Serbian kansan eepos / Painos Valmisteli I. N. Golenishchev-Kutuzov. (Vastaava toimittaja VV Vinogradov.). - Neuvostoliiton TIETOJEN Akatemian KUSTANTAJA, 1963. - ( Kirjallisuuden muistomerkit ).
• Belinsky V.G. Kansanlaulujen luonteesta Transdanubian slaavien keskuudessa / Enter. artikkeli kokoelmaan op. N. K. Geya. Artikkeli ja huomautus. Yu. V. Mannin ensimmäiseen osaan. Tekstin valmistelu V. E. Bograd .. - M . : Fiction, 1976. - T. 1. Artikkelit, arvostelut ja muistiinpanot 1834-1836. .
• Berezin L. V. Kroatia, Slavonia ja Dalmatia sekä sotilaallinen raja . - Pietari. : Tyyppi. ja kromoliitti. A. Transhel, 1879. - T. 2.
• Berezin L. V. Kroatia, Slavonia ja Dalmatia sekä sotilaallinen raja. - 2014. - Osa 2. - ISBN 5518058950 .
• Kopteva G. Nikolai Zabolotskin viimeinen käännöstyö  : Siperian valot. - 2009. - Nro 7 .
• Orbini M. Slaavilainen kuningaskunta / käännös Yu.E. Kuprikov. - M. : OlmaMediaGroup, 2010. - 528 s. — ISBN 978-5-373-02871-4 .
• Orbini M. Slaavilainen kuningaskunta. - Pietari. , 1722.
• Smirnov Yu.I. Slaavilaiset eeppiset perinteet: Evoluution ongelmat . - M . : Nauka, 1974. - S. 264.
• Khalansky M.G. Eteläslaavilaisia ​​lauluja Mark Kralevitšin kuolemasta // Artikkeleita slaavilaistutkimuksesta  / Lamansky, Vladimir Ivanovich . - Keisarillisen tiedeakatemian painotalo, 1906. - S. 113-150. — 641 s.

Muilla kielillä (kyrillinen)

• Serbian sanakirja [Serbian sanakirja]. - Wien: Vuk Stefanović Karadžić, 1852.
• Giљen N., Mandiћ J. Kraљeviћ Marko: Mitsky-valaisija ja serpskin supersankari : Historia (arvostelut). - 13.02.2011
• Dereti J. Srpska kansaneepos. - Belgrad: Filip Vishњiћ, 2000.
• Yordanov V. Varasti Markon bulgarialaisessa kansaneeposessa. — Kokoelma Bulgarian kirjaystävyydestä Sofiassa. T. I. – 1901.
• Konstantin Philozof Despotin Stefan Lazarevychin elämä/ toim. Gordana Jovanović. - Projekti Rastko, 2000.
• Matanov H. Crali Marko: historiallisten realiteettien ja mitologian välillä . - V: Historiallisilla juurilla. Andrey Pechilkov, 70, on virkailija, sosiaalityöntekijä, kulttuurityöntekijä. Vuosipäiväkokoelma / Sstav. Peter Chr. Petrov, Elia Chr. Zoinsky // Printa-Com Smolyan. - 2008. - S. 106-112.
• Rudiћ S. Presidentti Mravchevićin ensimmäisestä vaihdosta . - Beograd: Historical Institute, 2001. - T. 48. - (Historiallinen kello).
• Stojanovich J. Stari srpski -levyjä ja -kirjoituksia. - Belgrad: Serbian tiede- ja tiedusteluakatemia, 1902.
• Fostikov A. Tietoja Dmitry Krajeviћ . - Beograd: Historical Institute, 2002. - T. 49. - (Historiallinen kello).
• Cholov P. Rodt Krali Markosta . – 1991.

Muilla kielillä (latina)

•  Serbimaailma : 1979-1983 . — Neven Publishing Corp.
• Bogišić V. Kansanrunoja: vanhemmista levyistä, enimmäkseen Litoraalista] . – 1878.
• Ćorović V. Serbian kansan historia . - Projekti Rastko ., 2001.
• Deretić J. Serbian kirjallisuuden lyhyt historia [Short History of Serbian literat] . - Projekti Rastko, 2000.
• Hieno JVA Myöhäiskeskiaikainen Balkan: kriittinen katsaus 1200-luvun lopusta ottomaanien valloituksiin . - University of Michigan Press, 1994. - 380 s. - ISBN 978-0-472-08260-5 .
• Goethe JW Serbische Lieder . - Berliner Ausgabe, 1960. - Bd. 18. - (Kunsttheoretische Schriften und Übersetzungen).
• Jireček KJ Geschichte der Serben  : [ saksa ] ] . - Nova knjiga, 1967. - Voi. 2.
• Karadžić VS serbialaiset kansanrunot [serbialaiset kansanrunot] . - Projekti Rastko, 2000.
• Matala DH Marko Kraljevicin balladit . – 1922.
• Mandić R. Kraljevići Marko ja Andreaš. Dinaari: Numizmaticki Casopis. - Beograd: Srpsko numizmatičko društvo nro 21, 2003.
• Mihaljčic R. Sabrana dela: I - VI. Kraj srpskog carstva  : [ serb. ] . - Srpska školska knj, 2001.
• Miklošič F. Monumenta serbica spectantia historioitsija Serbiae Bosnae Ragusii . – 1858.
• Noyes GR, Bacon L. Heroic Ballads of Servia . – 1913.
• Ostrogorsky G. Bysantin valtion historia . - Basil Blackwell, 1956.
• Popović T. Prinssi Marko: Eteläslaavilaisten eeppisten sankari  : [ eng. ] . - Syracuse, New York: Syracuse University Press, 1988. - P. 221-243. — ISBN 9780815624448 . — ISBN 0815624441 .
• Radenković L. Krajević Marko. - Belgrad: Zepter Book World, 2001. - (Slaavilainen mytologia: Ensyklopedinen sanakirja). — ISBN 86-7494-025-0 .
• Sedlar JW Itäinen Keski-Eurooppa keskiajalla, 1000-1500 . - Seattle: University of Washington Press, 1994.
• Šuica M. Keskiajan keskiajan ei-rauhanomainen doba: hallitsi Serbian alueellisia hallitsijoita. - Belgrad: Službenin lista SRJ, 2000.
• Theiner A. Vetera monumenta historica Hungariam sacram illustrantia . – 1860.

Linkit

• Polovinkin I. N. Marko-Korolevich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Fajfrić Ž. Cotromani (7. joulukuuta 2000). Käyttöönottopäivä: 22.11.2017. (määrätön)
• Krali Marko - bulgarialaisen rohkeuden pyhä symboli (01.3.2016). Haettu 22. marraskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 22. marraskuuta 2017. (määrätön)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 16673716h GND : 118924745 ISNI : 0000 0000 9204 9696 J9U : 987007275032805171 LCCN : n82164433 NKC : jn20020510003 NLP : A26238780 NTA : 218124031 SUDOC : 17131882X VcBA : 495/151115 VIAF : 134896242 World Cat VIAF : 134896242