Marsilius Padovalainen

Marsilius Padovalainen
Syntymäaika noin 1275 [1] [2]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä noin 1342 [3] [4] [5] […]
Kuoleman paikka
Tieteellinen ala keskiaikainen filosofia
Alma mater
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Marsilius Padovalainen ( lat.  Marsilius Patavinus ; 1280-luku, Padova - 10. huhtikuuta 1343 asti, Baijeri) - keskiaikainen skolastikko , poliittinen filosofi , maallisen valtion teoreetikko . Vuonna 1324 hän kirjoitti  kuuluisan kirjan " Defensor Pacis " ("Maailman puolustaja", käännetty venäjäksi 2014), pienen version - "Defensor minor" (1342; koottu vastauksena asetoverinsa kritiikkiin). taistelu paavi W. Occamia vastaan ). Tutkielmassaan "Maailman puolustaja" Marsilius perustelee teoreettisesti tarvetta erottaa valta lainsäädäntö- ja toimeenpanovallan osaksi, vaikka pääosa hänen työstään onkin kirkon ja valtion erottamisen perustelut.

Elämäkerta

Tiedetään luotettavasti, että Marsilius syntyi Pohjois-Italiassa, pienessä Padovan kaupungissa , mikä antoi sankarille vieraissa maissa lopullisen lempinimen "Padova" (Paduanis). Mutta jo hänen syntymäajansa suhteen tutkijoiden keskuudessa ei ole yksimielisyyttä: sen osoittaa aikaväli 1270 ja 1280 välillä. Vaikka 1900-luvun jälkipuoliskolla monet heistä alkoivat taipua siihen, että Marsilius syntyi jossain tämän ajanjakson loppupuolella. Historioitsijat tekevät tällaisen selvennyksen epäsuorien tietojen perusteella, erityisesti analysoimalla maanmiehensä, padovalaisen runoilijan, näytelmäkirjailijan ja maakuntapoliitikon Albertino Mussaton kahdessa kirjeessä olevia tietoja . Todennäköisesti Marsilius sai hyvän lääketieteellisen koulutuksen ja kokemuksen lääkärinä. Totta, länsimaiset tietosanakirjat kertovat, että Marsilius opiskeli myös Orleansin yliopistossa . Väliaikainen vahvistus tällaiselle elämäkerralliselle tosiasialle löytyy tutkielmasta "Defensor pacis", jossa sanotaan: "... Tämän kirjan kirjoittaja itse näki, kuuli ja tiesi varmasti, että Orleansin opiskelijat viestien ja kirjeiden kautta saatu Pariisin yliopistolta, tunnetuimmasta ja arvostetuimmasta, sen säännöistä, etuoikeuksista ja säännöistä ... "

Marsilius Padovalaisen elämän ensimmäinen puolisko päättyi vuonna 1311, kun hän ilmestyi Pariisin yliopiston seiniin "vapaiden taiteiden" opettajana, pian Padova valittiin jopa yliopiston suurimman tiedekunnan rehtoriksi. Yleissivistävän osaston rehtorina Marsilius ei tietenkään voinut olla tekemättä lukuisia vihollisia yliopiston sisällä, minkä hän mainitsee tutkielmassa "Maailman puolustaja". Ensinnäkin tämä koskee ilmeisesti osaa teologisen tiedekunnan vaikutusvaltaisesta professuurista. Suhteisiin työtovereiden kanssa ei voinut muuta kuin vaikuttaa Marsiliusin kiehtoo averroismia , joka juurtui syvälle juuri taiteellisessa tiedekunnassa. Lääketieteellisen koulutuksen ja pappeuden ansiosta Padovalainen Marsilius saattoi tietysti murtautua opettajien joukkoon arvostetuissa vanhemmissa tiedekunnissa - lääketieteellisissä tai teologisissa. Kuitenkin yli 10 vuoden ajan hän opetti vain taideosastolla. Jean de Jandunin luovilla asemilla oli erityinen rooli Padovan Marsiliusin kehittymisessä tiedemiehenä ja poliittisena ajattelijana. Heidän monivuotinen ystävyytensä ja yhteistyönsä sai jopa aihetta spekulaatioihin, että "Defensor pacis" Marsilius ja Jean kirjoittivat yhdessä. Saksalaisten ja amerikkalaisten historioitsijoiden 1800- ja 1900-luvuilla tekemä tutkimus kumosi kuitenkin tämän hypoteesin. Vaikka Jean Zhandenskysta oli varmasti osallisena tutkielmassa. Erityisesti hän käänsi melkein välittömästi Padovan Marsilius-teoksen ranskaksi, mikä auttoi tämän teoksen ideoiden laajaa leviämistä. Tässä kirjassa esitettyjen ajatusten ja hänen muiden lausuntojensa vuoksi hänen täytyi paeta Pariisista Nürnbergiin , Baijerilaisen Ludwig IV : n hoviin , joka vastusti paavin curiaa. Tuolloin Ludwig IV:n hovissa oli monia Rooman valtaistuimen vihollisia. Ludwig IV:n hovissa Marsilius onnistui saavuttamaan korkean aseman ja osallistui Ludwig IV:n kampanjaan Roomaa vastaan. Uskollisen palvelustaan ​​varten Ludwig IV ilmeisesti nimitti Marsiliuksen Milanon kaupungin arkkipiispan virkaan, vaikka hän olikin maallinen henkilö. Marsilius, joka toivoi keisarin rauhanturvaavaa roolia Länsi-Euroopassa ja ennen kaikkea keskinäisten riitojen repimässä Italiassa, asettui lujasti viimeksi mainitun puolelle pitkittyneessä konfliktissaan paavin kanssa, oikeuttaen Ludvigin keisarin paitsi henkilökohtaisilla ominaisuuksilla, mutta myös "vanhalla ja etuoikeutetulla verellä". Ylläpitäen ystävällisiä suhteita William of Ockhamin ja muiden paavinvallan vastustajien kanssa hän kirjoitti myös "De translatione imperii Romani", joka oli italialaisen kirjailijan Landolfo Colonnan teoksen kommentaarinen uudelleenkertomus. Marsilius täytti keisarin käskyn kirjoittamalla traktaatin "De" iurisdictione imperatoris in causis matrimonialibus", joka oikeuttaa kirkon kannalta laittoman Ludwig IV :n pojan avioliiton . Hän omistaa julkaisemattoman teoksen "Defensor minor" ("Pienten puolustaja"), joka on lisäys ja selitys "Defensor paciksen" säännöksille. Ilmeisesti Marsilius loi sen perustan Pariisissa samaan aikaan "rauhan puolustajan" kanssa. Vuonna 1327 paavi erotti Marsilius Padovalaisen yhdessä Jandinin kanssa ja tuomittiin kuolemaan harhaoppisena. Keisari kieltäytyi vaatimuksista luovuttaa Marsilius Padovalainen ja teki hänestä yhden lähimmistä neuvonantajistaan. Keisarillisen asetuksen laatiminen Johannes XXII :n syrjäyttämisestä ja hänen " vastapaaviksi " julistamisesta johtuu Marsilius Padovalainen. Italiassa oleskelunsa aikana keisari asetti Marsiliuksen paavin kirkkoherraksi Roomaan; tässä asemassa Marsilius Padovalainen rankaisi pappeja, jotka paavin sensuurin pelosta kieltäytyivät suorittamasta jumalanpalveluksia. Ludwig IV : n palattua Saksaan Padovalaisen Marsiliusin vaikutus hovissa väheni jonkin verran.

Marsilius Padovalainen kuoli vuosina 1342-1343. Tarkka kuolinpäivä on myös mysteeri historioitsijoille. Paavi Klemens VI mainitsi yhdessä 10. huhtikuuta 1343 päivätyistä asiakirjoista hänen äskettäin kuolleen. Mutta Ludvig IV (Pyhän Rooman valtakunnan keisari) mainitsee hänet 18. syyskuuta 1343 päivätyssä kirjeessä paaville, joka lupasi luovuttaa harhaoppisia hovimiehiä. Tämä antoi joillekin tutkijoille syyn väittää, että ajattelija oli vielä elossa syyskuun puolivälissä 1343. Sano, että keisari tiesi avustajien kohtalon paremmin kuin etäinen paavi. On kuitenkin mahdollista, että Ludvig IV (Pyhän Rooman valtakunnan keisari) voisi yksinkertaisesti huijata, puhuen hänestä elävänä liittolaisena.

Maailmankuva ja ideat

Tutkielma "Defensor pacis", joka teki Padovalaisen Marsiliuksen nopeasti tunnetuksi monissa Länsi-Euroopan maissa, ilmestyi kesällä 1324. Tämän todistaa sen valmistumispäivämäärä (24. kesäkuuta 1324), joka oli kiinnitetty joidenkin julkaisujen loppuun. tämän teoksen käsinkirjoitetuista teksteistä, jotka on tallennettu Länsi-Euroopan ja Yhdysvaltojen kirjastoihin ja kirjavarastoihin.

Latin käsite .  pax (suku p. lat.  pacis ), klassisessa latinassa on useita merkityksiä: 1) maailma; 2) rauhansopimus; 3) rauha, hiljaisuus; 4) apu, siunaus, armo. Ottaen huomioon hänen työnsä sosiopoliittinen suuntaus, sana lat.  hän epäilemättä käyttää paxia pääasiassa "rauhan" ja "rauhallisuuden" merkityksessä. Samanaikaisesti kirjoittaja yhdistää nämä kaksi merkitystä tiiviisti, pitäen valtionrauhaa seurauksena yhteiskunnallisesta rauhasta, joka koko teoksen kontekstista seuraa, on hänelle tärkein maallinen arvo. "Tätä tutkielmaa kutsutaan "rauhan puolustajaksi", koska se käsittelee ja selventää tärkeimpiä syitä, joiden ansiosta kansalaisrauha tai tyyneys [yhteiskunnassa] vallitsee ja säilyy, sekä syitä, joiden vuoksi sen vastakohta syntyy - taistelua, joka estää sitä. ja sen tuhoaminen." Katolisen eliitin syvästi huolestuneen tutkielman "Defensor pacis" läpimenolinja on perusteltu kumoaminen sen valtatavoitteille sosiaalisten katastrofien johtavana ja erityisenä syynä silloisissa Euroopan maissa ja erityisesti Italiassa. kirjailija. Marsiliusin mukaan Aristoteles , joka kuvaili yksityiskohtaisesti sosiaalisten konfliktien alkuperää, tai hänen aikakautensa filosofit eivät tienneet tällaista syytä , koska se syntyi paljon myöhemmin ja aivan vahingossa. Virallinen katolinen oppi Rooman piispan poliittisesta ylivallasta, huomauttaa Marsilius, "on ehdottoman vahingollinen ihmiskunnalle ja uhkaa aiheuttaa korjaamatonta vahinkoa mille tahansa yhteisölle tai sen osalle, jos emme lopeta sitä".

Marsilius väitti olevansa Aristoteleen kommentaattori, mutta todellisuudessa tulkitsi hänen ajatuksiaan omiin tarkoituksiinsa. Hän turvautui Aristoteleen politiikan viidenteen kirjaan , kun taas kaikki muut kommentaattorit käyttivät enimmäkseen seitsemättä ja kahdeksatta kirjaa.

Marsilius väitti, että järki ja usko ovat yhteydessä toisiinsa ja todistavat toisensa. Toisin kuin hyväksytty lähestymistapa, kuten Tuomas Akvinolainen , jossa tarvitaan järjen ja uskon suhdetta, Marsilius väitti, että pelkkä järki riittää, kun taas usko ei kumoa eikä täydennä järjen tekemiä johtopäätöksiä. Marsilius rakentaa ajatuksensa luottaen ihmisen maalliseen kohtaloon. Marsilius vääristelee Aristoteleen merkitystä sanomalla, että ilmeisesti ihminen ei ole sosiaalinen eläin.

Marsilius väitti, että uskonnollista kohtaloa on mahdotonta tietää järjen avulla. Hän sanoi, että on mahdotonta todistaa sielun kuolemattomuutta uskon avulla. Ei ottanut huomioon ihmisen kohtaloa käyttämällä askeljärjestelmää.

Marsilius väitti, että kaikista asioista riippuvissa asioissa jokaisella pitäisi olla oikeus vaikuttaa tilanteeseen. Tämä lähestymistapa ei kuitenkaan tarkoita populismia ja demokratiaa, koska Marsiliusin silmissä kuningas edustaa kansaa.

Marsilius voidaan kuitenkin pitää populismin perustajana, koska hän uskoi, että jokaisella yksilöllä on omat intressinsä ja jokainen toimii luonteensa mukaisesti, joten nimellisesti kaikki ovat tasa-arvoisia. Hänen silmiensä edessä oli kotikaupunkinsa tasavaltalainen järjestelmä, jossa korkeinta lainsäädäntövaltaa käytti ainakin muodollisesti kaupunkilaisten valitsema, tuhannesta jäsenestä koostuva kaupunginvaltuusto. Tämä elin nimitti podestin, joka hoiti toimeenpanovallan tehtäviä kaupungissa.

Kirkko uskoi, että teot ja teot tässä elämässä vaikuttavat suoraan tulevaan elämään, mutta Marsiliuksen silmissä nämä alueet ovat erillään, eli vaikka synnit todellakin lasketaan seuraavassa elämässä, tämä ei tarkoita, että tietty elin voi ottaa heidän voimansa.tuomion tässä elämässä.

Marsiliusin mukaan maallisen vallan tulisi olla ylin valta tässä maailmassa.

Marsilius väitti myös, että pappien absoluutio ja kirkon sakramenttien välittäminen oli kyseenalainen. Marsilius väitti, että papin virka on puhtaasti symbolinen, että hän ei ole välittäjä jumalallisen ja maallisen välillä, aivan kuten roomalaiskatolinen kirkko ei ole tämä välittäjä . Marsilius uskoi, että kansan tulisi valita pappeja, ja koska kuningas edustaa kansaa, hänen olisi pitänyt valita paavi.

Marsiliusin mukaan kirkko muuttui Konstantinuksen kasteen myötä syntiseksi organisaatioksi, joka ei täytä tehtäviään Jumalan kaitselmuksen mukaisesti .

Marsilius ilmaisi myös ajatuksen vallan jakamisesta kahteen haaraan: lainsäädäntö- ja toimeenpanovallan. Scholast uskoi, että lainsäädäntövallan ("oikeus laatia ja hyväksyä lakeja niiden noudattamisen toimeenpanolla") tulisi kuulua kansalle ("yleinen kansalaismassa tai sen hallitseva osa") tai valitulla ("yhdelle tai niille". jolle kansalaiset sen uskoivat").

Avignonissa työhön tutustumisen jälkeen perustettiin kardinaalien ja teologien komissio "rauhan puolustajan" päämääräysten ideologiseen arviointiin . Viisi heistä määriteltiin paavi Johannes XXII :n lokakuussa 1327 bullassa erityisen pahantahtoisiksi ja suvaitsemattomiksi. Mutta senkin jälkeen paavi puhui useammin kuin kerran epäystävällisesti traktaatista. Lisäksi Ludwig IV :n määräyksestä vuoden 1329 lopulla Münchenissä käytiin julkisia keskusteluja paavin ja keisarin suhteesta. Padovalaisen Marsiliusin ajatuksesta, jonka mukaan hallitsijan kirkollinen kruunaus ei ollut tarpeen, saksalaiset valitsijat päättivät vuonna 1338, että vapaasti valittu keisari ei tarvitse paavin hyväksyntää.

Merkitys

Selkeä todiste laajasta yleisestä kiinnostuksesta Defensor pacisia kohtaan ovat tämän työn useat kopiot ja sen käännökset tärkeimmille eurooppalaisille kielille. 1900-luvun puoliväliin mennessä kirjastoista ja kirjavarastoista Euroopassa ja Amerikassa löytyi yli 30 käsinkirjoitettua kopiota Marsiliuksen pääasiassa 1300- ja 1400-luvuilla kirjoitetusta traktaatista. Tällainen säilyneiden käsikirjoitusten määrä todistaa tutkielman yleisyydestä ilmoitettuna aikana. Sitten sitä luettiin pääasiassa latinaksi ja osittain ranskaksi. Mutta jo vuonna 1363 tutkielma käännettiin kolmannelle kielelle - italiaksi. Siksi tutkielman "venetsialainen käsikirjoitus" on yksi vanhimmista tunnetuista. Huomio työhön lisääntyi moninkertaiseksi uskonpuhdistuksen alkaessa . Vuonna 1522 Defensor pacisin ensimmäinen painettu painos ilmestyi latinaksi. Vuosina 1533-1535. "Defender of the World" julkaistiin englanninkielisenä käännöksenä, ja vuonna 1545 se kopioitiin jo saksaksi. Kiinnostus Padovalaisen Marsilius-työhön jatkui ennallaan 1600-luvulla: vuosina 1599–1692 eurooppalaisista painotaloista ilmestyi peräti seitsemän uutta Rauhan puolustaja -painosta1. Vastauksena paavikunta lisäsi poikkeuksetta jokaisen uuden painoksen kiellettyjen kirjojen luetteloon , ja ortodoksisen katolisuuden puolustajat (Alvarius Pelagius ja Conrad of Megenberg 1300-luvulla, Alberto Pigio 1500-luvulla) vastasivat edesmenneelle Marsiliukselle polemiikallaan. tutkielmia. Jo 1300-luvun puolivälissä, kuten Philippe de Maizièren Ranskan kuninkaalle Kaarle V :lle omistettu tutkielma Somnium Viridarii (Unelmia hedelmätarhasta) todistaa, Jacquerien ja muiden vallankumouksellisten liikkeiden johtajat käyttivät Padovalaisen Marsiliusin argumentteja. .

Selkeä ero lainsäätäjän ja hallitsijan toimivallan välillä Maailman puolustajassa sekä perustelut toisen vastuulle ennen ensimmäistä osoittavat, että Marsilius, kauan ennen John Lockea ja Charles-Louis de Montesquieua , joka pidetään vallanjaon käsitteen isiä , teoriassa jaettu valtiovalta kahteen haaraan. Keskiaikainen ajattelija ei turhaan kutsuu lainsäätäjää valtiovallan ensimmäiseksi toimivaksi syyksi, kun taas toinen syy, jota hänen mukaansa voidaan kutsua toimeenpanevaksi tai instrumentaaliksi, on hallitsija. Hänen tieteellisten ansioidensa joukossa on myös sisältää aikalaisten mieliin ajatusten tuomisen maallisen vallan ylivallasta elämässä. yhteiskuntia, joita Jean Bodin myöhemmin nimesi valtiolla " suvereniteetti ". Mutta jos Bodin, monarkian kiihkeä kannattaja, oikeuttai kuninkaan suvereniteetin, niin Marsilius piti mielessään kansan ylivalta. Niinpä amerikkalaisen tutkijan E. Barkerin mukaan Marsilius nosti Aristoteleen määräyksiin ja perusteluihin uusissa olosuhteissa ja uudessa mallissa esiin Jean Jacques Rousseaua ennakoivan idean .

Johdonmukaisesti valtakunnan alueellisia ja poliittisia merkityksiä pohtien Marsilius yrittää yleistää valtiovallan erilaisia ​​piirteitä ja ominaisuuksia. Tämän seurauksena hän lähestyy tulkitsemaan termiä "regnum" poliittisena yhteisönä kokonaisuutena, ja hänestä tulee tässä suhteessa Niccolò Machiavellin edeltäjä , jota pidetään "valtio"-käsitteen luojana. XVII-XVIII vuosisatojen aikana tätä tutkielmaa tutkivat filosofit ja juristit, jotka ovat erikoistuneet valtion ja kirkkooikeuden ongelmiin. Monet heistä pitivät Marsiliusa Machiavellin esikuvana ja ideologisena mentorina .

Hänen ajatuksensa oli ristiriidassa koko tuon ajan yhteiskunnallisen kehityksen kanssa, eikä sitä siksi voitu hyväksyä. Toisin sanoen suuren Padovan ideat syntyivät liian aikaisin, jotta niitä olisi voitu toteuttaa hänen elinaikanaan. Mutta syntyessään he antoivat voimakkaan sysäyksen myöhäisen keskiajan poliittisen ajattelun kehittymiselle, niistä tuli perusta erilaisille renessanssin ja porvarillisten vallankumousten opeille kirkon ja valtion välisestä suhteesta.

Muistiinpanot

  1. ↑ de Padova Marsilius // CERL Thesaurus  (englanniksi) - Consortium of European Research Libraries .
  2. ↑ Marsìlio da Pàdova // sapere.it  (italia)
  3. ↑ Library of Congress Authorities  (englanniksi) - Library of Congress .
  4. ↑ Marsilius Patavinus // CONOR.Sl
  5. ↑ Marsilius von Padua // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  6. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltion kirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjaston tietue #118578170 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.

Katso myös

Kirjallisuus