| Muistomerkki "Sardarapat" | |
|---|---|
| Muistomerkin sisäänkäynti | |
| Liittyminen | Sardarapatin taistelun sankarien muistoksi |
| Tarkoitettu | käsivarsi. Սարդարապատի հերոսամարտի հուշահամալիր |
| Perustuu | 1966 |
| avauspäivämäärä | toukokuuta 1968 |
| Sijainti |
40/05/36/N/43/56/46/E lähellä Armavirin kaupunkia , Armenia |
| Projektin kirjoittaja |
arkkitehti Rafael Israelyan |
| omistautumista | |
| omistettu Turkin armeijan tappiolle Armenian kansan toimesta Sardarapatin taistelussa | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Muistomerkkikompleksi "Sardarapat" ( arm. Սարդարապատի հուշահամալիր ) on veistoksellinen ja arkkitehtoninen kompleksi, jonka pystyttivät Sardarapatin taistelun paikalle ja säännöllisten armeijalaisten voiton muistoksi .
Sijaitsee Armeniassa , lähellä Araksin kylää, 10 km:n päässä Armavirin kaupungista . Vuonna 1918 Armavir nimettiin Sardarapatiksi, josta taistelu ja vastaavasti muistomerkki sai nimensä. Kokonaisuuden avajaiset pidettiin toukokuussa 1968 , ja se ajoitettiin armenialaisten Sardarapatin taistelussa voiton 50 - vuotispäivän juhliin .
Muistomerkin on luonut kirjoittajan ryhmä armenialaisia kulttuuri- ja taidehahmoja : arkkitehti Rafael Israelyan ja kuvanveistäjät Arsham Shahinyan , Samvel Manasyan ja Ara Harutyunyan .
Muistomerkki rakennettiin suoraan taistelun paikalle, lähellä Araksin kylää, 55 km Jerevanista ja 10 km Armavirista , kukkulalle, jonne taistelun osallistujat haudattiin [1] .
Armavirin alue, jonka alueella muistomerkki sijaitsee, on historiallinen alue Armeniassa . Armavirin kaupunki ( arm. Արմավիր , vuoteen 1932 - Sardarapat, vuoteen 1992 - Hoktemberyan) on yksi Armenian muinaisista pääkaupungeista [2] . Muinainen Armavir, kuten 1900-luvun arkeologiset kaivaukset vahvistivat, sijaitsi urartalaisessa Argishtikhinilin kaupungissa noin 400-luvulta eKr. e. [3]
Sen korkeudelta, jolla monumentti sijaitsee, avautuu panoraamanäkymä Araks-joelle ja Araratin laaksoon , joka ulottuu Araratin vuorenhuipuilta Aragatsiin ja Geghama -vuoren juurelle . Tarjolla on laaja näkymä taistelukentälle, joukkojen sijoituspaikkoihin ja taisteluoperaatioalueeseen.
Sardarapatin taistelu Turkin armeijan ja armenialaisten aseellisten ryhmittymien ja kansanmiliisin välillä , joka käytiin 22. - 28.5.1918 Sardarapatin rautatieaseman alueella, oli ratkaisevassa roolissa Armenian historiassa . Voitolla Turkin joukkojen ylivoimaisista voimista oli suuri historiallinen merkitys [4] . Tappion tapauksessa brittiläisen historioitsija Christopher Walkerin mukaan :
"...on täysin mahdollista, että sana Armenia säilyisi vain historiallisen maantieteen terminä " [5] .
- Walker Christopher. Armenia. Kansakunnan selviytyminen.Samaan aikaan voitto pysäytti Turkin joukkojen laajentumisen pohjoiseen, itäisille alueille ja Kaukasuksen suuntaan, esti Armenian kansan täydellisen tuhoutumisen ja loi perustan Armenian valtion palauttamiselle [6] . Sardarapadin, Bash-Abaranin ja Karakilisan lähellä toteutettujen onnistuneiden operaatioiden sekä armenialaisten sotilaiden ja upseerien sekä kansanmiliisin sankaruuden ansiosta turkkilaisten etenemisen estämisen lisäksi oli mahdollista myös heittää heidät takaisin. valtavia tappioita. Turkin joukkojen Kaukasian rintaman komentaja Vehib Pasha kutsui sotilaidensa tappiota tuhoksi [7] .
Kahden historiallisen tapahtuman - armenialaisten kansanmurhan (1915) ja voiton Sardarapatin taistelussa (1918) - 50-vuotispäivän aattona vuodesta 1962 lähtien asiaa koskevia asiakirjoja ja perusteluja valmistellaan luvan saamiseksi juhlien järjestämiseen ja muistomerkin rakentamiseen. , ilmoitettiin alun perin "muistomerkiksi ensimmäisessä maailmansodassa kuolleiden armenialaisten muistoksi" . Aloitteen tekijä oli Armenian kommunistisen puolueen keskuskomitean ensimmäinen sihteeri Yakov Zarobyan , joka erityisesti ilmaisi kiinnostuksensa jatkaa historiallisia tapahtumia vuoden 1915 kansanmurhan jälkeen muodostuneessa armenialaisessa diasporassa . Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1964, Yakov Zarobyanin raportti lähetettiin NLKP:n keskuskomitealle . Moskova antoi suostumuksensa [8] .
Näitä asiakirjoja ja perusteluja laadittaessa syntyi ajatus Sardarapatin taistelun muistomerkin luomisesta ja sen toteuttamisesta, jonka aloitti Hoktemberyanin piirin puoluekomitean ensimmäinen sihteeri Vladimir Darbinyan . Kaikki tarvittava tehtiin, mukaan lukien rahoituksen löytäminen, niin että vuonna 1965 aloitettiin työ monumentin rakentamiseksi. Vuonna 1966 Armenian johdossa tapahtui muutos, Yakov Zarobyanin tilalle tuli Anton Kochinyan , jonka alaisuudessa Vladimir Darbinyanin valvonnassa muistomerkin rakennustyöt suoritettiin [9] [10] .
Muistomerkin suunnittelussa olivat mukana kuvanveistäjät Samvel Manasyan ja Arsham Shahinyan , jotka saivat mainetta monumentaali- ja reliefiveistoksistaan [11] [12] . Hankkeen arkkitehdiksi nimitettiin Rafael Israelyan , joka puolestaan kutsui kuvanveistäjä Ara Harutyunyanin . Muistomerkin muotoon sisältyivät allegoriset ideat ja sakraalinen symboliikka, jonka tekijät ovat hankkeen ensimmäisistä vaiheista lähtien asettaneet. Kuten kuvanveistäjä Arsham Shahinyan muisteli:
"... minusta näyttää, että olemme saavuttaneet menestystä, ... en voi unohtaa, kuinka työskentelimme yötä päivää luonnosten, mallien parissa. He eivät poistuneet muistomerkin alueelta, he jäivät rakentajien luo. He tekivät kaikkensa, jotta muistomerkki onnistuisi ja työ saatiin päätökseen ajallaan”
- Dokumenttielokuva "Omistettu A. Shahinyanin 90-vuotisjuhlille " [11] .Sardarapatin taistelun historiallisen voiton 50-vuotispäivänä toukokuussa 1968 Sardarapatin muistomerkkikompleksin juhlallinen virallinen avaaminen tapahtui [1] . Kirjoittajat pystyivät yhdistämään historian, kuvanveiston, arkkitehtuurin ja vuosisatoja vanhan kansalliskulttuurin, mikä antoi muistomerkille paitsi historiallisen, myös kulttuurisen merkityksen [11] . Vuonna 1969 Sardarapat Memorial Complex oli ehdolla Neuvostoliiton valtionpalkinnon saajaksi .
Muistomerkki koostuu itsenäisistä arkkitehtonisista ja veistoksellisista koostumuksista, jotka on yhdistetty yhdeksi kokonaisuudeksi ja jotka välittävät Armenian kansan historiallisia arvoja, voiton roolia ja merkitystä [10] [11] :
Kirjoittajat loivat perustan muistomerkkihankkeelle, joka on perustettu kristinuskon omaksumisesta Armeniassa:
"Vain Jumala voi luoda kolmiulotteisia kuvia, ja ihmisen on sopivaa tehdä tämä vain tasossa."
Tämä asetus kulkee punaisena lankana läpi koko armenialaisen arkkitehtuurin ja kuvanveiston kristillisen historian, ilmenee taiteessa ja arkkitehtuurissa, khachkareissa ja kirkoissa. Kirjoittajat käyttivät myös symboleja, pyhiä ja mytologisia kuvia sekä muinaisesta että modernista Armeniasta [11] . Kompleksi rakennettiin pääasiassa punaisesta Armavir-tufista.
Helposti nouseva portaikko, joka johtaa ylös, paljastaa sisäänkäyntiportaalin, jossa on veistoksia siivellisistä tulta hengittävistä 8 metriä korkeasta härästä [13] [14] .
Muinaisen armenialaisen mytologian kaanonien mukaan vastakkain asetetut härät symboloivat armenialaisten hengen uskollisuutta, voimaa ja joustamattomuutta [1] . Esitetään parhaiden perinteiden mukaisesti, jotka on peritty Argishtikhinilin , Araratin ja Vanin valtakuntien ajalta, ja ne ovat:
"Ikuiset voiton vartijat, jotka on suunniteltu suojelemaan ja estämään pahojen voimien tunkeutuminen", suojelemaan kuolleiden rauhaa ja muistoa, heidän kuolemattomia saavutuksiaan vuosisatojen ajan, symboloimaan voittoa ja kuoleman kautta kulkenutta ikuista elämää [1] [15] .
Vasta niiden välistä kulkemisen jälkeen pääsee puhdistavalla tulisella hengityksellä ja terävin silmin härkien vartioimalle tilavalle aukiolle kohoava kellotapuli ja sieltä koko kompleksin alueelle.
Projektin alkuperäinen versio sisälsi kaksiteräiseksi miekkaksi tyylitellyn stele, mutta myöhemmin se päätettiin korvata tyylikkäällä ylöspäin suunnatulla kellotornilla.
Armenialaisten historiallisten monumenttien rikas perintö - hautakivet korkealle stylobaateille asennettuina kaarevina riemukaarirakenteina , samoin kuin perinteiset martiruimet ja kaksi- tai kolmilehtiset muistomerkki-riemukaarit, jotka on rakennettu muistohautauspaikoille Armeniassa (muistorakennus). Odzunissa [16] , hautakivi Agitan kylässä [ 17] , V-VI vuosisatoja ) [18] toimi prototyyppinä kellotornin arkkitehtoniselle ja veistokselliselle kokoonpanolle.
Todellisilla tapahtumilla, jotka tapahtuivat taistelun aattona, oli merkittävä rooli kellotornin rakentamisen kannalta. Kun Hänen pyhyytensä Yrjö V:tä pyydettiin poistumaan Pyhästä Etchmiadzinista ja evakuoimaan Sevanin saarella sijaitsevaan luostariin, hän meni ulos katedraalin pihalle kokoontuneiden ihmisten luo ja sanoi:
"En aio pettää kirkkojemme äitiä, jonka pyhät esi-isämme ovat jättäneet meille. En jätä Armenian apostolisen kirkon tulisijaa. Jos Armenian armeija ja armenialaiset itse eivät pysty pysäyttämään vihollisen etenemistä, jos he eivät pysty pelastamaan pyhiä asioitamme, niin minä olen valmis kuolemaan täällä, temppelimme kynnyksellä, henkisenä opettajananne, jolla on Herran siunaus ylitseni. Ja jos loppu todella on koittanut, niin miksi ei hyväksyisi sitä kunnialla ja rohkeudella, vajoamatta vannoneen vihollisen edessä! [7] .
Hänen vetoomuksensa kaikkiin pappeihin ja kirkkoihin tunnetaan, ja hän vaatii nostamaan kaikki ihmiset pyhään taisteluun:
Sitten Catholicos George V :n käskystä 21. toukokuuta - 29. toukokuuta Aragatsotnista Sevaniin ministerit löivät jatkuvasti kirkonkelloja ja kehottivat kaikkia tarttumaan aseisiin ja ryntäämään taistelukentälle. [7]
Ja tänään kellot soivat juhlallisten tapahtumien aikana.
Nykyinen kellotorni pystytettiin suoraan Sardarapatin taistelussa kaatuneiden sotilaiden hautauspaikalle, ja se on kolmikerroksinen kolmivälinen triumfaalityyppinen arkadi , joka on asennettu korkealle stylobaatille ja jonka kokonaiskorkeus on jopa 35 metriä . [13] [19] . Aluksi jokaiseen kaarilehteen ripustettiin yksi kello (yhteensä 9) [20] . Myöhemmin kuitenkin ensimmäisen tason kellot poistettiin, toisen tason kolmeen siipiin ripustettiin 3 isoa kelloa ja kolmannen tason jokaiseen lehteen ripustettiin 3 pienempää kelloa (9 kelloa), yhteensä 12 kelloa [ 21] (on mielipide - Armenian historiallisten pääkaupunkien lukumäärän mukaan) [10] .
Aukion oikealle puolelle haudataan Karabahin sodan osallistujat , heidän kunniakseen on asennettu hautakivet ja muistomerkki.
Kellotaukion vasemmalla puolella alkaa leveä kotkien-sankarien kuja, joka johtaa muistomerkin keskeiseen kokoonpanoon - voitonmuurin muistomerkkiin. Koko kujan varrella ja keskellä ulottuu kukkapuutarha, leveä, hyvin hoidettu ruusujen kukkapenkki. Kujan oikealla puolella, yhdessä rivissä, on veistoksia viidestä pelottomasta ja majesteettisesta kotkasta (kokonaiskorkeus jopa 6 m ), päät ylpeästi kohotettuina ja valpas, kauaskantoinen, kaiken näkevä katse.[ tyyli ] . Arkkitehti Rafael Israelyanin muistelmista:
Työprosessissa tunsimme, että pelkät sanat eivät riitä, voima ei riitä. Pystyneet kotkat - soturit, jotka toivat voiton. Heidän sielunsa on suunnattu ihmisiin - olemme, olemme kanssasi, olemme teidän keskuudessanne.
Alkuperäinen teksti (arm.)[ näytäpiilottaa] Աշխատանքի ընթա զգա զգա զգա որ խո խո քիչ է է պակա ուժը ուժը բարձրա բարձրա բարձրա արծիվ արծիվ դեպի դեպի դեպի է է է է ուղղված ուղղված ուղղված մենք մենք կանք մենք հետ հետ հետ հետ ենք ենք ենք մեջ մեջ մեջ մեջ մեջ մեջ մեջ մեջ .Aluksi hankkeen mukaan kotkat käännettiin kohti Armenian ja Turkin etelärajaa . Turkin viranomaisten virallisen vastalauseen jälkeen Neuvostoliitto kuitenkin kehotti kirjoittajia kääntämään kotkat Armenian alueelle [10] . Kuninkaallisten lintujen veistoksia ei ole sijoitettu tänne sattumalta: kirjoittajat, ikään kuin korostaen näiden symbolien vastuullisuutta, loivat vakuuttavan valppaiden voimien ruumiillistuksen, joka symboloi taistelun sankareita, heidän voimaa, henkeä ja rohkeutta, heidän päättäväisyyttään puolustaa kotimaataan kaikkina aikoina ja samaan aikaan, juhlii naisten surua kuolleiden puolesta [13][ tyyli ] .
Kotkat seuraavat vierailijoita seuraavalle aukiolle, jossa voiton muuri jatkaa veistoksellisen teeman symboliikkaa.
Voiton muistomuurin korkeus on 7 metriä keskellä, 9 metriä reunoilta ja 55 metriä leveä [1] . Muurin keskiosassa on holvikäytävä, joka yhdistää visuaalisesti Voiton muurin ja kotkasankarien kujan museoon ja muihin kompleksin rakennuksiin, yhdistää ne toisiinsa korostaen veistoksen yhtenäisyyttä. ja muistomerkin arkkitehtuuri.
Seinän veistoksellinen koostumus on tehty kokonaan bareljeeftekniikalla [11] .
Kaareva, kaarevan muotoinen seinä ikään kuin jakaa tilan laajennettuun, ulkoiseen ja sisäiseen, puoliksi taitettuun suoja-alueeseen - asettaen symbolisesti rajan sodan ja rauhan välille, vapaustaistelun historiallisen välttämättömyyden ja itsenäisyys, sen suojelu, rauhallinen työ ja vauraus, taistelu ulkoisia ja sisäisiä vihollisia vastaan. Muistomuurin veistoksellisiin kuviin upotettu muoto, sisältö ja semanttinen kuormitus jakavat paitsi tilaa, myös aikaa [11] . Seinän koveruuden luoma panoraama sekä ulko- ja sisäsivuille painettu bareljeefien visuaalinen kolmiulotteisuus korostaa erityisesti veistoksisten kuvien harmonista yhteensopivuutta.
Muurin ulompi, kupera, Armenian valtionrajalle suunnattu eteläpuoli on omistettu historiallisen Sardarapatin taistelun taistelukohtauksille. Kuvat sotilaista, tykistömiehistä, miliiseistä, sekä niistä, jotka taistelevat ja tuovat kuoria ja ammuksia lapsille ja naisille, papeista, jotka johtavat armenialaisia taisteluun. Merkittävä on vasemmalle muurin koko korkeudelle kaiverrettu "Äiti Armenian" kohokuvio, joka kutsuu kuolevaiseen taisteluun vihollista vastaan ja seisoo isänmaan puolustajana.
Kuvanveistäjien [22] käyttämät allegoriat ja symbolit seinän sisäpuolella, koveralla puolella symboloivat Armenian kansan historiallista polkua sen syntymästä modernin Armenian muodostumiseen, sen itsenäisyyteen, rauhanomaiseen ja luovaan työskentelyyn, ikuiseen taisteluun. hyvän ja pahan välillä [11] . Oikealla puolella on arvostettuja kuvia nousevasta ja historiallisesta Armeniasta - jumalatar Anahitista ja Vahagnin syntymästä . Yksi Armenian muinaisista valtionsymboleista on kaiverrettu keskuskäytävän yläpuolelle - vuosisatojen ajan kuninkaallisten perheiden symbolina vuosisatojen ajan ollut kotka symboloi viisautta, ylpeyttä, kärsivällisyyttä ja jaloutta [23] [24] , kehystetty suuruuden ja aurinkoloiston sädekehä, pyhä [22] [25] . Vasemmalla puolella, yläosassa, kuva pyhästä raamatullisesta Ararat -vuoresta , koko ihmiskunnan uudestisyntymisen kehdosta, ikuistettu tekstillä "Isänmaa".
Veistoskoostumusta täydentää levoton, kuohuva meri, ajan symboli, jonka aalloilla tapahtuvat tekijöiden Muistoseinään ikuistamat tapahtumat. Niiden taustalla, suurimmalla osalla seinää, on bareljefit siivellisistä tulta hengittävistä taivaallisista hevoshevosista – pegasuksesta , joka tallaa lohikäärmettä – käärmettä , jotka symboloivat taistelua hyvien ja pahojen voimien, valon ja pimeyden välillä [11] .
Pegasien välissä, ikään kuin niiden suojeluksessa, on toinen heraldinen sävellys muinaisella luovuuden ja käsityön tunnuksella - rypäleen lehtien kehystetty vasara, jossa on kaksi alastomaa, kaksiteräistä miekkaa molemmilla puolilla, aina valmiina tulemaan puolustus, jonka kruunaa merkintä "työvoima" [22] .
Osa seinästä on jätetty vapaaksi veistoksellisista kuvista, kuten tyhjä arkki, joka symboloi Armenian historiallisen polun ikuisuuden jatkuvuutta [11] . Kuvanveistäjä Ara Harutyunyan kirjoitti: "... armenialaisten taistelussa Turkin armeijaa vastaan osoittama sotilaallinen henki ja lannistumaton voittotahto on ikuistettu muistomerkissä"
Kulkiessaan seinän keskikaaren läpi kuja saavuttaa arkkitehti R. Israelyanin suunnitteleman National Liberation Movement -museon rakennuksen . Museo nimettiin myöhemmin uudelleen Armenian kansallisen etnografian ja kansallisen vapautusliikkeen museoksi "Sardarapat" .
Museorakennus suunniteltiin suorakaiteen muotoiseksi linnoitukseksi, jonka sivut ovat 64,9 x 61,7 m ja korkeus 10 m , ja siinä on yksi juhlallisesti koristeltu sisäänkäynti ja kaksi kapeaa ikkunaa, joista toinen on Ararat -vuorelle ja toinen Aragats -vuorelle päin. [1] [26] . Näyttelyhallien, tilojen ja sisäpihojen enfiladirakenne yhdistää koko sisätilan yhtenäiseksi kokonaisuudeksi [19] . Kattoikkunan läpi tunkeutuva luonnonvalaistus sekä telttatyylinen katto, joka jäljittelee muinaisen arkkitehtuurin nelisivuisen hirskaton vastaavia puurakenteita, täydentävät museon pyhää tunnelmaa [19] [26] . Museon ulko- ja sisätilan suunnittelussa käytetään aktiivisesti heraldisia ja symbolisia teemoja, jotka täydentävät ja ymmärtävät museon suunnittelussa asetettua arkkitehtonista konseptia [19] .
Museossa on erilaisia asiakirjoja, valokuvia, osallistujien muistelmia, sotilas- ja siviiliomaisuutta Sardarapatin taistelun ajalta [26] . Samanaikaisesti tämä rakennus on Armenian kansallisen etnografian ja kansallisen vapautusliikkeen tärkein valtionmuseo ja koulutus-, tieteellinen ja kulttuurinen kompleksi, jossa on rikas näyttely Armenian kansan muinaisista ajoista peräisin olevan historiallisen perinnön keräämiseen, tutkimiseen ja popularisoimiseen. nykypäivään [26] .
Kompleksin alueella, suoraan museon sisäänkäynnin edessä, on korkean kivipatsaan muodossa oleva menhir - vishap , joka on yksi Armenian historian muinaisista todistajista.[ tyyli ] . Ideallaan ja sijainnillaan museo täydentää muistomerkkiä, sopii harmonisesti ja toiminnallisesti kokonaisuuden yleiskonseptiin.
Koko kompleksin alue on täysin maisemoitu ja muutettu puistoksi. Vuosina 1968-1978 arkkitehti R. Israelyan pystytti kompleksin alueelle lisärakennuksia (ravintola Vardavar, Hazarashenin ruokasali), vastaavat palvelu- ja palvelutilat vierailijoiden palvelemiseksi [1] [19] . Sisäänkäynnille asennetun muistomerkkikompleksin yleissuunnitelmaan on merkitty seuraavat kohdat:
Vierailijoiden avuksi jokainen veistoksellinen ja arkkitehtoninen kokoonpano on varustettu tietokilvellä, jossa on lyhyt kuvaus ja selittävä teksti. Asianmukaiset huoltokyltit ja kyltit on asennettu.
Sardarapatin muistomerkkikompleksista on tullut erilaisten kansallisten ja valtion tapahtumien, konserttien ja juhlien paikka, ja se on ottanut paikkansa Armenian kulttuuri- ja historiallisten nähtävyyksien joukossa.
Monet organisaatiot ja taiteilijat kääntyvät muistomerkkikompleksin symbolisen teeman toistamiseen, sitä käytetään usein kulttuuri-, koulutus-, painetuissa ja muissa multimediajulkaisuissa. Esimerkiksi yksi muistomerkin fragmentin pienennetyistä malleista on asennettu Surenin ja Virginia Feschyanin keskustan sisäänkäynnille [27] , toinen - Armenian tasavallan aukiolle Cordoban kaupungissa (Argentiina) [28] ] , molemmat Argentiinassa .
Vuonna 1994 Sardarapatin taistelun 76-vuotispäivänä laskettiin liikkeeseen ensimmäinen Armenian tasavallan juhlaraha . Kolikon kääntöpuolella on osia Sardarapat-muistomerkistä. "Sardarapat" on kirjoitettu kellotornin molemmille puolille, ja taistelun päivämäärä on merkitty alla - "1918" [7] .
Armenpress- uutistoimiston mukaan Aeroflot-lehden toukokuun 2015 numerossa "Voittajan kunniaksi" -sarakkeessa eri maiden holvikaarien kauneutta verrattaessa Sardarapatin muistomerkkikompleksin kaaret olivat parhaiden joukossa. kaaria maailmassa [29] .
Kotkien kuja ja kellotapuli, sivukuva
Kellotapuli
Kotka
Muistomuurin eteläpuoli
Muistiseinä, näkymä edestä
Museon sisätilojen luonnonvalo
Museon salit
Omistettu Karabahin sodan sankareille
