Vishaps

Vishapit ( arm.  վիշապներ - käärme, lohikäärme ) - muinaisia ​​mytologisia olentoja , jotka kuvattiin korkeina kivipatsaina, vishapakarien menhireinä (sanoista - "vishap" ja "kar" ( armenialainen kivi )). Vishapit ovat yleisiä Armenian ylängön ja Länsi-Aasian maiden mytologioissa . Aluksi vishapit olivat veden jumalia tai henkiä , ja ne luultavasti liitettiin Kuro-Araksin arkeologiseen kulttuuriin . Armenian ylängöillä II vuosituhannella eKr. asuneet kansat. e. tai aikaisemmin he veistivät kivistä vishappeja ja asensivat ne lähelle maanalaisia ​​vesilähteitä. Ajan myötä mytologinen kuva vishapeista on muuttunut ja eri kansojen mytologioissa se on liitetty pahoihin henkiin, lohikäärmeisiin jne., usein säilyttäen alkuperäisen yhteyden veteen. Vishap-patsaat saavuttivat viiden metrin korkeuden ja olivat yleensä kalan muotoisia, harvemmin - panoksiin venytetyn härän nahan muotoisia.

Patsaiden löytämisen historia

Vuonna 1909 N. Ya. Marr ja Ya. I. Smirnov kuulivat arkeologisten kaivausten aikana Armenian Garnissa paikallisilta asukkailta korkealla vuoristossa kesäleireillä sijaitsevista kivivisapeista . Tiedemiehet tekivät matkan Geghama -vuoriston vuorille selvittääkseen huhujen perustan ja tarkistaakseen, ovatko ne tieteellisesti kiinnostavia. Tiedemiehet todella löysivät megaliittisia kiviveistoksia korkealla vuoristoisella nomadilla ( yayla ), jota armenialaiset kutsuivat "Vishapneriksi" ja paikalliset kurdit kutsuivat "Azhdaha-Yurt". Suurin osa veistoksista oli kalan muotoisia. Suurin löydetyistä vishapakareista oli 4,75 metriä pitkä ja leveys 0,55 metriä. Kaikki ne kaadettiin maahan vuoteen 1909 mennessä, osa niistä jouduttiin kaivaa esiin.

Pian vishapakareja löydettiin myös muilta vuoristopaikoilta: Tokmagan-gelistä ja Gel-yurtista. Vuoteen 1910 mennessä N. Ya. Marr ja Ya. I. Smirnov löysivät 27 identtistä monumenttia Geghama-alueen paikoista . Pian samanlaisia ​​monumentteja löydettiin Etelä- Georgiasta ja Itä- Turkista sekä muilta Armenian alueilta, erityisesti Sevan-järven läheltä, Aragats -vuoren juurelta .

Patsaiden päiväys

Näiden megaliittien tarkka päivämäärä aiheuttaa yleensä tiettyjä vaikeuksia. Vishappien läheltä ei löydetty muinaisten siirtokuntien, tulipalojen tai muita orgaanisia jäänteitä, joihin voitaisiin soveltaa radiohiilianalyysiä . Azhdha-Jurtista löydetty vishapakar nro 1 sisälsi kuitenkin myöhempiä piirustuksia risteistä ja armenialaisen kirjoituksen, joka on peräisin 1200-luvulta jKr. Tämän löydön perusteella tiedemiehet olettivat alun perin, että vishapakarit pystytettiin 1. vuosituhannella jKr . [1] . Ristien sijainti ja teksti osoittivat, että 1200-luvulla vishappi nro 1 oli vielä pystyasennossa. Muutama vuosikymmen myöhemmin, vuonna 1963, Garnista löydettiin vishapakar, josta löydettiin aikaisempi urartinlainen nuolenpääkirjoitus Urartin kuninkaan Argishti I :stä . Tämä löytö antaa meille mahdollisuuden ajoittaa vishapakarit esi-urartiseen aikaan, eli ainakin 1. vuosituhannen alkuun eKr. e., ja todennäköisesti II vuosituhat eKr. e. [2] .

Vishap-kuvalomakkeet

Kaikki löydetyt vishapakarit on veistetty kiinteästä kivestä. Niiden korkeus vaihtelee kolmesta viiteen metriin. Jotkut niistä olivat kalan muotoisia ja muistuttivat useammin monnia . Kalan runko on vain osittain työstetty, mutta silmät, suu, häntä ja kidukset on yleensä kuvattu. Jotkut veistokset edustavat kuvia sorkkaeläimestä ( härästä tai pässistä ), joka on todennäköisesti uhrattu. Joskus kuvassa on vain paaluille venytetty eläimen nahka. Lisäksi monet vishapakarat sisältävät muitakin keskiosaan kaiverrettuja reliefikuvia. Tällaisia ​​kuvia ovat sorkka- ja kavioeläinten nahat (sonnit, pässit); aaltoilevat viivat, jotka kuvaavat vesisuihkuja, jotka joskus vuotavat härkien suusta; pitkäjalkaiset linnut ( kurpit tai haikarat ); harvoin käärmeitä.

Vishapakarat ja muinaiset kanavat

Lähes kaikki Armenian vishappeja kuvaavat löydöt liittyvät vuoristolähteisiin (Azhdaha-yurt) tai jopa muinaisten kastelulaitosten jäänteisiin. Tällaisten rakenteiden jäännökset löydettiin megaliittien läheltä Tokmakagan-Golin ja Imirzekin paikoista Gegham-vuoristossa , lähellä Sevanjärven Artanysh - lahtea, Arkhashan-joen vasemmalla rannalla Aragats -vuoren etelärinteellä. Vaikka kastelutöitä ei voidakaan tarkasti ajoittaa, ja on olemassa mahdollisuus, että ne on rakennettu jo keskiajalla , vishapakarien yhteys mahdollisesti myöhemmin rakennettuihin kanavia ruokkiviin vesilähteisiin on kiistaton. Näiden tietojen perusteella ja myös yhdessä vishapakareissa toistuvien vesikuvien kanssa tiedemiehet yhdistävät niillä kuvatut olennot muinaisiin hedelmällisyyden ja veden kultteihin [1] [3] .

Vishaps mytologiassa

Tiedemiehet ehdottavat, että vishapin alkuperäinen merkitys muuttui ajan myötä ja kristinuskon vaikutuksesta , ja vishap muuttui veden jumaluudesta demoniksi tai jopa lohikäärmeeksi [1] [3] . Nykyarmenian kielessä sana "vishap" ( Arm.  վիշապ ) tarkoittaa "lohikäärmettä". On todennäköistä, että tämä sana lainattiin iranilaisista kielistä meedien tai akhemenidien hyökkäyksen aikana . Paikallinen väestö oli tähän mennessä unohtanut vishapien alkuperäisen merkityksen, ja vishapit tunnistettiin todennäköisesti hyökkääjiin. Armenian ja Georgian kansanperinteessä on säilynyt legendoja "veshap-käärmeestä", vuoristossa elävästä vishap-hirviöstä. Joissakin armenialaisen historioitsijan Movses Khorenatsin mainitsemissa legendoissa mainitaan vishapit-hirviöt, jotka esiintyvät nimellä "vishaps" - Ararat -vuorella eläviä hirviöitä, joita kutsutaan nimellä "kaji" ( kurdin sanasta "Azhdaha", identtinen armenian "vishap" kanssa "). On myös otettava huomioon, että sana "Azhdha" tarkoittaa armeniaksi "iso", "valtava", "hirviömäinen". Tutkijat huomauttavat myös, että muinaisen vesikultin jälkiä on säilynyt monissa legendoissa. Joten esimerkiksi N. Ya. Marr keräsi useita esimerkkejä satuista ja legendoista vishapeista, kun hirviön murhan jälkeen vishapin mahasta alkaa virrata parantavaa vettä. Kurdien kansanperinteessä on myös viittauksia taikakalaan "Azhdahak" . Lisäksi joissakin armenialaisissa saduissa vishap esiintyy "meremyrskyn" muodossa, ja sana "vishap" kääntää sanan " valas " muinaisissa armenialaisissa ja muinaisissa georgialaisissa Raamatun käännöksissä [3] .

Toinen esimerkki myöhäisestä mytologisesta kerrostumisesta on paikallisten asukkaiden tarinat Aragats-vuoren rinteillä sijaitsevista vishapakareista. N. Ya. Marrin vuonna 1910 keräämissä tarinoissa näitä megaliitteja kutsutaan "oguzeen haudoiksi" ( jättiläiset ), paikalliset asukkaat luulivat vishapakareja hautakiviksi. Kaivaukset eivät paljastaneet muinaisten hautausmaiden jäänteitä, mutta niissä löydettiin jälkiä muinaisista kanavista.

Vishapsit armenialaisessa mytologiassa

Armenian mytologisten käsitysten mukaan vishapit elävät taivaalla, suurissa järvissä tai vuorten huipuilla, ja ukkosmyrskyn aikana taivaalliset vishapit laskeutuvat ja vuorten ja järvien visapit nousevat taivaalle. Suuri vishapi voi imeä auringon, mikä aiheuttaa auringonpimennyksiä. Jumala Vahagn taistelee vishapien kanssa .

Eepoksessa vishapit ottavat haltuunsa vesilähteitä ja pakottavat tytöt uhrautumaan itselleen; sankarit taistelevat ja kukistavat heitä. Vishap oli myös Azhdahak (Iranin Aji-Dahak). Hän oli muinaisen "ukkonen" myytin sankari, jossa ukkosmyrskyn vishap sieppaa jumalan sisaren tai vaimon. Eepoksessa juoni siirrettiin Adzhdahakille, Armenian kuninkaalle Tigranille ja hänen sisarelleen Tigranuhille. Adzhdahakin vaimoa ja "visappien äitiä" kutsutaan Ainushiksi. Tigran voittaa ja tappaa Ajdahakin ja vie vishapit yhdessä Ainushin kanssa vankeuteen; heidän jälkeläisiään pidettiin Araratin alueen iranilaisina - "mardyina".

Eepos "Vipasank" kertoo näiden Vishapidien suhteesta legendaarisiin Armenian kuninkaisiin: Vishappien johtaja ja isä Argavan kutsuu kuningas Artashesin ja hänen poikansa päivälliselle ja juonittelee häntä vastaan; Artashes palaa Artashatiin ja lähettää poikansa Mazhanin armeijan kanssa tuhoamaan Vishapin. Hän ei kuitenkaan noudattanut isänsä käskyjä; sitten Vishapov tuhoaa Artavazdin.

Kristinuskon suostumuksella vishappeja vastaan ​​taisteleva Vahagn korvattiin arkkienkeli Gabrielilla . Gabriel enkeleineen lähtee taisteluun vishappeja vastaan, jotka ukkosmyrskyn aikana yrittävät niellä auringon ). Enkelit nostavat vishappeja aurinkoon, jonka säteistä ne muuttuvat tuhkaksi, putoavat maahan. Vishapia kutsuttiin myös itse Saatanaksi .

Vaikka itse asiassa armenialaisessa mytologiassa vishapit on kuvattu lohikäärmeinä , legendojen tekstissä on yhteyksiä vesielementtiin: sateeseen, järviin, jokiin, vuoristolähteisiin; vishapit "ottavat haltuunsa vesilähteet" jne. Vishappien taistelut Vahagnin kanssa muinaisessa Armeniassa selittivät Van-järvellä nousevat myrskyt [4] .

Samanlaisia ​​megaliittisia rakenteita

Tutkijat panevat merkille Armenian vishapakarien yhteyden samankaltaisiin Pohjois-Kaukasiaan ja Eurooppaan asennettuihin menhireihin . Myös samankaltaisia ​​kohteita on Aasiassa, esimerkiksi Pohjois- Mongoliassa . Vaikka Transkaukasian vishapakarit ovat tyylillisesti hyvin erilaisia ​​ja ovat selvästi muiden heimojen valmistamia, tutkijat panevat merkille mielenkiintoisen suhteen eri kansojen samanlaisissa tilanteissa luomien monumenttien välillä [1] [5] . On myös mahdollista, että armenialaiset khachkarit ovat jatkoa vishapakarien rakentamisen perinteelle.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 Piotrovsky B. B. Vishapy. Kivipatsaat Armenian vuoristossa, Neuvostoliiton tiedeakatemian armenialaisen sivuliikkeen painos, Leningrad, 1939
2. ↑ Arakelyan B. N. , Arutyunyan N. V. Urartian kirjoituksen löytäminen Garnista // Armenian SSR:n historiallinen ja filologinen lehti, nro 2, 1966
3. ↑ 1 2 3 Marr N. Ya. , Smirnov Ya. I. Vishapy // Proceedings of the State Academy of the History of Material Culture, osa I, Leningrad, 1931
4. ↑ Russell J. Armenian kansakunnan muodostuminen // Los Angelesin yliopisto Armenialaiset muinaisista ajoista nykyaikaan. – New York: St. Martin's Press, 2004. - s. 19-36 . — ISBN 1403964211 .
5. ↑ Meshchaninov I. I. Kalojen kivipatsaat - vishapit Kaukasuksella ja Pohjois-Mongoliassa // Orientalististen kollegion muistiinpanot, I, Leningrad, 1926

Kirjallisuus

• Piotrovsky B. B. Vishapy. Kivipatsaat Armenian vuoristossa, Neuvostoliiton tiedeakatemian armenialaisen sivuliikkeen painos, Leningrad, 1939
• Marr N. Ya. , Smirnov Ya. I. Vishapy // Proceedings of the State Academy of the History of Material Culture, osa I, Leningrad, 1931
• Meshchaninov I. I. Kalojen kivipatsaat - vishapit Kaukasuksella ja Pohjois-Mongoliassa // Orientalistisen korkeakoulun muistiinpanot, I, Leningrad, 1926
• Mytologinen sanakirja / Ch. toim. E. M. Meletinsky . - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1990. - 672 s.
• Abeghyan M. Armenian eepos kansanperinne, Proceedings, osa I. Er., 1966. s. 85-86, kädessä. lang.

Linkit

• Armen Petrosyanin artikkeli vishapsista
• Vishapa stone steles, toim. Armen Petrosyan, Arsen Bobokhyan
• Ote Nonna Stepanyanin kirjasta Armenian taide.
• Lohikäärmeen luokitus
• Azhdahak

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen