Ara Kaunis (Ara Geghetsik [1] , armeniaksi Արա Գեղեցիկ ) on legendaarinen armenialainen kuningas, jonka kuvaili armenialainen historiografi 5. vuosisadalla eKr. Movses Khorenatsi kirjassaan "History of Armenia" [2] . Ara Kauniin kuvalla oli merkittävä vaikutus armenialaiseen taiteeseen ja kirjallisuuteen, ja se inspiroi monia armenialaisia kirjailijoita ja taiteilijoita luomaan useita teoksia, kuten Nairi Zaryanin tragedian "Ara the Beautiful".
Semiramis ( armenian kielessä Shamiram ), kuultuaan Armenian kuninkaan kauneudesta, lähetti hänelle viestin, jossa hän pyysi häntä tulemaan hänen aviomiehekseen ja nousemaan valtakuntaan pyrkien yhdistämään nämä kaksi valtaa. Palaavat suurlähettiläät välittivät kuitenkin kuningattarelle Armenian kuninkaan nöyryyttävän kieltäytymisen [3] . Shamiram syttyi vihasta Area kohtaan, kokosi armeijan ja hyökkäsi Armeniaan. Huolimatta käskystä ottaa Aru elossa, assyrialaiset haavoittivat hänet kuolettavasti verisessä taistelussa lähellä vuorenrinnettä [4] , nimeltään Arailer (Ara-vuori). Legendan mukaan samaan paikkaan perustettiin myöhemmin kylä nimeltä Arai-gyugh (Ara-kylä).
Shamiram lähetti ryöstäjät hakemaan Aran ruumista, jotka toivat kuolevan kuninkaan telttaan; siellä hän kuoli. Semiramis käski pappi Mirasin herättämään kuninkaan kuolleista, ja hän, laskettuaan ruumiin Amenprkich-vuoren [5] huipulle , alkoi kutsua koirapäistä henkiä- aralezia , joka elvytti kuolevat sotilaat nuolemalla heidän haavojaan. Tästä huolimatta Ara kuoli, ja Shamiram, heittäen ruumiinsa kuoppaan, aloitti huhun, että hän oli herättänyt kuninkaan kuolleista. Aran roolia näytteli yksi kuningattaren rakastajista. Armenialaiset uskoivat hänen sanojaan ja lopettivat vihollisuudet, minkä jälkeen Semiramis lähti Armeniasta uskoen Mirasin sanoihin, että jumalat veivät Aran hengen Kaukasuksen vuorille ja sieltä se siirrettäisiin Babyloniin hänen valloittaneelle kuningattarelle. sydän. Legenda jumalan herättämisestä liittyy kukkulaan lähellä Lezkin kylää (lähellä Vanin kaupunkia) [4] .
Useimmat armenialaiset historioitsijat pitävät Arua Kauniina todellisena historiallisena henkilönä. Jotkut heistä viittaavat siihen, että hän oli kuningas Araman poika , joka asui vuosina 880-844 eKr. e., jonka nimestä tuli yksi armenialaisten nimistä . Muut kirjoittajat väittävät, että puhumme itse Aramista, joka todella oli Semiramiksen aikalainen . Viimeksi mainitun mukaan Aram oli yhdistyneen Armenian kuningaskunnan perustaja ja ensimmäinen Armenian hallitsija, joka kantoi "kuninkaiden kuninkaan" titteliä, mikä todennäköisimmin merkitsi ylivaltaa muihin Araratin valtakunnan hallitsijoihin nähden [6][ sivua ei määritetty 153 päivää ] .
Samaan aikaan tuon aikakauden assyrialaisissa muistomerkeissä Armeniaa kutsuttiin Uruatriksi tai Urartuksi - sanasta Ararat ( Ayrarat ). Urartun valtakunnan aikakauden nuolenkirjoituksissa maata kutsutaan Biainiliksi tai Biainaksi järven nimen mukaan, jonka nimi muutettiin myöhemmin "Vaniksi". Koska Länsi-Aasian kahden suuren joen - Eufratin ja Tigris - lähteet sijaitsevat Armenian ylängöllä , joissakin nuolenkielisissä lähteissä Armeniaa kutsuttiin "Nairiksi" - "jokien maaksi". . Tämä akkadilainen sana merkitsi laajaa aluetta Kabutan -järvestä ( Urmia ) idässä Eufratin ja Chorokhin yläjuoksulle lännessä. Tämä nimi, joka ei juurtunut toponyyminä, mutta säilyi Armenian runollisena nimenä, löytyy ensimmäistä kertaa aggressiivisia sotia käyneen Assyrian kuninkaan Tukulti-Ninurt I:n (1243-1221 eKr.) nuolenkirjoituksessa. Armenian ylämailla. Kampanjoissa "Nairin maita" vastaan Tukulti-Ninurta I kohtasi 43 paikallisen liittoutuneen ruhtinaskunnan yhdistettyjen joukkojen vastarintaa, mutta mursi niiden vastarinnan ja lisäsi titteliinsä "kaikkien Nairin maiden kuninkaan" tittelin. Semiramiksen appi Shalmaneser III:n (860-825 eKr.) nuolenkirjoitus ei mainitse jo " Nairin maita ", vaan yksittäistä "Nairin maata", mikä saattaa viitata maakunnan muodostumisen päätökseen. yhtenäinen valtio.
Myytti Ara Kauniista ja Semiramis yhtenä monista "vaellustarinoista" muistuttaa Osiriksen ja Isisin , Tammuzin ja Ishtarin , Adonisin ja Astarten tarinoita , ja Ara toimii kuolevan ja ylösnousevan luonnon jumalana. Ehkä juonen varhaisissa versioissa Ara komea herätettiin kuolleista, mutta kristinuskon leviämisen myötä legendan loppu muuttui. S. B. Harutyunyanin mukaan myytti Ara Kaunista muodosti perustan aikakauden legendalle, jonka Platon esitti kirjassa " Valtio " (X, 614) [1] .
Ara Kauniin pojanpojalla on myös samanlaisia häipyvän ja heräävän luonnon piirteitä - "erittäin lahjakas ja taitava teoissa ja puheissa Anushavan Sosanver ", kuten Khorenatsi luonnehtii häntä . Lempinimen etymologia viittaa siihen, että armenialaisessa mielessä se yhdistettiin kasviston ikuiseen sykliseen elpymiseen . Anushavan oli omistettu plataanipuille ja sitä pidettiin pääkaupunki Armavirin lähellä sijaitsevan pyhän plataanilehton hengennä . Papit kääntyivät plataanipuun hengen puoleen ennustaen tulevaisuutta lehtien kahinan ja sen liikesuunnan mukaan, tuulen puhaltaessa ennustaminen suoritettiin.
| Armenian mytologia | |
|---|---|
| Jumalat |
|
| Hajuvesi | |
| Myyttisiä persoonallisuuksia | |
| Myyttiset olennot |
|
| myyttisiä maita | |
| temppelit |
|
| Lomat | |
| Muut | Muinainen armenialainen kalenteri |
| Haykidit / Haykazuni (2107-325 eKr.) | |
|---|---|
| |
| Katso: Armenian kuninkaalliset dynastiat | |